王 霞

摘要:就中小學(xué)語(yǔ)文教改與教師職業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題的嚴(yán)重性與緊迫性,提出了討論。文章認(rèn)為,中小學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)道德素養(yǎng)、人文素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)缺乏已經(jīng)成為當(dāng)前教育難題。其根源一是長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有形成教師隊(duì)伍的優(yōu)化機(jī)制;二是語(yǔ)文教育的基本觀(guān)念——政治論與工具論長(zhǎng)期以來(lái)存在嚴(yán)重缺陷。

關(guān)鍵詞:擇優(yōu)機(jī)制;道德素養(yǎng);人文素養(yǎng);文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)文教育的改革是一個(gè)系統(tǒng)工程,影響語(yǔ)文教育最重要的三要素是教育體制、教材和教師,教育體制(包括國(guó)家教育行政制度、考試制度和學(xué)校組織管理體制等等)的好壞和教材質(zhì)量的高低固然重要,但具體的教育行為卻要依靠教師來(lái)加以實(shí)施,而一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍的形成又決非一朝一夕之功。自80年代中后期以來(lái),由于教師的待遇和地位問(wèn)題一直沒(méi)有得到真正的解決,整個(gè)教師隊(duì)伍長(zhǎng)期處于一種不正常的流動(dòng)之中,甚至形成了一種擇劣機(jī)制。一方面,原有教師隊(duì)伍中相當(dāng)一部分優(yōu)秀人才不斷流失;另一方面,高等師范院校的生源質(zhì)量不斷下降。再加上我國(guó)高校管理體制存在的一些弊端,高校學(xué)生入學(xué)就等于入了保險(xiǎn)箱,學(xué)習(xí)缺乏壓力和競(jìng)爭(zhēng);尤其是師范院校,學(xué)生面對(duì)并不樂(lè)觀(guān)的就業(yè)前景,學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力,“改行”之心人皆有之,致使進(jìn)入教師隊(duì)伍的人員素質(zhì)不斷滑坡。就中小學(xué)語(yǔ)文教師的狀況來(lái)說(shuō),問(wèn)題更為嚴(yán)重?，F(xiàn)今在崗的很大一部分青年教師從小就是在應(yīng)試教育的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的,高考語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化試題的指揮棒,使他們長(zhǎng)期在選擇ABCD的題海中“摸爬滾打”,形成了一種學(xué)習(xí)、思維的定勢(shì),當(dāng)他們走上講臺(tái)的時(shí)候,很多人都會(huì)駕輕就熟地重復(fù)他們的老師,形成惡性循環(huán)。

毫無(wú)疑問(wèn),語(yǔ)文教師隊(duì)伍的素質(zhì)問(wèn)題已經(jīng)成為制約我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育深化改革、繼續(xù)發(fā)展的瓶頸,這是新世紀(jì)我們所面臨的比教育體制和教材更為緊迫、更為嚴(yán)峻的課題。整個(gè)社會(huì)都要行動(dòng)起來(lái),積極借鑒教育發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),建立一套完整的機(jī)制,有效地優(yōu)化教師隊(duì)伍,真正地提高中小學(xué)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)。

一、職業(yè)道德與敬業(yè)精神

職業(yè)道德的危機(jī)是教師隊(duì)伍所面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題。有關(guān)體罰學(xué)生、虐待學(xué)生的報(bào)道不絕于耳,有用剪刀剪下不聽(tīng)話(huà)的5歲男孩大拇指的幼兒園老師,有將小學(xué)二年級(jí)女生的頭發(fā)連皮揪下的女老師,有將初中二年級(jí)男生一巴掌打死的男老師……當(dāng)然,這都是一些極端的個(gè)案,更為普遍一些的現(xiàn)象是什么呢?有的老師平時(shí)故意磨洋工,把課程最重要的內(nèi)容留到放假的時(shí)候“補(bǔ)課”,以便收取“講課勞務(wù)費(fèi)”;有的老師公開(kāi)向?qū)W生索要錢(qián)物,讓學(xué)生家長(zhǎng)為他辦各種不應(yīng)辦的事情,甚至為此而千方百計(jì)地逼迫學(xué)生;有的老師按人際關(guān)系,按學(xué)生送禮的多少,來(lái)排定座位,安排學(xué)生干部,評(píng)定各種榮譽(yù),甚至以此來(lái)決定給學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)打多少分;而收受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮物,為了得點(diǎn)回扣隨隨便便地向?qū)W生推薦各種資料報(bào)刊、筆墨紙張以至于食品、服裝之類(lèi)的,就更普遍了;為了學(xué)生的“前途”,為了追求升學(xué)率,把學(xué)生投入題海之中,并且盡職盡責(zé)地看守著,不許任何學(xué)生爬上岸來(lái)偷懶,不許學(xué)生“不務(wù)正業(yè)”地閱讀任何“課外書(shū)”;批評(píng)學(xué)生的時(shí)候不惜諷刺挖苦之能事,肆意傷害學(xué)生的自尊心。

教師職業(yè)道德的這種狀況,是整個(gè)社會(huì)道德倫理危機(jī)的突出表現(xiàn)。我們呼吁,一方面要真正解決教師的待遇問(wèn)題,特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的待遇問(wèn)題;同時(shí),建立起教師隊(duì)伍優(yōu)勝劣汰的機(jī)制,讓一部分素質(zhì)低下的教師淘汰出局,吸引優(yōu)秀的人才進(jìn)入教師崗位。

在此前提之下,教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容就是要有愛(ài)心。教師首先必須是一個(gè)有信仰、有理想、有追求的人,熱愛(ài)生活,熱愛(ài)自由和平等,自尊自立自強(qiáng)——這樣,他(她)們才能擁有一顆博愛(ài)之心,才能愛(ài)學(xué)生、愛(ài)知識(shí)、愛(ài)智慧,才能擁有真正的敬業(yè)精神。

二、人文素養(yǎng)

如何理解語(yǔ)文的人文性的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵呢?筆者認(rèn)為,可以從鄧小平關(guān)于教育的“三個(gè)面向”理論出發(fā)去逐漸把握。

教育要“面向現(xiàn)代化”,對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)就意味著我們要有一種現(xiàn)代觀(guān)念,這是一種在人類(lèi)自古代世界向現(xiàn)代世界發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程中所產(chǎn)生的理性的批判精神,用這種精神審視我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學(xué),用這種精神審視我們近現(xiàn)代以來(lái)的作家作品,發(fā)現(xiàn)并擯棄其中與現(xiàn)代化不適應(yīng)的東西,引導(dǎo)我們的學(xué)生成長(zhǎng)為現(xiàn)代人。我們應(yīng)該繼承五四精神,促進(jìn)古老的中華民族向現(xiàn)代文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

教育要“面向世界”,對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)就意味著我們要用人類(lèi)全部?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)來(lái)教育我們的下一代。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中,外國(guó)作品不足8%,小學(xué)的比例還要低。即便是這少部分作品,也大多是五六十年代從某種狹隘的政治觀(guān)念出發(fā)而選擇的“揭露”、“批判”資本主義社會(huì)“丑惡”、“黑暗”現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)篇目。他們既不能滿(mǎn)足學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的需要,更不能體現(xiàn)人類(lèi)人文精神發(fā)展的軌跡,當(dāng)然也就不可能讓學(xué)生從中吸取精華,以滿(mǎn)足自己精神成長(zhǎng)的需要。國(guó)外教育發(fā)達(dá)國(guó)家的中小學(xué)語(yǔ)文教材,主要采用世界文學(xué)名著和思想史上的名篇佳作,我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。

教育要“面向未來(lái)”,對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)就意味著我們要用這樣的思想觀(guān)念教育下一代——順應(yīng)人類(lèi)精神文明發(fā)展進(jìn)步的軌跡,順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)與方向,順應(yīng)當(dāng)今世界的潮流,走向一個(gè)更美好的明天。人們常說(shuō),當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展。如何才能達(dá)成人類(lèi)的和平?它需要人類(lèi)擁有寬容、博愛(ài)的信念,持守一種互相尊重、互相理解的態(tài)度,它需要人類(lèi)的每一個(gè)體不斷超越功利主義的人生價(jià)值觀(guān),這也正是人類(lèi)精神文明史的精華所在。因此,自由、民主、博愛(ài)的精神,健康的生態(tài)意識(shí)等,是面向未來(lái)的觀(guān)念,應(yīng)該滲透在我們的語(yǔ)文教育中。

三、文學(xué)素養(yǎng)

新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》已經(jīng)明確提出,中小學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的比重要提高到60%以上。如果教育理念擺正了,這個(gè)比例還會(huì)提高。文學(xué)是社會(huì)生活的反映,而且是對(duì)社會(huì)生活的包羅萬(wàn)象的整體化的反映。一個(gè)社會(huì),一個(gè)歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、世界觀(guān)、人生價(jià)值觀(guān)、道德倫理觀(guān)等等,都在文學(xué)之中。通過(guò)古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)認(rèn)識(shí)、理解人類(lèi)社會(huì)的狀況及其發(fā)展,尤其是通過(guò)中外文學(xué)經(jīng)典來(lái)理解、把握人類(lèi)的精神歷程,都無(wú)疑是最佳的捷徑。同時(shí),就文學(xué)的表現(xiàn)形式而言,他生動(dòng)的形象,優(yōu)美的語(yǔ)言,引人入勝的情節(jié),令人陶醉的意境美,不僅對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力,而且也最有利于培養(yǎng)他們的審美情趣,提高他們的審美修養(yǎng)。

可是,就我們現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教師的總體狀況而言,他們的文學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。80年代改革開(kāi)放以后,我們?cè)欢葻òl(fā)出全民性的讀書(shū)熱、文學(xué)熱,但好景不長(zhǎng)。商潮與現(xiàn)代流行文化的沖擊以及某些思想觀(guān)念的束縛,使得整個(gè)社會(huì)正在不斷地遠(yuǎn)離文化經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典。

由于語(yǔ)文教育工具論的影響,中小學(xué)生的課外閱讀量極低,許多大學(xué)生甚至包括中文系的大學(xué)生中外文學(xué)名著讀得都很少,師范院校的學(xué)生情況尤甚。這種狀況對(duì)語(yǔ)文教師隊(duì)伍整體文學(xué)素養(yǎng)的影響是極為致命的。目前,語(yǔ)文教材的改革正在進(jìn)行,大量古今中外的文學(xué)名著正在進(jìn)入我們的語(yǔ)文課堂。因此,努力提高中小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)已成當(dāng)務(wù)之急。