摘 要:漢語(yǔ)中的“九”有實(shí)指、虛指之分,相應(yīng)地,與其相關(guān)的數(shù)詞詞組“九十九”也有實(shí)指、虛指之分。它們表示實(shí)際數(shù)量的實(shí)指用法古已有之,但表示強(qiáng)調(diào)程度和加強(qiáng)語(yǔ)氣的虛指用法卻隨著語(yǔ)言的發(fā)展而有所不同。古代多用“九”的虛指用法表多義,而近代人們?cè)诒磉_(dá)多義時(shí)更傾向于使用“九十九”。

關(guān)鍵詞:九 九十九 修辭效果

一、古漢語(yǔ)中“九”“九十九”的虛指

“忽若去不信兮,至今九年而不復(fù)?！?(《楚辭·九章·哀郢》)馬茂元注:“九年,猶言多年。‘九,不是表確數(shù)。”

“九”的本義是數(shù)詞,是比八大一的基數(shù)?！肮湃嗽熳忠约o(jì)數(shù),起于一,極于九,皆指事也。二三四為積畫,余皆變化其體。”[1]但“九”的用法不只拘泥于實(shí)指。由于“九”是最高數(shù),超過(guò)九,就要進(jìn)一位,又回到“一”了,因此,自古至今,常用“九”表示虛指的“多”義,如:九華(繁多而色彩繽紛);九盤(形容道路的彎彎曲曲);九曲回腸(有很多曲折的腸子,多用來(lái)指郁結(jié)愁悶的心腸);九天(出自李白《望廬山瀑布》,天的最高處,形容極高?！熬盘臁痹诟叨壬虾蛷V度上給人以自由想象的空間,使詩(shī)句的表達(dá)大氣、渾厚,意味悠長(zhǎng)。)

“九”的虛指用法直到清代才有學(xué)者提出。清代汪中《述學(xué)·釋三九》:“凡一二之所不能盡者,則約之以三,以見(jiàn)其多,三之所不能盡者,則約之以九,以見(jiàn)其極多。” 汪中“認(rèn)為三、九往往只是虛數(shù),確是發(fā)前人之所未發(fā)?！盵2]“九”表示多,“九”的倍數(shù)也常表示多。如“女大十八變”的“十八”就是夸飾用法,在“數(shù)字的實(shí)指與虛指”這個(gè)議題上,我們確認(rèn)它是“虛指”。

古代漢語(yǔ)中,“九十九”的虛指用法并不多見(jiàn),最早見(jiàn)于《朱子語(yǔ)類》第一百三十八卷雜類,或曰:“俗語(yǔ)‘夜飯減一口,活得九十九?！边@里的“九十九”寓義長(zhǎng)壽。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)中“九十九”的虛指

現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“九十九”用于虛指的情況較古代漢語(yǔ)大幅增加,在句子中具有營(yíng)造想象空間、營(yíng)造夸張氛圍、營(yíng)造吉祥文化等修辭效果。具體如下:

(一)營(yíng)造想象空間

由于形、音、義的緣故,數(shù)詞“九”所展現(xiàn)的形象美、模糊美能在一定的語(yǔ)境中給讀者、聽(tīng)者以更加廣泛的想象空間。漢語(yǔ)中的“九”往往充滿著多、大、久、高等含義,給人一種縱情想象的感覺(jué)。而“九十九”的虛指用法繼承了“九”的這一特色。例如:

(1)黃河拐了九十九道彎兒,經(jīng)過(guò)了許許多多的曲折,最終注入浩瀚的渤海。(《報(bào)刊精選》1994年)

(2)牧人們常說(shuō):看準(zhǔn)方向撒韁的駿馬,是九十九頭牛也難拉回頭的!(馮苓植《雪駒》)

(3)她還是金府大宅院里蹦出來(lái)的“文化妞兒”,那大家閨秀的氣質(zhì)再過(guò)九十九年也難以徹底改變,正像倒?fàn)斆撍仔枰艘粯印?陳建功《皇城根》)

(4)往年沒(méi)有這么熱,九十九度的天氣在北平真可以的了。(林徽因《九十九度中》)

例(1)中,“九十九”夸張地表達(dá)了河套平原上黃河的曲折性。作者偏愛(ài)使用“九十九”來(lái)表達(dá)河道彎數(shù)之多,在曲折性上給人以想象的空間?！疤煜曼S河九十九道彎”不是指真的有九十九個(gè)彎,中國(guó)人愛(ài)用“九”和“九”的倍數(shù)來(lái)形容多;例(2)中的“九十九”生動(dòng)形象地寫出了撒韁駿馬力氣之大,其語(yǔ)氣之肯定是不容質(zhì)疑的;例(3)中用“九十九”年來(lái)宣告改變氣質(zhì)的不可能,語(yǔ)氣之強(qiáng)烈和堅(jiān)定無(wú)與倫比,暗含了作者的強(qiáng)烈譴責(zé)與失望;例(4)中的數(shù)字真實(shí)而具體,給人以真實(shí)可信的印象,但實(shí)際上卻是在看似具體而準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)中寓意對(duì)天氣悶熱的怨言,不可能存在“九十九度”的氣溫,作者有意把所說(shuō)事物的數(shù)量夸大到極致,以加強(qiáng)藝術(shù)效果。以上四例中,“九十九”的使用均呈現(xiàn)出了不同程度的夸張。

(二)營(yíng)造夸張氛圍

如漢語(yǔ)成語(yǔ)中常見(jiàn)“九”與“一”的對(duì)舉,如“九牛一毛”“九死一生”等。在社會(huì)交際中人們常有這樣的心理預(yù)設(shè),即事物的總量或極限值為“一百”。這樣“九十九”所表達(dá)的就是無(wú)限趨近總量、極限的程度,這樣,通過(guò)總量中極少數(shù)和絕大多數(shù)的對(duì)舉,營(yíng)造夸張氛圍。如“九十九”和“一”的對(duì)舉:

(5)天才就是九十九分汗水加一分靈感。(《人民日?qǐng)?bào)》2006年9月11日)

(6)牧人的胸懷能馳騁九十九匹駿馬,卻拴不得一只虱子!(馮苓植《雪駒》)

(7)中國(guó)人辦事講究的是完美周到,九十九拜都拜了不能閃下這一哆嗦。(鄧友梅《四合院“入門兒”》)

(8)往往喜歡這么小題大做,淺題深做,一件簡(jiǎn)單的事情,要彎它九十九個(gè)彎,用上幾十個(gè)誰(shuí)也難于說(shuō)出它的真正科學(xué)含義的詞匯,等到你得知它的大意時(shí),人已被弄得頭暈?zāi)X脹了。(《讀書》)

例(5)中“九十九”和“一”的對(duì)舉效果,是在總量為“一百”的成功要素中夸張強(qiáng)化勤奮耕耘的重要地位;例(6)通過(guò)“能馳騁九十九匹駿馬”的夸張表達(dá)作者的無(wú)奈,對(duì)舉得出牧人對(duì)虱子的零容忍;例(7)中“九十九”和“一”的對(duì)舉效果,是突顯總量“一百”中最后一個(gè)“一”的不可缺少;例(8)中“九十九”和“一”,“復(fù)雜”與“簡(jiǎn)單”在這里并舉,很容易使讀者產(chǎn)生共鳴,譴責(zé)這種“淺題深做”。

再來(lái)關(guān)注“九十九”和“一百”的對(duì)舉:

(9)重新提審的案件,一百起當(dāng)中,倒有九十九起不能斷結(jié)。(李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》)

(10)你到受苦人群里問(wèn)一下,管保,一百人有九十九個(gè)愿意的。(李英儒《野火春風(fēng)斗古城》)

(11)我們都是共產(chǎn)黨員,肩負(fù)著革命的重任,能堅(jiān)持走一百步,就不該走九十九步!(新華網(wǎng),2009年9月18日)

(12)干企業(yè)就要遇到風(fēng)險(xiǎn)不退縮,見(jiàn)到困難迎上去,能挑一百斤,決不挑九十九,要一不等,二不靠,三不向上級(jí)伸手要。(《報(bào)刊精選》)

(13)我體會(huì)到,搞新聞要好事多磨,不怕失敗,堅(jiān)信“九十九次失敗將成為第一百次成功的基石”。(《市場(chǎng)報(bào)》1994年11月26日)

(14)我曾想象和描繪了那么多我們將來(lái)共同生活的圖畫,如今一百步走了九十九了,我怎么甘心一刀兩斷呢? (鄧友梅《在懸崖上》)

例(9)、(10)中的“九十九”相當(dāng)于“百分之九十九”,“一百”和“九十九”的對(duì)舉表達(dá)出“幾乎都不能結(jié)案”“幾乎都愿意”的意思;例(11)、(12)中的“九十九”表示聲音鏗鏘有力,傳達(dá)出堅(jiān)定的責(zé)任感和信念;例(13)、(14)同樣預(yù)設(shè)事物的總量或極限值為“一百”,表達(dá)了不能因一步之差而前功盡棄的決心。

(三)營(yíng)造吉祥文化

同樣是“九十九”,用于不同語(yǔ)境的文本,讀者會(huì)有不同的心理感受。數(shù)詞詞組“九十九”還承載著文化信息,被應(yīng)用于民俗活動(dòng)和民俗語(yǔ)言中, 反映民族文化。諸如“常在花間走,活到九十九。”此類句子,音律和諧、朗朗上口,能使讀者產(chǎn)生吉祥幸福的感受。

(15)活了八十八、九十九,白了胡子也沒(méi)看過(guò)呀,千載難逢。(常杰淼《雍正劍俠圖》)

(16)上至九十九,下至剛會(huì)走,吳橋耍雜技,人人有一手。 (《人民日?qǐng)?bào)》1994年12月9日)

(17)有時(shí)還差一點(diǎn)兒飯,“吃飯少幾口,活到九十九”的叮嚀便響在我們耳邊。(《人民日?qǐng)?bào)》1996年3月8日)

上述三例中的“九十九”表達(dá)的是長(zhǎng)壽之意,這里“九十九”不存在預(yù)設(shè)“一百”的心理,古人壽命較今人短,很少有人能活過(guò)一百歲,其“九十九”已是長(zhǎng)壽、吉祥的代名詞?！熬拧迸c“久”同音,據(jù)諧音聯(lián)想的原則,自然很容易令人聯(lián)想到“長(zhǎng)久”“恒久”“久盛不衰”之意。因而“九”與長(zhǎng)壽的關(guān)系最密切,許多地方的人們過(guò)生日,一般都喜歡慶九而不喜歡慶十。

三、產(chǎn)生修辭效果的原因

漢語(yǔ)中表示“多”義的虛數(shù)還有三、八、九等,但均不能替代“九十九”的修辭效果。這個(gè)原因應(yīng)從它們各自的夸張程度、美學(xué)特色、語(yǔ)用特色來(lái)看。

首先,“三”表“多”義時(shí),與“一”相比,有多個(gè)的意思。如:

(18)三歲貫汝,莫我肯顧。(《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》)

(19)卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

以及“三不知”“三不管”,其程度不是最高級(jí)的,更不能達(dá)到極限,因此不能表示接近極端的意思?！鞍恕币部梢员硎颈姸嘀?如“八面玲瓏”的“八面”泛指待人接物的各方面。但由于“八”距離“十”沒(méi)有“九”距離“十”近,因此也不能表示接近極端?！熬拧北硎窘咏鼧O端,是以“十”為參照的,如“九牛一毛、九曲回腸”。而“九十九”則是以一百為參照的。“九十九”的程度自然比一百高,當(dāng)然還可以更高,比如“通天的大道九千九百九十九”。

其次,“九十九”比“三”“八”“九”更符合漢文化文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)思想。如:

(20)九十九岡遙,天寒雪未消。(《全唐詩(shī)》)

(21)這里,登高可覽九十九峰龍騰虎躍之雄峻,乘筏可賞二十余里仙蹤縹緲之畫屏。(《報(bào)刊精選》)

上述兩例中的“九十九”無(wú)論讀或?qū)?均可給人大氣磅礴之感。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式重直覺(jué)體悟,崇尚一種觀物取象、據(jù)象得義的思維方式,這種思維具有穿越語(yǔ)言、領(lǐng)略言外之音的特點(diǎn)。另外,盡管“九”字只有二筆,但第二筆橫折彎鉤,一共轉(zhuǎn)了三道彎?！墩f(shuō)文解字》:“九,陽(yáng)之變也,象其尾曲窮盡之形?！奔础熬拧笔顷?yáng)數(shù)之窮極,而“窮極”這一概念正是由漢字“九”那彎彎曲曲直至終盡的形象體現(xiàn)的。“九十九”的寫法獨(dú)特,其筆畫走勢(shì)令書寫者有著廣闊的發(fā)揮空間,因而廣為人們喜愛(ài)。

第三,數(shù)字“九”諧音的廣泛應(yīng)用與漢文化心理息息相關(guān)。人們由“九”與“久”音響形象的一致聯(lián)想到時(shí)間的長(zhǎng)久,人們選擇含兩個(gè)“九”作為喜日,“九九”與“久久”諧音,寓含有“天長(zhǎng)地久”之意。如現(xiàn)今網(wǎng)站名稱有:九九結(jié)婚網(wǎng)、九九文章網(wǎng)、九九音樂(lè)網(wǎng)、九九健康網(wǎng)、九九小說(shuō)網(wǎng)、九九中文網(wǎng)、九九宿舍網(wǎng)等等,可見(jiàn)人們對(duì)“九九”的喜愛(ài)之深。語(yǔ)言是人類進(jìn)行交際、記載文化的工具,相較于古代漢語(yǔ)的“九”,人們現(xiàn)在表達(dá)多義時(shí)更傾向于使用“九十九”,詞語(yǔ)使用的變遷體現(xiàn)了語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際需要。當(dāng)語(yǔ)言使用者群體對(duì)數(shù)詞詞組“九十九”的文化內(nèi)涵逐漸達(dá)成共識(shí),數(shù)詞詞組“九十九”便開(kāi)始了由實(shí)指到虛指的演化,至于這個(gè)演化的過(guò)程還需進(jìn)一步考察。

注 釋:

[1]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].武漢市古籍書店,1983年,第244頁(yè)。

[2]陳必祥.古代漢語(yǔ)三百題[M].上海:上海古籍出版社,1993年,第448頁(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2002.

[2]董紹克.漫談數(shù)字應(yīng)用的文化色彩[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào),1994,(1).

[3]馬茂元選注.楚辭選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.

(石春華 遼寧錦州 渤海大學(xué)中文系 121000)