張一瑋

摘要:文學(xué)概論是一門重要的大學(xué)本科公共基礎(chǔ)課。在這一課程的教學(xué)工作中,教師對(duì)知識(shí)脈絡(luò)、文學(xué)作品和概念進(jìn)行跨學(xué)科的講授,是傳統(tǒng)教學(xué)思路的一種有益補(bǔ)充。文章由大學(xué)本科文學(xué)概論課程教學(xué)入手,從理論基礎(chǔ)、教學(xué)準(zhǔn)備和案例分析三方面對(duì)這一教學(xué)思路進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞:大學(xué);文學(xué)概論;教學(xué);跨學(xué)科思路

隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究的跨學(xué)科思路的興起,社會(huì)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)已無法脫離跨學(xué)科的思路來進(jìn)行。特別是當(dāng)代在社會(huì)文化研究的宏觀背景之下,文藝?yán)碚撝R(shí)的生產(chǎn)過程中,研究者采用跨越學(xué)科界限所展開的學(xué)術(shù)探討,已成為依照傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)部概念和歷史脈絡(luò)所進(jìn)行理論探討的有益補(bǔ)充。而作為文藝?yán)碚撛偕a(chǎn)過程的相關(guān)科目的大學(xué)教學(xué)活動(dòng),也需要不斷實(shí)踐跨學(xué)科的教學(xué)思路。大學(xué)本科的文藝?yán)碚撜n程,最常見的是以文學(xué)概論、藝術(shù)概論和美學(xué)概論為主的公共基礎(chǔ)課,其次還有文學(xué)院所開設(shè)的相關(guān)的專業(yè)選修課程。大學(xué)教師在講授此類課程的過程中,如果自覺地嘗試使用跨學(xué)科的思路,將能夠?yàn)閷W(xué)生提供更具吸引力和創(chuàng)造力的文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)環(huán)境,對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)文科素質(zhì)教育的目標(biāo)具有推動(dòng)作用。本文嘗試以大學(xué)文學(xué)概論課程教學(xué)為例,對(duì)這一教學(xué)思路進(jìn)行探討。

一、文藝概論課程跨學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)

大學(xué)本科文學(xué)概論課程,面對(duì)文學(xué)和非文學(xué)專業(yè)有不盡相同的教學(xué)目的。針對(duì)文學(xué)專業(yè)的文學(xué)概論課程授課目的是通過系統(tǒng)教學(xué),使學(xué)生掌握文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理,初步樹立馬克思主義的文藝觀,具備運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察文藝現(xiàn)象,解決文藝問題的一般能力,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與評(píng)論水平,從而為學(xué)習(xí)其它文學(xué)和藝術(shù)相關(guān)科目奠定基礎(chǔ)。而針對(duì)非文學(xué)專業(yè)的文學(xué)概論課程授課目的則是使學(xué)生初步掌握文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理,并能夠嘗試?yán)梦膶W(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)來面對(duì)文學(xué)現(xiàn)象。如上教學(xué)目的的設(shè)定使文學(xué)概論課程的教學(xué)需要在不同學(xué)科的差別之中明確文學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和理論基礎(chǔ),同時(shí)要在文學(xué)及其相關(guān)學(xué)科之間建立互通性。這種互通性是馬克思主義文藝觀的系統(tǒng)性和科學(xué)性的延伸,也是展開跨學(xué)科思路教學(xué)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。

大學(xué)本科文學(xué)概論課程通常由文藝學(xué)學(xué)科專業(yè)教師主講,是文藝學(xué)專業(yè)理論在大學(xué)本科知識(shí)架構(gòu)中的初步介紹。從文藝學(xué)學(xué)科的角度看,文藝學(xué)理論的生產(chǎn)無法脫離美學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)進(jìn)步,也正是由于不同學(xué)科理論之間的跨越學(xué)科邊界的互通和互動(dòng)為當(dāng)代文藝學(xué)創(chuàng)造了理論革新的基礎(chǔ)?？梢哉f,文藝學(xué)本身即是一門在不同學(xué)科理論知識(shí)的“越界性”中不斷進(jìn)步的學(xué)科?？邕^學(xué)科的邊界之后,理論研究者遇到的是“他者”,也是自身主體性的證明。這種不拘泥于現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)和概念,在理論視野的開拓中不斷顯現(xiàn)的越界性也是文藝學(xué)知識(shí)創(chuàng)新性的來源。于是,作為現(xiàn)有的文藝學(xué)學(xué)科框架在教學(xué)中的顯現(xiàn),文學(xué)概論課程的教學(xué)過程,也無法脫離不同學(xué)科知識(shí)之間的越界對(duì)話。對(duì)于文藝學(xué)學(xué)科的知識(shí)框架而言,跨學(xué)科的科研和教學(xué)活動(dòng)是新知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要途徑。而與之相配合的知識(shí)革新的方式,一方面是不同學(xué)科知識(shí)在互相補(bǔ)充與印證中新的科研和教學(xué)資源的增加,另一方面則有賴于不同學(xué)科知識(shí)、視野與方法之間的交融。

大學(xué)教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的感知體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的過程,這一過程包含了概念的接受、學(xué)科視角的形成、方法的訓(xùn)練和應(yīng)用、知識(shí)類型的再生產(chǎn)等方面。這些方面都建立在教學(xué)中個(gè)體之間的感知和互動(dòng)過程之中。按照發(fā)生認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn),認(rèn)知結(jié)構(gòu)是包括教育活動(dòng)在內(nèi)的認(rèn)知活動(dòng)中轉(zhuǎn)換外界刺激和生理、心理反應(yīng)的中間結(jié)構(gòu),也是主體在教育活動(dòng)中獲取知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在這個(gè)意義上,文學(xué)概論課程教學(xué)的過程是一個(gè)在師生互動(dòng)的過程中推動(dòng)學(xué)生對(duì)文學(xué)理論和文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程。相應(yīng)地,這一過程的內(nèi)容也必然包括處于教學(xué)主導(dǎo)地位的教師的感知結(jié)構(gòu)的變化。就這一教學(xué)相長中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化方式而言,“非中心化”是變化過程的必然趨向。所謂的“非中心化”是指感知結(jié)構(gòu)在變化中離開原來的感知方式和運(yùn)作模式的趨向,它在知識(shí)領(lǐng)域?qū)е铝似瞥f有的學(xué)科框架和思維定勢(shì)并進(jìn)行革新的知識(shí)生產(chǎn)方式。“非中心化”是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究獲取新知識(shí)過程的重要特征。

二、文藝?yán)碚撜n程跨學(xué)科教學(xué)的準(zhǔn)備

1.授課對(duì)象。按照文學(xué)概論課程的授課對(duì)象劃分,文學(xué)概論課程教學(xué)在針對(duì)文學(xué)專業(yè)本科生和非文學(xué)專業(yè)本科生時(shí)需要做出目標(biāo)和內(nèi)容的調(diào)整。但面對(duì)在現(xiàn)代社會(huì)中被電視、電影、電腦和卡通長期刺激的大學(xué)教育對(duì)象,文學(xué)理論類本科課程傳統(tǒng)的教學(xué)思路所遭遇的問題是頗為類似的:較單純地依靠傳統(tǒng)的學(xué)科框架和概念介紹的方式來講授具有一定理論性的文學(xué)概論、美學(xué)概論和藝術(shù)概論等課程,因?yàn)闊o法為學(xué)生提供他們能夠接受又具有一定的刺激,很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。而從跨學(xué)科的角度提供多元觀念和方法觀照下的理論與案例探討,可以成為本科文藝?yán)碚摻虒W(xué)工作的一個(gè)革新點(diǎn)。

2.案例選擇。文學(xué)概論課程教學(xué)需要不斷根據(jù)授課對(duì)象的變化而選擇適合的案例,作為課堂講授的文藝?yán)碚撝R(shí)分析的對(duì)象。同時(shí),針對(duì)不同的授課對(duì)象,也需要設(shè)定相應(yīng)的闡釋方法和角度。如任課教師可針對(duì)電影學(xué)和電視學(xué)的學(xué)科特點(diǎn),引導(dǎo)影視專業(yè)本科生分析《觀美國影戲記》這一兼有游記和影評(píng)特征的散文作品,能夠借助美學(xué)方法探討這一文本所描繪的中國現(xiàn)代觀影者的視覺體驗(yàn)。再如針對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科生,引導(dǎo)其分析《暗戀桃花源》劇本的后設(shè)性及其與《桃花源記》等中國烏托邦文學(xué)的文本性關(guān)聯(lián),進(jìn)而引出對(duì)戲劇文學(xué)文本的“后現(xiàn)代性”征候的探討。這同時(shí)也要求授課教師能夠充分了解其授課專業(yè)的主干課程的內(nèi)容與目標(biāo),并做好相應(yīng)的案例準(zhǔn)備。

3.教材和參考書方面。新式教學(xué)思路與新式教材密不可分。在當(dāng)下文學(xué)理論類課程的常用教材和參考書中,有相當(dāng)一部分能夠自覺地由跨學(xué)科的思路來分析某些文學(xué)案例,為跨學(xué)科思路的文學(xué)概論教學(xué)提供了必要的基礎(chǔ)。美學(xué)學(xué)者邁克爾·萊恩在《文學(xué)作品的多重解讀》(北京大學(xué)出版社,2006年版)一書中提供了以多重分析方法來解讀莎士比亞戲劇的嘗試。這種多重解讀是利用了不同學(xué)科的方法來分析同一部作品。這些方法包括形式主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析、馬克思主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女性主義、歷史主義等方面,在思路上大多是借用了現(xiàn)代哲學(xué)思想的不同思路來進(jìn)入藝術(shù)作品的深層解構(gòu),從而挖掘新的意義或?qū)嵺`新的解讀方式。與其說這些文本解讀和分析的方法是文藝學(xué)的產(chǎn)用方法,不如說它們是多重學(xué)科知識(shí)和視角之間對(duì)話和交流的產(chǎn)物。此外,張隆溪的《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》(三聯(lián)書店,1986年版。)在推介西方文論的過程中,也較好地結(jié)合了不同學(xué)科之間的知識(shí)。

4.多媒體的準(zhǔn)備。多媒體教學(xué)的應(yīng)用解決了文學(xué)理論相關(guān)課程較單純地依靠口頭講授、板書和概念推介的基本模式,能夠以圖文并茂、聲光結(jié)合的方式向?qū)W生推介與分析文學(xué)理論和文學(xué)作品。在這一過程中,圖像、聲音和文字之間的配合就成為由跨學(xué)科思路闡釋文學(xué)理論和文學(xué)作品的必要輔助手段。如,用圖示展示弗洛伊德對(duì)個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的早期劃分和后期劃分,并以其闡釋文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。又如,用中外文對(duì)照的方式向?qū)W生展示一首外文詩歌的譯文和原文,并借助語言學(xué)和修辭學(xué)的思路對(duì)其進(jìn)行對(duì)照解釋和分析。這不僅能夠省出將原文進(jìn)行板書抄寫的時(shí)間,而且能比較容易地請(qǐng)學(xué)生以朗誦的方式來參與和互動(dòng)。

三、案例分析

曹禺的作品《雷雨》是一個(gè)較為獨(dú)特的文學(xué)作品案例,它既能夠兼容于文學(xué)概論這一文藝學(xué)教研室開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程,也是中國文學(xué)史這一由現(xiàn)代文學(xué)教研室開設(shè)的文學(xué)專業(yè)必修課程無法忽略的案例,同時(shí)又因戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐特征和不同的電影版本改編而可作為藝術(shù)概論、美學(xué)概論、戲劇學(xué)和電影學(xué)相關(guān)課程重點(diǎn)講授和分析的案例,分別涉及到中國戲劇對(duì)西方戲劇的吸收和本土化、住宅經(jīng)驗(yàn)、戲劇的時(shí)代性、戲劇文本的電影改編等問題?！独子辍肺谋径嘀仃U釋的可能性成為開展跨學(xué)科思路的授課實(shí)踐的良好基礎(chǔ)。

1.跨學(xué)科探討的問題。文學(xué)概論教學(xué)過程首先要明確問題意識(shí),而教學(xué)中教師需要引導(dǎo)學(xué)生去嘗試解決的問題并不一定是用單一學(xué)科的知識(shí)就能夠解決的。講授《雷雨》通常涉及到的文學(xué)理論主題有文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)史、文學(xué)接受、文學(xué)傳播等方面,它們分別關(guān)聯(lián)到文學(xué)的相關(guān)學(xué)科如語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、電影學(xué)、傳播學(xué)等。由不同學(xué)科知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)的角度來解釋《雷雨》作品的方式,是實(shí)踐跨學(xué)科思路教學(xué)的關(guān)鍵。教師可在教案中預(yù)先設(shè)定諸如“《雷雨》中的勞資矛盾如何呈現(xiàn)”、“《雷雨》的序幕和尾聲的價(jià)值”、“《雷雨》中醫(yī)學(xué)論述中隱含的權(quán)力話語”之類的問題,引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性角度以深入文本探討問題。在不同學(xué)科知識(shí)的觀照中,《雷雨》成為可由不同角度來進(jìn)行解釋的經(jīng)典文本,實(shí)踐著文藝學(xué)教學(xué)思路的越界性。

2.跨學(xué)科的講授目的。在跨學(xué)科的教學(xué)思路中講授《雷雨》,解釋其文化內(nèi)涵并進(jìn)行啟發(fā)式的思路和方法引導(dǎo)。從文藝學(xué)學(xué)科的角度來說,闡釋《雷雨》等經(jīng)典文學(xué)作品并獲得教案中羅列的結(jié)論的過程并不是文學(xué)理論類課程的最終目的。文學(xué)和藝術(shù)作品呈現(xiàn)了人的存在的各種可能性,但文學(xué)和藝術(shù)作品并不像哲學(xué)一樣通常以邏輯判斷的方式來描述意義,而是以特有的方式提示、暗示和隱喻著與人和世界有關(guān)的意義的存在。大學(xué)教師在講授中所解釋的文學(xué)作品的意義,首先是文學(xué)作品的社會(huì)和心理層面的背景或語境,其次是它們作為人和世界的意義的提示價(jià)值。就《雷雨》而言,作品在社會(huì)歷史層面上的價(jià)值可以有特定時(shí)代的階級(jí)分化和尖銳矛盾、資本家家庭的歷史面貌及其男權(quán)中心性等方面,階級(jí)話語和男權(quán)話語提供了文本意義的一個(gè)方面;作品在心理層面上的價(jià)值則可以有亂倫禁忌、俄狄浦斯情結(jié)和個(gè)體居室經(jīng)驗(yàn)等方面,它們構(gòu)成了作品的感覺沖擊力與心理深度;作品還在文學(xué)史的意義上提供了其與古希臘悲劇在相關(guān)性中展現(xiàn)的價(jià)值。而在這些價(jià)值之上,作品又在哲學(xué)層面提示了人的認(rèn)知能力的有限性和命運(yùn)的不可知性,展開了一個(gè)充滿了可能性的世界。也正是對(duì)這個(gè)世界的提示,使《雷雨》成為一種不可替代和復(fù)制的文化存在。在此,文學(xué)概論教學(xué)的目的在“理論習(xí)得”和“視角培養(yǎng)”的同時(shí),還應(yīng)該增添“文化傳承”和“交流對(duì)話”這兩個(gè)方面的內(nèi)容。

3.跨學(xué)科的講授方法。對(duì)《雷雨》的文本進(jìn)行闡釋的方法是多樣化的,而在闡釋中被證明是有效的那些方法之間的互通性一方面印證了《雷雨》的經(jīng)典性,另一方面則提示了不同,源于不同學(xué)科的闡釋方法之間的互補(bǔ)性。在講授這一作品的過程中,教師可針對(duì)前文所述的問題,將弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)論述、榮格的原型論述、海德格爾《詩與思》中的詩論、巴什拉的空間詩學(xué)等源于不同學(xué)科的知識(shí)或視角都納入闡釋《雷雨》的背景。這些背景是傳統(tǒng)的教學(xué)思路中有關(guān)階級(jí)、資本和社會(huì)關(guān)系論述的必要補(bǔ)充。也即,思考《雷雨》作品的宏觀文化背景中,不僅有20世紀(jì)初中國資本主義的發(fā)展、資本家的西式教育和東方家長思維,以及資本主義礦業(yè)發(fā)展中尖銳的階級(jí)矛盾,也有“閣樓上的瘋女人”的狂躁,源于烏托邦精神的空想,樸素的因果報(bào)應(yīng)模式等方面,體現(xiàn)出中國現(xiàn)代性推進(jìn)過程中各種思想和知識(shí)類型的對(duì)話與碰撞。而《雷雨》作品誕生之后的文學(xué)史評(píng)價(jià)的演變,也可以使教師能夠從文藝學(xué)角度啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考不同時(shí)代的文藝標(biāo)準(zhǔn)問題,再將這一問題進(jìn)一步納入到不同時(shí)代文化背景的變遷當(dāng)中去。

面對(duì)教學(xué)過程中戲劇文本的闡釋問題,授課者需要在重視知識(shí)性的同時(shí),也重視啟發(fā)性和趣味性。所謂的啟發(fā)性,是指講授學(xué)生在原有的知識(shí)框架中無法獲得的文本意義,這有賴于教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同知識(shí)系統(tǒng)和方法之間的互通性的同時(shí),將這種互通性應(yīng)用到對(duì)作品的解釋中去,并舉一反三獲取用以闡釋其它文本的可能的框架。如教師可引導(dǎo)學(xué)生由《雷雨》文本中的場(chǎng)景描述和臺(tái)詞設(shè)計(jì)中解讀各個(gè)角色有關(guān)周家住宅的感覺、經(jīng)驗(yàn)和記憶。文學(xué)作品呈現(xiàn)人的存在,而人對(duì)住宅的感覺和經(jīng)驗(yàn)也是人的現(xiàn)實(shí)存在的心理映射,因而住宅感覺同時(shí)也是劇中人存在方式的文學(xué)表達(dá)。而趣味性的來源則可來自作品文本不同版本之間的比較,如在劇本的基礎(chǔ)上展開對(duì)不同劇場(chǎng)版的布景的比較,或者文學(xué)文本和電影文本及其改編版本的比較,這一過程將因?yàn)橛小独子辍穱Z電影版、粵語電影版和當(dāng)代改編版的存在而能夠引發(fā)大學(xué)本科學(xué)生的興趣。這也能夠在教學(xué)的過程中成為作品的歷史性和生命力的證明。

四、結(jié)語

本文對(duì)文藝?yán)碚摻虒W(xué)的跨學(xué)科思路的探討,并非是在尋找大學(xué)文科基礎(chǔ)課教學(xué)中能夠放之四海的模式和方法,而是要提示大學(xué)文藝學(xué)教師嘗試?yán)盟型膶W(xué)有關(guān)的學(xué)科理論知識(shí)和方法,在教學(xué)思路的融會(huì)貫通中引導(dǎo)大學(xué)本科生更好地主動(dòng)學(xué)習(xí)文藝?yán)碚撝R(shí),使教學(xué)過程在案例和文學(xué)理論知識(shí)在跨學(xué)科的視野中交融,令文學(xué)概論課程的教學(xué)真正成為大學(xué)生群體精神成長過程的一部分。