謝　苗

摘要:中國傳統(tǒng)文化,博大精深,源遠(yuǎn)流長。它在中國的歷史發(fā)展中,人類文明的進(jìn)程中,以及未來世界文化的發(fā)展中都具有特殊的偉大的意義。而胡錦濤總書記在黨的十七大報告中順應(yīng)時代的潮流,明確要求要:“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園?！边@是一項艱巨而復(fù)雜的任務(wù),只有作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨具備完成這項任務(wù)的資格和能力。

關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨 傳統(tǒng)文化 共有 精神家園 建設(shè)

中圖分類號:G120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0087-02

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確要求要:“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園?！彼赋?“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù),重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對外文化交流,吸收各國優(yōu)秀文明成果,增強(qiáng)中華文化國際影響力?！蔽覀儾浑y看出,這項任務(wù)是非常復(fù)雜而艱巨的,只有作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨具備完成這項任務(wù)的資格和能力。

一、“精神家園”的必要性

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”這項要求提的十分及時、到位。它對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的意義。下面我就從“現(xiàn)實(shí)需要”和“未來需要”兩個方面來論證一下“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的必要性。

(一)現(xiàn)實(shí)需要

首先,人類在進(jìn)入21世紀(jì)以后,越來越清楚的發(fā)現(xiàn),科學(xué)的發(fā)展本身并不能解決人類所面臨的諸多難題,這些難題本身還是需要文化的發(fā)展來給予解決的。對這些問題的解決傳統(tǒng)文化所內(nèi)蘊(yùn)的智慧都給出了很好的思維途徑。

其次,對于一個國家和民族來說,文化是每個社會成員都自覺認(rèn)同、接受、慕求和實(shí)踐的生活理念和價值尺度。共有精神家園是共有的精神、意志、觀念、理想、目標(biāo)和追求。世界是物質(zhì)的,同時也是精神的。沒有精神,只有物質(zhì)的世界是不存在的,同時也是不可以想象的。由此,我們可以看出,建設(shè)中華民族共有精神家園的迫切性和重要性。

再次,文化是文明的靈魂,是一種在實(shí)踐中獲得反過來又指導(dǎo)實(shí)踐的日趨豐富多樣的價值系統(tǒng)和認(rèn)知系統(tǒng)。在中國共產(chǎn)黨的第十七次全國代表大會上,胡錦濤總書記明確提出了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的建設(shè)思路,令人如沐春風(fēng),欣喜不已。文化對一個國家而言,文化是否有生命力與免疫力往往決定著這個國家能走多遠(yuǎn),如果說科學(xué)的生產(chǎn)力是階段性的,那么文化的生產(chǎn)力則是永恒的,因為她決定著一個民族一個國家的未來與命運(yùn)。

(二)未來需要

首先,傳統(tǒng)文化中的整體論觀念是中華民族共有精神家園建設(shè)的重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化中的整體論觀念的價值,對未來新的學(xué)科有非常重要的意義。傳統(tǒng)文化中的整體論觀念所構(gòu)成的集體主義意識,適應(yīng)了社會群體發(fā)展的需要,在歷史上曾經(jīng)起到過維護(hù)社會秩序和公共利益的重要作用。這種觀念和意識,在今天中國現(xiàn)代化的建設(shè)過程中,仍然能發(fā)揮十分重要的作用。這不但有利于培養(yǎng)人們形成全局利益高于局部利益、整體利益高于個人利益的思想,而且能形成強(qiáng)大的民族凝聚力和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,共同為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精神。

其次,人類在追求文明和富裕的漫長征程中越來越需要可持續(xù)的發(fā)展經(jīng)濟(jì),一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化學(xué)家等也越來越認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對可持續(xù)發(fā)展的重要價值。傳統(tǒng)的“天人合一”“以義制利”“和而不同”的思想同樣是中華民族共有精神家園建設(shè)的重要內(nèi)容,他們對可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

二、“精神家園”的可能性

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”是一項十分艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨有完成“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的資格和能力。

自從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,中華民族陷入了內(nèi)憂外患的危難境地,逐漸淪為半殖民地半封建社會,與此同時,中華文化也遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。要消除內(nèi)憂外患,解決中華民族的倒懸之危,首先必須推翻壓在中國人民頭上的封建主義、帝國主義、官僚資本主義這三座大山,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放?？傊?中華民族進(jìn)入近代后,面臨著對整個民族生存方式進(jìn)行現(xiàn)代化改造的艱巨任務(wù),中國社會的各種政治思潮、政治派別的歷史地位和歷史命運(yùn),歸根到底都要由其能否完成這一歷史任務(wù)來決定。歷史表明,堪當(dāng)此任的只要中國共產(chǎn)黨。無論是封建王朝內(nèi)部的革新派,還是后來的資產(chǎn)階級政黨,都無力承擔(dān)這一歷史重任。

其次,黨是在“五四”新文化運(yùn)動廣泛傳播馬克思列寧主義的背景下誕生的,從一開始就把在中國實(shí)現(xiàn)社會主義當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo),從而為中國社會文化的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。無論是中國過去朝代國家的政權(quán),還是中國近代的政治黨派,只有在它能夠代表中華文化的發(fā)展要求時,才能獲得統(tǒng)治的合法性。從上述內(nèi)容我們可以看出,中國共產(chǎn)黨之所以能在她誕生之后的28年中戰(zhàn)勝各種艱難險阻,由小到大,由弱到強(qiáng),最后奪取了全國的政權(quán),一個最根本的原因就是她從一開始就把挽救中華民族的危亡,克服中國社會文化的危機(jī),實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型當(dāng)作自己的神圣使命。

中國共產(chǎn)黨除了具有“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的資格與能力之外,她在各個方面與中國傳統(tǒng)文化也具有極大的可容性,中國共產(chǎn)黨在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下,做出了許多正確的決策,對中國共產(chǎn)黨的成長和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的意義和影響。下面舉幾個比較典型的例子:

首先,我們都知道,“刑德相養(yǎng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！靶痰孪囵B(yǎng)”一語中的“刑”代指法律,引申為法治;其中“德”為社會道德教化與道德提倡,也就是我們現(xiàn)在所說的德治?！靶痰孪囵B(yǎng)”就是講法治與德治并重,兩者成陰陽互補(bǔ)的關(guān)系。這一哲理性的觀點(diǎn),是黃帝法哲學(xué)思想體系中的重要觀點(diǎn)之一。中國共產(chǎn)黨在這個觀點(diǎn)指導(dǎo)下,做出了法治與德治相結(jié)合的重要決策。這一方面要求要大力加強(qiáng)社會主義道德文明建設(shè),另一方面,又要求深入進(jìn)行法律宣傳,加強(qiáng)執(zhí)法力度,依法打擊各種刑事犯罪活動,做到德治與法治互為影響,相得益彰。

其次,中國古代哲學(xué)理論認(rèn)為:黎民百姓是國家的根本,國家政治生活中的一切活動,都必須以黎民百姓的總體性根本利益為參考,辦一切事情都要做到順民心,合民意,政治生活要體現(xiàn)黎民百姓的根本意愿。只有明民、富民、強(qiáng)民,維護(hù)了絕大多數(shù)黎民百姓的根本利益,國家才能長治久安,故曰:“民為邦本,本固邦寧”。在新的歷史時期,全心全意為人民服務(wù)的思想得到了繼承創(chuàng)新、豐富發(fā)展。主要有這幾方面:要以人民利益為最高準(zhǔn)繩;要堅持立黨為公、執(zhí)政為民;要牢固樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的觀點(diǎn)等等。

鄧小平同志曾經(jīng)說過:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”。鄧小平的一生,是最徹底地實(shí)現(xiàn)他“為無產(chǎn)階級利益而奮斗”的崇高理想的一生,是全心全意為人民服務(wù)的一生。

再次,中國古典哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)因,也就是主觀能動作用的問題,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“不患無位,患無所立”“為人由己,而由人乎?”中國歷代愛國志士都將修身礪志作為齊家、治國、平天下的最重要的前提。在中華民族的歷史上,頭懸梁、錐刺股的學(xué)者;臥薪嘗膽、勵精圖治的君主,認(rèn)定“國家興亡、匹夫有責(zé)”的普通民眾,由此構(gòu)成了一部中華民族世世代代自強(qiáng)不息的歷史畫卷!在這種自強(qiáng)不息精神的感召下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民做出了許多壯舉。比如:偉大的長征。又比如:南泥灣精神。中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化相輔相成,相互促進(jìn),中國共產(chǎn)黨在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下,不斷取得進(jìn)步,獲得發(fā)展,對我國社會主義各方面的建設(shè)產(chǎn)生了十分積極的作用。

三、“精神家園”的可行性

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”是一項艱巨而復(fù)雜的偉大工程,需要動用大量的人力、物力、財力。那么,究竟應(yīng)該如何完成這項偉大的工程呢?筆者有以下幾點(diǎn)建議:

首先,我們對于傳統(tǒng)文化中具有積極意義和恒久價值的內(nèi)容,在繼承發(fā)展的同時,也要注意清除其中的封建主義痕跡,補(bǔ)充以具有時代精神的先進(jìn)內(nèi)容。比如:在愛國主義傳統(tǒng)中,剔除忠君思想、大漢族主義思想、狹隘的民族主義思想,而加入必要的國際主義的內(nèi)容,做到愛國主義與國際主義的統(tǒng)一;從注重人際關(guān)系和諧的“群體觀念”中剔除相互牽制和過分依賴的成分,而使其吸收、補(bǔ)充近代工業(yè)文明中的注意發(fā)揮個人作用和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容等等。

其次,在了解了對待中國傳統(tǒng)文化的基本方法論原則之后,要做到運(yùn)用多種方式宣傳和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能,開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動,使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好的滲透和融入到人們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活中。

再次,我們要大力加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。中華民族五千年的文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn),既有物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn),如文物、典籍等,也有以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、民間工藝等。我們要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針,進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)劃,加大資金投入,加大工作力度,切實(shí)保護(hù)好我們的文化瑰寶。繼續(xù)實(shí)施文物重點(diǎn)保護(hù)工程,采取有效措施搶救瀕危文物古跡,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),制定專門資助辦法,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系,編制國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜,加強(qiáng)民間文學(xué)、民俗文化,民間音樂舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。只有切實(shí)地做好對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用,我們才能更好的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”。

中國傳統(tǒng)文化,博大精深,源遠(yuǎn)流長。它不僅在中國的歷史進(jìn)程中具有特殊的偉大的意義,而且在人類文明進(jìn)程中具有特殊的偉大的意義,更在未來世界文化的發(fā)展中具有特殊的偉大的意義。

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