王素華

生態(tài)道德包括生態(tài)道德認(rèn)識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意志和生態(tài)道德行為等要素。心理學(xué)家伊扎得曾指出，情緒情感“是一個動機(jī)系統(tǒng)，一個人格過程，這個人格過程賦予人類存在的意義”。情感是人生命態(tài)度狀況的重要表征，它影響著人的心理生活的各個方面，貫穿著人的一切交往行為中。在生態(tài)道德教育過程中，以生態(tài)道德情感的激發(fā)為核心，可以起到牽一發(fā)而動全身的作用。人與環(huán)境同處一個發(fā)展系統(tǒng)，人們只有激活了熱愛生命、熱愛自然、與自然和諧相處的內(nèi)在情感，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)道德情感的喚醒，使人們認(rèn)識到，人與自然的和諧發(fā)展，不僅是為了人類獲得持續(xù)發(fā)展和生存的環(huán)境，也是內(nèi)心本能的生態(tài)需求。生態(tài)道德情感不是由教育者強(qiáng)加給受教育者的，而應(yīng)由學(xué)生自己在體驗各種生態(tài)關(guān)系中逐步培養(yǎng)而來的。在環(huán)境中學(xué)生親身體驗大自然，在真實的活動中激發(fā)生態(tài)情感。

一、生態(tài)道德情感在學(xué)生生態(tài)道德形成和發(fā)展中的意義

1生態(tài)道德情感是個體接受生態(tài)道德教育的初始

情感是嬰幼兒道德發(fā)展最重要的心理基礎(chǔ)。嬰兒前語言學(xué)習(xí)階段是利用情緒信號來進(jìn)行的，對于生態(tài)道德信息的接受，情緒具有先在性、早發(fā)性。兒童通過感情表明他們的需要，通過情緒的表達(dá)與判斷來建立或間離與周圍人、物的關(guān)系。初始的生態(tài)道德教育就是要通過建立孩子與父母、與家、家鄉(xiāng)的聯(lián)系感，積累孩子的生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德準(zhǔn)備態(tài)勢。

2情感在人格系統(tǒng)中具有核心作用，生態(tài)道德情感是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)人格的基礎(chǔ)

學(xué)生生態(tài)人格的養(yǎng)成就是把生態(tài)道德的具體要求帶進(jìn)其生態(tài)環(huán)境、生活情境中，與其生活經(jīng)驗及其感受相聯(lián)系，從而不僅體驗生態(tài)價值，而且理解生態(tài)價值、力行生態(tài)價值的過程?！暗赖陆逃粢嬲蔀橐环N抵達(dá)心靈、發(fā)育精神的教育，一定要訴諸情感。如果不訴諸情感、改善情感，就不可能變成精神發(fā)育的活動、生命內(nèi)在的精神活動。因為精神發(fā)育是內(nèi)在的，是生命內(nèi)部的過程，而不是外在的知識輸入，也不是外部的行為強(qiáng)加和控制。既然精神發(fā)育是一個內(nèi)在的過程，就一定會變化著人的情緒、情感系統(tǒng)”。情感對道德的形成和發(fā)展具有內(nèi)在支持性或阻撓性，生態(tài)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的生態(tài)人格，必須要有情感上的認(rèn)同與接納，否則就不會真正內(nèi)化為個人的品德．生成為良好的個體生態(tài)人格特征。

3生態(tài)道德情感是生態(tài)道德認(rèn)識和行為的內(nèi)在動力每個人都擁有一定的知識和能力，但你去與不去使用這些知識和能力及其他資源，或用得好與不好，取決于你內(nèi)心的狀態(tài)，即情緒情感。生態(tài)道德情感是一個基本的動機(jī)系統(tǒng)，它可以驅(qū)動個體從事各種生態(tài)道德活動?？梢宰鳛槿说恼J(rèn)識和探究活動的動機(jī)，驅(qū)動生態(tài)認(rèn)識和生態(tài)行為的完成。

二、生態(tài)體驗是激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感的基本方式

20世紀(jì)70年代，英國學(xué)者盧卡斯教授提出了著名的“盧卡斯模式”，倡導(dǎo)環(huán)境教育是“在環(huán)境中的教育”。生態(tài)體驗就是個體置身于具體的生態(tài)情境之中，感受、理解、領(lǐng)悟和接受生態(tài)萬物的運行規(guī)律，形成內(nèi)心情感的過程與狀態(tài)。通過生態(tài)體驗，體驗者認(rèn)知和體悟生態(tài)關(guān)系的全部內(nèi)涵和真諦，觸發(fā)和生成體驗者的生態(tài)情感、生態(tài)智慧、生態(tài)意識和生態(tài)能力。生態(tài)體驗過程中體驗者的身心狀態(tài)發(fā)生著一系列變化，呈現(xiàn)融人的身心狀態(tài)，生成一種欣賞的情緒情感，產(chǎn)生對生態(tài)環(huán)境的善意和親近感、贊嘆感，生態(tài)境界逐漸提升，生態(tài)人格逐漸形成。而在非生態(tài)體驗狀態(tài)下，體驗者與其他生態(tài)元素間處于挑剔、對立的狀態(tài)。

1生態(tài)體驗強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，是學(xué)生生態(tài)道德成長的過程

生態(tài)體驗意味著體驗者主體的覺醒、情感的激活、心靈的喚醒，意味著學(xué)生親自參與自己生態(tài)道德的建構(gòu)，親歷過程并在過程中體驗生態(tài)道德知識、情感和行為的生成。生態(tài)體驗是個體化的行為，有極強(qiáng)的主觀性，鮮明的個性特點，不同的人對同一對象的體驗是不同的。學(xué)生在生態(tài)道德的學(xué)習(xí)過程中感受到的是情感的豐富和滿足，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位，注重學(xué)習(xí)者的感受、領(lǐng)悟和體驗，教育者本身也是體驗者，在學(xué)生學(xué)習(xí)中只起指導(dǎo)作用。生態(tài)道德成長是一個終身學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的旨意不是先在于結(jié)果，而是先在于過程之中。生態(tài)體驗是在游泳中學(xué)習(xí)游泳，在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，是一種過程性學(xué)習(xí)。在過程性學(xué)習(xí)中充分顯現(xiàn)學(xué)生的主體性。

2生態(tài)體驗是以體驗為基礎(chǔ)、以反思為根本的過程

從道德發(fā)生的意義上來說，只有當(dāng)人內(nèi)心體驗到一定的道德事件的某種價值，產(chǎn)生認(rèn)同感、敬畏感或厭惡感、羞愧感時，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的實效性。這個過程主要依賴于體驗、直覺、洞察力和反思能力。生態(tài)道德教育的價值在于促發(fā)生態(tài)道德體驗，觸動生態(tài)道德情感。通過不斷地體驗、反思，逐步積累生態(tài)道德隋感、生成生態(tài)道德智慧?？梢哉f，生態(tài)道德教育的真正奏效，有賴于能否有效促發(fā)師生的生態(tài)道德體驗和反思。只有通過反思內(nèi)省，才能將體驗學(xué)習(xí)與生活聯(lián)結(jié)起來，體驗所形成的意義才可能與其他經(jīng)驗整合，從而形成生態(tài)道德觀念和生態(tài)道德行為習(xí)慣。

3生態(tài)體驗是學(xué)生與環(huán)境之間持續(xù)不斷的相互作用過程

學(xué)生生活在環(huán)境中．并構(gòu)成環(huán)境的一部分，意味著他們生活在一系列的情境中。學(xué)生與環(huán)境之間持續(xù)不斷的相互作用可以用美國教育家杜威的話來解釋：“經(jīng)驗在個體內(nèi)部無法簡單繼續(xù)。它能繼續(xù)是因為它影響著動機(jī)和目標(biāo)的態(tài)度形成。但是這不是真實經(jīng)歷的全部。每一次真實體驗都離不開在已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上改變客觀條件的主動方面。從很大程度上來說，文明與野蠻的區(qū)別就是建立在后續(xù)經(jīng)驗發(fā)生時先前經(jīng)驗已經(jīng)改變客觀條件的程度?！薄跋嗷プ饔靡辉~，確定了體驗的客觀外部條件和主觀內(nèi)部條件兩方面平等的權(quán)利。任何正常的體驗都是這兩方面條件的相互作用，一言以蔽之，它們形成了我們所說的情境”。

4生態(tài)體驗是學(xué)生生態(tài)道德認(rèn)識、情感、意志、行為協(xié)調(diào)發(fā)展的完整過程

生態(tài)體驗是以生態(tài)情感為核心，以體驗為基礎(chǔ)，整合生態(tài)道德規(guī)范的認(rèn)知經(jīng)驗、行為經(jīng)驗與相一致的情感經(jīng)驗，從而形成自覺生態(tài)文明行為習(xí)慣的完整過程。從內(nèi)容上說，它包括通過生態(tài)道德的反復(fù)體驗與反思，構(gòu)建以生態(tài)價值信念為支點、以生態(tài)情感體驗為核心的知情意行一體化結(jié)構(gòu)，在體驗中實現(xiàn)事實與價值、思想與行動、情感與理智等等的統(tǒng)一。

三、通過生態(tài)體驗激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感的策略

1加強(qiáng)教師教育，全面提高教師能力

一直以來，我國的教師教育偏重認(rèn)知素質(zhì)，忽略情感素質(zhì)；生態(tài)道德教育的價值取向過多地強(qiáng)調(diào)傳遞已有的生態(tài)道德規(guī)范知識，德育課堂崇尚道德知識的接受；教師往往沒有激情，缺乏激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感的意識和能力。缺乏組織和指導(dǎo)學(xué)生體驗自然、體驗社會生活、體驗自我的能力，往往要求學(xué)生被動聽從、盲目服從生態(tài)道德規(guī)范的要求。因此，要創(chuàng)建教師情感教育，讓教師在職業(yè)工作中，“善于與學(xué)生順利進(jìn)行情感交往，能夠勝任對學(xué)生情感導(dǎo)向的教育工作”。同時，在教師教育中要開設(shè)《體驗活動設(shè)計》課，培養(yǎng)教師設(shè)計、實施、評價、研究體驗活動的能力。

2改革生態(tài)道德教學(xué)內(nèi)容，編寫生態(tài)道德體驗教材

在生態(tài)道德教學(xué)內(nèi)容的編排上，要選擇體現(xiàn)各種生態(tài)關(guān)系的具體事實、事件，設(shè)立科學(xué)健康、與學(xué)生生態(tài)道德心理發(fā)展水平匹配、有利于激發(fā)學(xué)生情感、便于學(xué)生體驗的項目。突破既往注重生態(tài)道德認(rèn)識的教材編寫框架，把學(xué)生身邊的城市社區(qū)、工廠、鄉(xiāng)村、山川、河流、空氣等放進(jìn)教材內(nèi)容，為教師和學(xué)生提供豐富的體驗資源，為學(xué)生參與到有利于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的活動中，參與到生態(tài)環(huán)境規(guī)劃的實施中，引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境親近、融合，在環(huán)境中調(diào)動起學(xué)生的情感、直覺、體驗，為培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)人格提供內(nèi)容保障。

3設(shè)計豐富多樣的體驗方法

生態(tài)道德體驗的方法是豐富多彩的，教師要善于設(shè)計符合學(xué)生年齡特點、滿足學(xué)生心理需求、具有吸引力的具體方法。從大的方面看，生態(tài)道德體驗的方式有實地體驗和模擬情境體驗兩大類。實地體驗，可以通過遠(yuǎn)足野營、感受民俗民風(fēng)與自然的關(guān)系、觀察動植物、調(diào)查水文氣象、回收可再利用資源、評估生態(tài)環(huán)境等方法，獲得真情實感。也可以通過模擬情境，場景的布置，創(chuàng)設(shè)生態(tài)道德體驗校園、舞臺、課堂，使學(xué)生有如身臨其境，同樣獲得真情實感。以生態(tài)道德的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證生態(tài)道德體驗的實效性又保持體驗方式的多樣性，使每一次教育都成為學(xué)生對客觀世界情感的激活，對生態(tài)道德意義的體驗和對生態(tài)道德價值的體驗。