梁　艷

摘 要:魯迅小說《阿Q正傳》中的吳媽,雖說是個小人物,但她與阿Q的悲劇命運(yùn)卻有著密切的關(guān)系。有人認(rèn)為她盤剝阿Q的戰(zhàn)利品,是個麻木不仁、缺乏同情心的看客,可惡成分多于可憐成分。其實(shí)吳媽的麻木與冷漠都是封建等級觀念支配下的倫理道德觀造成的,她既是一個個體,又是不覺悟群體的代表之一,魯迅正是借此展現(xiàn)中國國民的劣根性。

關(guān)鍵詞:《阿Q正傳》 吳媽 可惡 可憐 堅(jiān)守 道德倫理觀

《阿Q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》,被選入人教版高中語文教材第五冊。文中塑造的阿Q形象早已成為中國文學(xué)人物畫廊中一個不朽的典型,他的“精神勝利法”更是奴性思想的代名詞,時(shí)刻警示著人們。然而,在這部作品中,有一個與阿Q同樣處于社會下層的女性,也應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注——在趙太爺家里做女仆的吳媽。新的人教版第五冊《教師教學(xué)用書》中對吳媽形象作了如是評價(jià):“吳媽與阿Q同是奴才,被剝削者,按理應(yīng)該有共同語言,但是她對于奴才的命運(yùn)似乎非常滿意,所以開口閉口就是趙府的事。對于吳媽來說,趙府是她的整個世界……她作為趙府的奴才,妄圖與阿Q劃清界限,實(shí)際上是不可能的,她只是暫時(shí)坐穩(wěn)了的奴隸,明天還不知是晴還是陰。在盤剝阿Q的勝利品中,她只分到了阿Q破衣衫的小半部分,這令人惡心。吳媽最后去看阿Q游街示眾,充分說明吳媽已經(jīng)變成一個麻木而又缺乏同情心的看客了。她無形中充當(dāng)了殺害阿Q的眾多幫兇中的一個。作者塑造的吳媽,可惡的成分多于可憐的成分?！惫P者認(rèn)為教參對吳媽的評價(jià)太過苛刻,值得商榷。

一、可惡?可憐?

從情節(jié)上看,是吳媽的過激反應(yīng)引來趙太爺對阿Q一頓毒打,逼得阿Q走投無路,逃離未莊。不同情阿Q的不久人世,反倒崇尚殺死阿Q的洋槍,此等麻木確實(shí)有其可惡的一面,然而把這一切罪過全部歸咎于吳媽,斷定其“可惡成分多于可憐成分”不免有失偏頗,只能說她是殺害阿Q的社會環(huán)境中一個不可忽視,但作用微小的分子。

作品中關(guān)于吳媽的集中描寫不多,她和阿Q同在趙府為仆,同是被剝削者,足以見得她的身份、地位低下;她開口閉口就是趙府的事,一切為主人著想,可見她的忠實(shí);把趙家視為自己生存的全部依靠,生怕有一天失去了,體現(xiàn)出她身上的奴性,算是一個坐穩(wěn)了的奴隸。深受封建禮教影響的她,面對阿Q突如其來的求愛表現(xiàn)得手足無措、羞辱不堪,以至于尋短見以示自己的清白,恰恰表現(xiàn)了她的“貞節(jié)觀”。作為處在舊中國環(huán)境下的一個下層勞動?jì)D女,吳媽的舉動屬于本能的反應(yīng),人們有反響也是正常。那么阿Q最終因此事被打罵,何以被說成是吳媽“妄圖與阿Q劃清界限”?至于分戰(zhàn)利品這個情節(jié),我們知道那五個條件是由趙府派人定下的,它深刻地表現(xiàn)了趙太爺?shù)臍埲膛c貪婪,與吳媽何干?吳媽不過是他們用來盤剝阿Q的理由罷了。說吳媽最終拿到了阿Q破衣衫的一小部分,也未必是她所愿,故不應(yīng)將她牽扯進(jìn)來,那么又何以說吳媽“惡心”“盤剝”呢?所以筆者認(rèn)為:吳媽是可憐的,她只是當(dāng)時(shí)中國眾多不覺悟群眾中的一員,她身上更多的應(yīng)是讓人同情憐憫的成分。

首先,吳媽是善良的。

“太太兩天沒有吃飯哩,因?yàn)槔蠣斠I一個小的……”

“女人……吳媽……這小孤孀?！卑想。

阿Q放下煙管,站了起來。

“我們的少奶奶……”吳媽還嘮叨說。

這段話明顯地表現(xiàn)出吳媽對少奶奶強(qiáng)烈的同情心。從吳媽的身份來說,這是仆人對主人的同情;從吳媽的身世上看,這是一個不幸的女人對另一個即將不幸的女人的憐憫,無論出于何種原因,至少我們可以看出她一切為主人著想,可見她的忠實(shí)、善良。

其次,阿Q的求愛對于吳媽是不幸的。吳媽是一個深受封建禮教影響的傳統(tǒng)女性,丈夫死了,卻還要受到別人的調(diào)戲,不幸;受傳統(tǒng)“貞節(jié)觀”思想的影響,面對阿Q突然的求愛,她更是感到羞愧、無助,認(rèn)為這是對死去的丈夫的不忠。從最后結(jié)果看,吳媽本可以繼續(xù)在未莊有錢有勢的趙太爺家里做仆人,但是因?yàn)榘的求愛,失去了在趙府繼續(xù)生存的機(jī)會,悲劇色彩可見一斑。

二、不覺悟群眾

雖說從始至終吳媽沒想過要刻意害阿Q,但阿Q最終因她走上了一條不歸路,這其中主要原因就是封建的“貞節(jié)觀”思想和麻木的心態(tài)。吳媽和阿Q同是勞苦人民,都有著各自理想的精神世界,然而他們面對禁錮了自己的封建思想,不自知、不抵制,相反卻自覺遵守,甚至讓自己周圍的人一起來維護(hù)它。這是一種愚昧,亦謂不覺悟。面對吳媽,阿Q想的是“不孝有三,無后為大”,“若敖之鬼餒而”,試圖用這種思想束縛吳媽;而吳媽則因?yàn)椤柏懝?jié)觀”誓死反抗,認(rèn)為堅(jiān)守自己的正經(jīng)世界就可以逃避一切現(xiàn)實(shí)矛盾、解決一切問題,認(rèn)為離開就等于沒有發(fā)生,再見面便視而不見,麻木不仁了,這都是他們不覺悟的表現(xiàn)。所以,不論是吳媽還是阿Q,都體現(xiàn)了不覺悟群眾的特征:社會地位低下,卻又自覺遵循封建思想,兩者形成不合理的分離。

首先,吳媽深受封建倫理道德的毒害。在中國幾千年封建社會承傳下來的封建倫理道德觀中,女子應(yīng)當(dāng)講求“三從四德”,“好馬不配二鞍,好女不事二夫”這就是貞節(jié)觀。所以當(dāng)阿Q向吳媽求愛時(shí),吳媽先是“愣了一息”,而后“突然發(fā)抖”,接著“大叫”,然后“往外跑”,“且跑且嚷”,最后哭了。她之所以有如此強(qiáng)烈的反應(yīng),無非是為了維護(hù)自己的貞節(jié),阿Q的求愛打破了她一直堅(jiān)守的貞節(jié)圣地,讓她感到羞辱、無助,試圖通過哭向旁人證明自己的清白。然而,堅(jiān)守貞節(jié)觀的也并非只有吳媽。趙太爺最終因?yàn)檫@事打了阿Q,將其趕出門。而吳媽雖然最后獲得鄒七嫂“誰不知道你正經(jīng)”的肯定和洗脫,但畢竟負(fù)面影響已經(jīng)產(chǎn)生,趙太爺家還是容不下她。最終吳媽也離開了未莊。這樣看來整個未莊的群眾都在無形中捍衛(wèi)著貞節(jié)觀。

其次,吳媽冷漠麻木。這表現(xiàn)在吳媽離開趙太爺家到城里打工時(shí)。離開了那個讓她不正經(jīng)的未莊,如今她又恢復(fù)了正經(jīng)的境界,當(dāng)她見到這個曾經(jīng)與她談天、向她求愛的男人即將被殺頭時(shí),她卻視而不見,仿佛已經(jīng)不認(rèn)識,只是好奇士兵們背上的洋槍等一些死物。這說明她那天不是來看阿Q的,僅僅來湊熱鬧而已,之前對少奶奶的那份惻隱之心到這里已蕩然無存,此刻她已成為眾多麻木看客中的一員。

魯迅在《吶喊·自序》中說過:“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到死的悲哀。”阿Q、吳媽及未莊其他的人都是這“鐵屋子”里的“熟睡的人”,他們恪守教條、愚昧無知。在阿Q的遭遇中吳媽不過是眾多冷漠、不覺悟群眾中的一個,她的不覺悟主要是封建“貞節(jié)觀”和冷漠愚昧的表現(xiàn),而非是“妄圖與阿Q劃清界限”,就更談不上“幫兇”、“可惡”了。

三、最終癥結(jié)——封建等級思想

那么,到底是什么導(dǎo)致了人們的不覺悟呢?事實(shí)上,無論是阿Q的悲劇還是吳媽的表現(xiàn)都是人們封建倫理道德觀的一種反映。阿Q由于受到“不孝有三,無后為大”的祖訓(xùn)影響,才會想到向吳媽求愛,而吳媽則因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“貞節(jié)觀”拒絕了他,兩人各持一套倫理道德觀,誰觸犯了它都有麻煩,然而這些封建倫理道德觀的背后實(shí)際上是受封建等級觀念支配的。

阿Q當(dāng)初受了王胡和假洋鬼子的氣后,為了替自己的屈辱報(bào)仇,只得調(diào)戲比他地位低的小尼姑,從而獲得精神上的勝利,以至得意。于是想到向吳媽求愛,而吳媽又是趙太爺家里“唯一”的仆人,不要說同是下層人民,吳媽看不上他,就憑這“唯一”,吳媽的地位也他高一籌,阿Q的求愛最終注定會失敗。

再看看吳媽,吳媽由于阿Q的求愛,像是沖破了自己堅(jiān)守的貞節(jié)陣地,從而失掉了往日“正經(jīng)”的良好名譽(yù),感到自己在趙府的地位降低。最終離開趙府,離開未莊到城里做工,試圖到那兒去爭取重新做人的機(jī)會,吳媽最后對阿Q的視而不見、麻木不仁也都與這個脫不了關(guān)系。

魯迅在《燈下漫筆》中指出:中國人向來就沒有爭取過“人”的資格,至多不過是奴隸,中國歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。阿Q的一生便是奔波于爭取做奴隸的道路上。他爭取、渴望得到別人的認(rèn)同而不得,最終死在了這條追求的路上。而吳媽則先是在趙府坐穩(wěn)了奴隸,由于阿Q求愛使她想做奴隸而不得,最終到城里爭取,她歷經(jīng)波折卻仍然擺脫不了奴隸的命運(yùn),所以吳媽是可悲的,她也是受害者,真正殺死阿Q的是森嚴(yán)的封建等級觀念。

吳媽的心態(tài)其實(shí)正是代表了未莊人共同心態(tài)的大多數(shù),魯迅在文中將中國幾千年來封建等級制度為代表的封建倫理思想的罪惡、愚昧,透過吳媽、阿Q等人展露無遺。在封建思想濃烈的未莊,無論是受害者還是暫得安穩(wěn)者都深受其害。這難道不是魯迅所大聲疾呼的中國國民性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)嗎?

(梁艷 湖北省黃石市第二十一中學(xué) 435001)