楊改學(xué)　田　健

【摘要】少數(shù)民族信息化與教育信息化建設(shè)關(guān)系到每一個(gè)少數(shù)民族的發(fā)展,文章從一篇報(bào)道文章引起的思考,對(duì)我國少數(shù)民族文化的表征性和民族信息化建設(shè)引起的三個(gè)方面的問題進(jìn)行了論述。雖然信息化改變了人們的工作方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式,在這一變革與變化過程中如何運(yùn)用信息技術(shù),促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展,以及對(duì)信息化建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與資源建設(shè)不同步,信息需求對(duì)民族發(fā)展的影響兩個(gè)方面進(jìn)行了較為深入的闡述。

【關(guān)鍵詞】信息化;語言瀕危;民族文化;網(wǎng)絡(luò)與資源建設(shè);中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程;信息通道;信息符號(hào)

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097(2009)10—0025—03

一 一篇報(bào)道文章引起的思考

一次外出,在飛機(jī)上看到《華商報(bào)》國際新聞版的一篇報(bào)道文章[1],標(biāo)題為“美式民主并未惠及印第安人”。文章說:“1492年,哥倫布發(fā)現(xiàn)北美新大陸后,西方殖民者接踵而至,當(dāng)?shù)赝林用裼〉诎踩吮悴粩嗟卦馐軞⒙?、?qū)逐、隔離和歧視。西方人宣揚(yáng)的所謂“北美開發(fā)史”是與印第安人的血淚史發(fā)展的”。文章還說:“比印第安人失去土地和生活貧困更為嚴(yán)重的是,他們正日漸喪失自己的語言和文化。據(jù)統(tǒng)計(jì),70%的印第安人已經(jīng)不會(huì)說自己的語言?！鄙鲜兰o(jì)70年代以后,美國政府逐漸意識(shí)到保護(hù)多元文化的重要性,開始采取一些積極的措施保護(hù)印第安語言和文化。

據(jù)南都網(wǎng)報(bào)道[2]“全球現(xiàn)有6900種語言,但語言學(xué)家估計(jì),至少有一半會(huì)在下個(gè)世紀(jì)消失。語言如流體不斷地改變并隨說話者的需要做調(diào)整,語言的消失也是這個(gè)過程中很自然的事,但問題是消失得太快。每兩個(gè)星期,地球上就有1種語言消失,就有一位最后能操某種流利古語的人死去,帶走了重要的語言學(xué)信息,這是美國語言學(xué)家,現(xiàn)代口語學(xué)院副院長David Harrison公布的”。

人類語言往往蘊(yùn)藏著獨(dú)特的知識(shí)內(nèi)涵,語言的消失意味著整個(gè)文化的消亡。當(dāng)今世界80%的地球人常用的語言有83種,另有3500種語言極少有人使用,只有2%的人在講。美國“瀕危語言拯救研究所”和“國家地理學(xué)會(huì)”在聯(lián)會(huì)發(fā)布的一份簡報(bào)中公布了五大語言瀕危重點(diǎn)地區(qū):澳大利北部(有153種語言瀕危)、中美洲和南美洲——包括厄瓜多爾、哥倫比亞、秘魯、巴西、玻利維亞(有113種語言瀕危),北太平洋國家與地區(qū),包括加拿大的英屬哥倫比亞、美國的華盛頓和俄勒岡、俄克拉荷馬、得克薩斯州(有54種語言瀕危),俄羅斯的西伯利亞東部、中國和日本(有23種語言瀕危),共有383種語言面臨著永遠(yuǎn)消失的命運(yùn)[2]。

為了挽救瀕危消失的人類語言,也有一些社會(huì)組織開展了一些搶救工作,如美國斯沃斯莫爾學(xué)院語言學(xué)助理教授大衛(wèi)?哈里森,語言研究所所長格雷戈里?安德森和國家地理學(xué)會(huì)電影攝制人克里斯?雷尼爾組成的團(tuán)隊(duì),在近幾年里到世界很多地方訪向,鑒別和錄制瀕臨滅絕的語言[3]。搶救工作是重要的,但它的消亡速度太快,每兩個(gè)星期就有一種語言從世界上消失,由很少的人、很小的力量去搶救是無法解決問題的。在信息時(shí)代,由于經(jīng)濟(jì)全球化和信息傳播的無國界化,出現(xiàn)了地球村和世界和平的概念。全球各國人民在工作中、生活中、學(xué)習(xí)中、網(wǎng)絡(luò)中、交流中使用一種或幾種文字、語言進(jìn)行交流的過程中,得到了興奮與滿足,改變了多少年來傳統(tǒng)的交流方式、工作方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式,但與此同時(shí),我們忽視了一個(gè)很重要的問題,就是少數(shù)民族、少數(shù)人群和一些使用特有語言、文字人們的信息交流。忽略了地球村中的小村落與大村落,小村落與小村落以及小村落內(nèi)部的信息化建設(shè)與發(fā)展問題。被主流文化、語言、文字的同化,會(huì)使特有語言、方言、文化、文字消亡的更快,應(yīng)該充分發(fā)揮信息化的高科技手段去鞏固、發(fā)展、搶救即將消失的少數(shù)民族語言與文化是當(dāng)今社會(huì)的責(zé)任,否則我們將會(huì)留下新的遺憾。

二 我國少數(shù)民族文化的表征性

1 民族特色在哪里

民族特色的表現(xiàn),比較突出與明顯地表現(xiàn)在其各種文化之中。如民族語言、民族文字、民族服飾、民族風(fēng)俗(包括婚俗、喪俗、食俗、節(jié)俗)等,代表著各少數(shù)民族的文化特色與特征。

少數(shù)民族服飾是民族生活的重要物質(zhì)資料,使其成為民族文化的重要載體。人們一般都把風(fēng)格不同的民族服飾看做是不同民族的重要標(biāo)志,甚至當(dāng)做是某種意義上的“族徽”。服飾反映了民族生活的方式。由于不同少數(shù)民族所生活的地域、環(huán)境、氣候、歷史等不同,他們的服飾就會(huì)有很大的不同。如藏族同胞,由于勞動(dòng)環(huán)境和物質(zhì)條件不允許其一日多換衣,絕大多數(shù)勞動(dòng)群眾便一年四季身著皮袍,為方便干活,可以脫下右袖或袒露上身。而且少數(shù)民族服飾還具有民族的史料價(jià)值,民族工藝價(jià)值和原始文化的表征。這些都是天價(jià)之寶,是一個(gè)國家和民族的財(cái)富,我們不僅要保護(hù)它、研究它,更應(yīng)該發(fā)展之。

民族風(fēng)俗是指各民族在服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、時(shí)尚和禁忌等。民族風(fēng)俗的產(chǎn)生與各民族的歷史發(fā)展和社會(huì)斗爭的重大事件有關(guān)。特別是各少數(shù)民族的風(fēng)俗與習(xí)慣還與各民族的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、居住地區(qū)的自然環(huán)境、宗教信仰以及文化藝術(shù)特點(diǎn)有著密切的聯(lián)系。民族風(fēng)俗習(xí)慣,有著廣泛的民族性、社會(huì)性、全民性以及深遠(yuǎn)的延續(xù)性。我們要尊重各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,因?yàn)樗绊懼褡宓陌l(fā)展,影響著民族的關(guān)系和民族之間的平等。

少數(shù)民族語言文字在少數(shù)民族社會(huì)生活中起著十分重要的作用,是本民族工作、生活的主要交流工具。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,民族多、語言多、文字多,已確定的55個(gè)少數(shù)民族,約占全國人口總數(shù)的8%,分布在約占全國總面積50—60%的土地上。在這55個(gè)少數(shù)民族中,除回族、滿族轉(zhuǎn)用漢語外,其它53個(gè)民族都有自己的語言。特別是一些人口比較多聚居區(qū)比較大的少數(shù)民族,如藏、蒙古、維吾爾、朝鮮、哈薩克等民族,本民族語言除了在家庭、交流、勞動(dòng)中使用之外,已成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域中的主要使用工具。

2 民族文化的丟失現(xiàn)象

黨和政府多年來非常重視少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展。如一些使用面積比較廣,人口相對(duì)比較多的藏族、朝鮮族、蒙古族等少數(shù)民族,尊重其民族習(xí)慣,在教育與交流中使用雙語(漢語與民族語),一些只有語言沒有文字的少數(shù)民族,為了保存與發(fā)展民族文化,擴(kuò)大信息來源、提高科學(xué)水平,千方百計(jì)地創(chuàng)造文字。在50年代,我國政府就組織語言學(xué)專家和少數(shù)民族知識(shí)分子經(jīng)過調(diào)查研究,先后為壯、布依、彝、苗等10個(gè)民族制訂了14種拉丁字母形式的文字方案。

民族文化的發(fā)展,需要在交流中、生活中、工作中和各種實(shí)踐中使用,才能得以鞏固與發(fā)展。但是少數(shù)民族文化的衰退與淡化在全球范圍內(nèi)正在迅速的發(fā)生著,美麗的民族服飾被時(shí)裝、T恤及其它大眾服裝所替代,只有在節(jié)假日和專門的社會(huì)活動(dòng)、慶典活動(dòng)時(shí)用以證明民族身份的時(shí)候才穿戴。世界范圍內(nèi)的非主體語言文化也正在衰退乃至消失,我國少數(shù)民族語言也有同樣的問題,據(jù)民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長,黃行研究員說:“據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)和分析,目前全世界有6000多種語言,但是它們的分布極不平衡,即約97%的人口使用著大約4%的語言,反之約96%的語言由僅僅占3%的人口在使用。在這6000多種語言中,至少有半數(shù)語言的使用人口正在減少”。我國民族語言、文字的使用在某些方面或多或少的也在淡化。

三 民族信息化建設(shè)引起的思考

信息時(shí)代人們的工作方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式和交流方式發(fā)生和正在發(fā)生著巨大的變化,信息化促進(jìn)了工作效率、工作質(zhì)量的提高,使人們感受到了前所未有的變革。信息化使交流變的無國界,信息化使世界各族人民成為了地球村的村民。經(jīng)濟(jì)全球化,交流無障礙進(jìn)一步促進(jìn)和提高各族人民的平等地位和友好交往。在這一變革與變化的過程中,在人們分享信息時(shí)代帶來的幸福和快樂的同時(shí),一定不能忘記我國55個(gè)少數(shù)民族的信息化建設(shè),如何運(yùn)用新技術(shù)、新方法,促進(jìn)民族信息化的建設(shè),這是一個(gè)非常重要的問題。我們要看到我國各少數(shù)民族文化、語言、文字、風(fēng)俗等在信息化時(shí)代得到了改善與發(fā)展,而不是瀕危。但是只有各少數(shù)民族信息化建設(shè)得到發(fā)展并使其得到廣泛應(yīng)用的同時(shí),才能促進(jìn)少數(shù)民族文化、教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這些年來的發(fā)展中,雖然民族信息化建設(shè)(包括教育信息化)得到了極大的發(fā)展與改善,但在實(shí)際應(yīng)用過程中,還是有一些應(yīng)該引起我們關(guān)注和思考的問題。這里就少數(shù)民族教育信息化建設(shè)中需要進(jìn)一步改進(jìn)的幾個(gè)問題談一點(diǎn)看法,供大家共同探討。

1 網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與資源建設(shè)不同步的思考

最近從人民網(wǎng)看到一條消息:“2007年10月1日,西藏電視臺(tái)從當(dāng)天起向國內(nèi)外藏族群眾和懂藏語的觀眾獻(xiàn)上一份厚禮,已開辦8年的藏語衛(wèi)視,今天起實(shí)行24小時(shí)不間斷播出藏語節(jié)目,成為全國第一個(gè)實(shí)現(xiàn)24小時(shí)播出的少數(shù)民族語電視頻道”。這件事對(duì)于其它各省市開辦的衛(wèi)視頻道來說,就不算問題,但對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來說,是一個(gè)極大的喜事。少數(shù)民族同胞,花錢一樣、電視一樣、接收技術(shù)一樣、呈現(xiàn)畫面一樣,就是看不懂,聽不懂其它省市的漢語節(jié)目。能看懂的本民族語言的節(jié)目沒有或者很少。西藏電視臺(tái)藏語衛(wèi)視在尼泊爾落地,全天候開播,預(yù)計(jì)在尼泊爾和印度的接收觀眾達(dá)30萬人,在境外藏族同胞中產(chǎn)生的影響越來越大。

這些年來,我們一直關(guān)注和研究少數(shù)民族教育問題,特別是藏民族教育信息化與現(xiàn)代教育技術(shù)的理論與實(shí)踐是我們的研究重點(diǎn)。每年都要去西部幾個(gè)藏民族比較集中的縣或自治州進(jìn)行調(diào)研,2007年還同教育技術(shù)學(xué)研究生一起,就農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的實(shí)施情況去了西藏自治區(qū)進(jìn)行了專項(xiàng)調(diào)研。這些年來我國少數(shù)民族地區(qū)的教育信息化建設(shè),各級(jí)政府、民間、學(xué)校等都給予了極大的關(guān)注與支持,在硬件和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上,確實(shí)得到了跨越式的發(fā)展,但它所產(chǎn)生的效果和應(yīng)該發(fā)揮的作用,卻沒有發(fā)揮與產(chǎn)生預(yù)計(jì)的目的。思考這個(gè)問題,其原因有以下方面:

(1) 建網(wǎng)與建庫(資源)不同步是一個(gè)很重要的原因。在內(nèi)地和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的信息化建設(shè)中,就出現(xiàn)過這個(gè)問題。信息化網(wǎng)絡(luò)建設(shè),投入很大,規(guī)劃很到位,機(jī)構(gòu)設(shè)置很齊全,主干網(wǎng)、子線網(wǎng)、地網(wǎng)、天網(wǎng)、出口、入口、機(jī)房、計(jì)算機(jī)數(shù)量等方面都做得比較到位。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)建成之后,能夠在網(wǎng)絡(luò)高速公路上跑的車卻很少,在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中和信息技術(shù)與學(xué)科課程整合中,沒有整合所需的資源,這個(gè)時(shí)候才想起,應(yīng)該在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),就應(yīng)該同步組織對(duì)資源的開發(fā)與建設(shè)。這一問題現(xiàn)在在少數(shù)民族地區(qū)的信息化建設(shè)中也同樣出現(xiàn)了,而且問題比內(nèi)地更為嚴(yán)重,當(dāng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)完成后只能傳輸漢語言信息,出現(xiàn)了民族語言字庫建設(shè)以及與其相關(guān)的各種軟件的研制工作不到位,使得少數(shù)民族信息化建設(shè)比內(nèi)地和發(fā)達(dá)地區(qū)推遲了好幾年。我們承認(rèn)有差距,有先后、有困難,但網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與資源建設(shè)不同步,也確實(shí)是影響少數(shù)民族地區(qū)教育信息化工作的一個(gè)比較重要的問題。

(2) 農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源,少數(shù)民族地區(qū)使用率很低。我們?cè)谖鞑刈灾螀^(qū)調(diào)研時(shí),拉薩市電教館館長索多說“我們還處在教育信息化的初級(jí)階段(同全國發(fā)達(dá)地區(qū)相比),中小學(xué)課本,不使用全國統(tǒng)編教材,西藏、青海、甘肅、四川、云南等五個(gè)省市自治區(qū)的藏族地區(qū)中小學(xué),使用五省區(qū)藏語教材編審組編寫出版的協(xié)作教材。中央配備的農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育光盤資源沒有藏語的配套教材,基本全是漢語資源,我們不能用。地面衛(wèi)星接收來的教育教學(xué)信息基本也是漢語的,在教學(xué)中基本不能用。雖然學(xué)校按農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)定配備了設(shè)備與機(jī)器,由于使用率低,不是機(jī)器為人服務(wù),而是人為機(jī)器服務(wù)”。

我們?cè)谡{(diào)研過程中還了解到,由于來自天上,地上的教育資源,因無民族語言文字信息,為了使用國家配備的農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育設(shè)備,使其能夠在教學(xué)中發(fā)揮作用,民族地區(qū)的中小學(xué)老師和技術(shù)人員還是想了很多辦法。如西藏自治區(qū)達(dá)孜縣達(dá)孜中學(xué)(初級(jí)中學(xué))的做法是,將下載的漢語資源,再組織人力進(jìn)行譯制,將漢語譯成藏語,將漢文譯成藏文,再在教學(xué)中使用。

(3) 少數(shù)民族方言的不協(xié)調(diào)也是影響資源共享的一個(gè)很重要的原因。我國藏民族生活區(qū)域,大都分布在西藏、青海、甘肅、四川、云南五個(gè)省市自治區(qū)。雖然都使用藏文字,但藏語言又分為衛(wèi)藏方言、安多方言和康巴方言,三個(gè)藏語區(qū)相互交流,說話也聽不懂(就像內(nèi)地人聽廣東話)。中國教育電視臺(tái)播出的藏語節(jié)目,大都使用衛(wèi)藏方言播出,只有西藏的大部分地區(qū)能聽懂,其它方言區(qū)的藏族同胞聽不懂,所以開發(fā)的教學(xué)節(jié)目要推廣,做到資源共享,就要配三個(gè)聲道。

2 信息需求對(duì)民族發(fā)展的影響

一個(gè)民族能夠得到不斷的發(fā)展是每一個(gè)民族成員的愿望。無論這個(gè)民族的人口數(shù)量有多少,他們生存、發(fā)展與改革的權(quán)利都應(yīng)該是平等的。雖然一個(gè)民族的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與其社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、自然環(huán)境有著密切的關(guān)系,但各民族之間的互通有無、相互交流取長補(bǔ)短是促進(jìn)民族文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各個(gè)方面工作發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。文字和語言符號(hào)產(chǎn)生之后,克服了語言的時(shí)空限制,擴(kuò)大了信息傳播,增強(qiáng)了文化積累,對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。正由于這一作用,人們?cè)诮涣鳌⒔煌?、學(xué)習(xí)和生活中,對(duì)信息的需求不僅是每一個(gè)人的需求,而且信息需求會(huì)對(duì)每一個(gè)民族的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。尤其在信息時(shí)代這一需求就凸顯的特別突出。

由于每一個(gè)人對(duì)信息獲取的條件與基礎(chǔ)的不同,決定著獲取信息的方式與方法也不相同。有的人能識(shí)別多種文字與語言符號(hào),且獲取技能比較熟練,他的信息量就會(huì)比別人多,有的人可能只具備識(shí)別一種信息符號(hào)(如圖像)而對(duì)其它信息符號(hào)(如文字)不識(shí)別,他的信息量不僅少,而且會(huì)遇到交流中的障礙和生活中的困難,這一現(xiàn)象在少數(shù)民族中,表現(xiàn)得比較突出。雖然無法與外界進(jìn)行信息交流,但在本民族內(nèi)部的交往、交流是沒有困難的。生活在邊遠(yuǎn)和少數(shù)民族地區(qū)的人們不能由于他們生存條件的差異,而認(rèn)為他們思想觀念就落后,越是邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們,越想了解外面的世界,越想學(xué)習(xí)、引進(jìn)新的生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)來不斷改善自己的生活與勞動(dòng)條件,目前最大的困難是如何建設(shè)與時(shí)代發(fā)展的多種信息“通道”,使他們的交流無障礙。在邊遠(yuǎn)和少數(shù)民族地區(qū)信息化與教育信息化建設(shè)中雖然國家給予了極大的重視,但由于地域條件和民族信息資源以及信息通道建設(shè)上的困難,同內(nèi)地相比差距很大。雖然網(wǎng)絡(luò)高速公路建成通車,但不具備漢文字、語言能力的少數(shù)民族就無法與內(nèi)地交流,雖然衛(wèi)星電視傳播能夠收視多個(gè)電視節(jié)目,但受語言障礙的影響聽不懂,因此,加快少數(shù)民族信息化建設(shè),是促進(jìn)各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè),提高人民生活水平和人口素質(zhì)的重要保障。也是在信息時(shí)代,采用信息技術(shù)保護(hù)、發(fā)展,繁榮少數(shù)民族文化、語言、文字、風(fēng)俗的重要措施。西藏大學(xué)和西藏電信根據(jù)西藏少數(shù)民族的特點(diǎn),開發(fā)了適應(yīng)于本地區(qū)需要的通訊工具,“好譯通”(內(nèi)地稱小靈通),可以接收、發(fā)出藏漢兩種文字信息,這一通訊工具受到了廣大藏族同胞的歡迎。中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程在民族地區(qū)的實(shí)施,不僅促進(jìn)了民族地區(qū)中小學(xué)的教育信息化建設(shè),而且為少數(shù)民族地區(qū)同內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)的交流搭建了一條信息的空中橋梁。信息化、民族信息化建設(shè)關(guān)系到一個(gè)民族的發(fā)展,關(guān)系到一個(gè)民族的繁榮,關(guān)系到少數(shù)民族教育的發(fā)展,在政府關(guān)心與支持下,在各個(gè)少數(shù)民族人們的努力下,民族信息化和教育的信息化的明天一定更輝煌。

參考文獻(xiàn)

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