蕭志才

是性命，非神氣，水鄉(xiāng)鉛，只一味

性是元神，命是元?dú)?。真精即是鉛，水鄉(xiāng)鉛只一味，為什么？古代丹家認(rèn)為鉛是太陰月華而生，汞因太陽(yáng)日精而生，都是日月的靈氣，天地之至寶，產(chǎn)于水而成于火，謂水中之金。長(zhǎng)生久視只此一味。

歸根竅，復(fù)命關(guān)，貫尾閭，通泥丸

《張紫陽(yáng)八脈經(jīng)》講：“陰蹺一脈，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰復(fù)命關(guān)，曰生死竅，上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則曰‘天門(mén)常開(kāi)，‘地戶永閉，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，所謂“天根月窟閑往來(lái)，三十六宮都是春。”

真橐龠，真鼎爐，無(wú)中有，有中無(wú)

橐為虛器，如風(fēng)箱一樣空心，送風(fēng)的管子即為龠?！堕屹邩袡C(jī)說(shuō)》：“橐者，猶我腹也；龠者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃先天混元祖氣也。道家號(hào)金丹，其實(shí)也，又曰神室天谷，又曰天地之根，萬(wàn)氣之祖，太極之蒂?！?/p>

托黃婆，媒姹女，輕輕運(yùn)，默默舉

“黃婆”在五行中屬土，位居中央，中央戊己土，也可以講中央意土?！版迸?劉一明講：“姹女者離中之陰，（），在人為人心之靈知，人心之識(shí)神（也可以講意念思維）,輕輕運(yùn)，默默舉?！薄侗阕印分v得很幽默：“在虛空中涵養(yǎng)真息，收心調(diào)息，閉目存神，靜之又靜，清而又清，在混混沌沌、杳杳冥冥之中，將神丹通過(guò)‘三關(guān)（即尾閭、夾脊、玉枕）赴‘黃河?！稄V州越秀山三元宮修真碑》講：“尾閭夾脊下盡頭處……從此關(guān)起，一條髓路號(hào)曰漕溪，又名黃河，乃升陽(yáng)之路?！比味酵ㄕ媛?，真氣必假道任督?！斗ê＿z珠》講：“黃河之水，會(huì)于東井之膽宮入大羅。”（“膽宮”下丹田，“大羅”即大羅天，仙境名）。

一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為

一天二十四小時(shí)，十二個(gè)時(shí)辰。一日從子時(shí)（23點(diǎn)后）至巳時(shí)（11點(diǎn)前）為陽(yáng)時(shí)，從午時(shí)（11點(diǎn)后）至亥時(shí)（23點(diǎn)前）為六陰時(shí)辰。這時(shí)講煉一日之道，結(jié)一日之丹，每天十二個(gè)時(shí)辰，練功不必死板地一定從子時(shí)開(kāi)始，行功可以按照自己的意愿，每天勤采勤練，日積月累，定能有成?！饵S庭經(jīng)》講：“仙人道士并非神，積精累氣方成真。”

飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉

“刀圭”是古代時(shí)量取藥物的用具，形似剃刀?！氨嫠吠?，月有弦望晦朔（弦，半月；望，滿月）?！度赵聲?huì)合圖》：“日月會(huì)而合，相相會(huì)合而成弦望。”月晦，農(nóng)歷每月末日，月望，農(nóng)歷每月十五日。日有朝屯暮蒙?！秳贉顼L(fēng)月通玄記》講：“子時(shí)為六陽(yáng)之首，午為六陰之元。子時(shí)進(jìn)陽(yáng)火，午時(shí)退陰符?！被匏窞椴扇≈?，屯蒙為運(yùn)用之候?！侗阕印分v：“靈寶在身，天巧自然。”這是“天人合一”的境界。刀圭一入口，白日生羽翰，這是指修道成仙，神仙飛翔之意。

識(shí)浮沉，明主客，要聚會(huì)，莫間隔

金陽(yáng)子《呂純陽(yáng)真人沁園春丹詞注解》講：“人身有一物，分而為之，其浮者為木，沉者為金，一東一西，故謂之間隔。”《水火真機(jī)》講：“心火腎水，其理自然”，“混融二氣，生化萬(wàn)物，變化無(wú)窮焉。”鉛從外至，汞自內(nèi)迎，饒他為主我為賓。藉彼陽(yáng)鉛運(yùn)轉(zhuǎn)，收盡一身陰汞，陰陽(yáng)配合常要聚會(huì)，勿使間隔，日煉時(shí)烹，交媾處，產(chǎn)金蓮。“金蓮”是人身精、氣、神凝合為藥而結(jié)成金丹。

采藥時(shí)，調(diào)火功，受氣吉，防成兇

《周易參同契》講：“朱雀為火精，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)?！闭{(diào)之使水均平，無(wú)有偏勝。藥是氣，火亦是氣，受此氣者，齊天大福，反之則遭兇禍。

火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳

清代道士劉一明著《悟真直指》講：“金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，火候是修持之次序，采藥須知遲早，煉藥須知時(shí)節(jié)，火候是修持的關(guān)鍵。”“圣人傳藥不傳火”，《悟真篇》講：“未煉還丹須急煉，煉了還須知止足，若還持盈未止心，不免一朝遭殆辱?！薄兜类l(xiāng)集》講：“藥產(chǎn)則采煉而運(yùn)周天，隨采隨運(yùn)，終止藥無(wú)可采而止，至此當(dāng)知止火，以免傷丹?！苯鸬な翘斓叵嗪?，陰陽(yáng)互化，一陽(yáng)生而產(chǎn)藥。這都是自然造化，不是輕易能得，得之者應(yīng)時(shí)刻護(hù)養(yǎng)愛(ài)惜，不得有半點(diǎn)懈怠。

初結(jié)胎，看本命，終脫胎，看四正

未結(jié)胎之前，煉精化氣，填平缺陷，謂之筑基，還丹之后，結(jié)為圣胎，煉氣化神，謂之成圣?！短煜烧碇闭摗分v：“修仙而始曰筑基。”“內(nèi)丹學(xué)”第一階段功夫，就是修復(fù)身體，補(bǔ)充三寶的功法?！敖K脫胎”，神注金胎，心攢命蒂，十月胎圓，瓜熟蒂落，脫胎而出，神透泥丸，氣沖天門(mén)。

“四正”，《養(yǎng)生秘錄》講：“子午卯酉為四正”，“玄關(guān)一竅為四正宮”?！敖K脫胎”是內(nèi)丹學(xué)修煉第一階段筑基成功，進(jìn)入高層煉神還虛成功，達(dá)到“內(nèi)丹學(xué)”最高成就陽(yáng)神出殼，飛升成仙。你有朝一日修煉成功，那四正之宮就沒(méi)有用了。 你進(jìn)入功德圓滿，永放光明的仙境。

密密行，句句應(yīng)

以上六個(gè)字，是崔希范著《入藥鏡》的結(jié)語(yǔ)。說(shuō)明崔公所論述《入藥鏡》是自身修證的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一切科學(xué)都要經(jīng)得起重復(fù)驗(yàn)證?！度胨庣R》在歷史的長(zhǎng)河中之所以閃閃發(fā)光，這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)的丹道經(jīng)典，確實(shí)對(duì)后人修“內(nèi)丹學(xué)”能有一定的啟導(dǎo)作用。我用明代詩(shī)人高啟二句詩(shī)：“大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東”，來(lái)結(jié)束《入藥鏡》釋秘。（完）

〖編輯：遲昊〗