陳　群

【摘 要】語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原動(dòng)力,學(xué)生動(dòng)機(jī)不明確、不正確,將直接影響其對(duì)語(yǔ)文的根本態(tài)度,情感投入與最終結(jié)果。幫助學(xué)生確立正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)要從語(yǔ)文的指導(dǎo)思想、生命構(gòu)成要素、學(xué)科基礎(chǔ)作用、人的可持續(xù)發(fā)展四個(gè)角度著眼,合理導(dǎo)引,良性轉(zhuǎn)化,從而有效提高語(yǔ)文教育質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 教育質(zhì)量

古人云,磨刀不誤砍柴功,大概說的就是學(xué)習(xí)的先期教育吧。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)務(wù)之急、首要任務(wù),自然應(yīng)是幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。作為教師,我們應(yīng)明確,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生所有非智力因素中最敏感的,也是最首要的。只有讓學(xué)生明確了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),才能在此基礎(chǔ)上,引發(fā)出合理的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志與拼搏的精神。那么如何幫助學(xué)生確立正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢?

一、讓學(xué)生明確語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)思想

素質(zhì)教育要求下的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué),旨在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),綜合提高學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生去感悟、積累并形成語(yǔ)感,使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情和規(guī)范民族共同語(yǔ)的強(qiáng)烈意識(shí);提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位;發(fā)展健康的個(gè)性并形成健全的人格。讓學(xué)生明確語(yǔ)文學(xué)科的指導(dǎo)思想,糾正過去單一性理解,以為語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是字、詞、句、章的把握。讓學(xué)生知曉這種全方位構(gòu)建人格的教育源自語(yǔ)文,它是知、情、意、行的綜合體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性而忽視它的人文性,是極其危險(xiǎn)的。陶行知認(rèn)為,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人生的學(xué)習(xí),是生命中不可或缺的部分。語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生個(gè)性發(fā)展和人格健全方面有著其他學(xué)科無(wú)法比擬的功用,語(yǔ)文是百科基礎(chǔ)。它承擔(dān)著育人的重要任務(wù)。雖然這種思想多少有點(diǎn)說教的嫌疑。但至少我們應(yīng)讓其明白,語(yǔ)文學(xué)科要將其塑造什么樣的人,也即我們語(yǔ)文教學(xué)的動(dòng)機(jī)是什么。宗旨突現(xiàn)出來后,學(xué)生也才能在“綱”的導(dǎo)引下,產(chǎn)生同化。逐漸孕育自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。作為教師,始終把工具性與人文性結(jié)合起來要求學(xué)生,學(xué)生才能使自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)正確起來。

二、讓學(xué)生明確語(yǔ)文是生命的構(gòu)成要素

很多學(xué)生都片面認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)是考試的需要,這都是應(yīng)試教育惹下的禍。在應(yīng)試教育的高壓下,語(yǔ)文學(xué)習(xí)蛻化成應(yīng)試的工具,從而喪失語(yǔ)文學(xué)科育人的功能。本來語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是人生的一種需要,是人生活中的有機(jī)組成部分。語(yǔ)文是人們最重要的交際工具、思維工具。它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。人們總是通過口頭上的有聲語(yǔ)言、文字寫下來的書面語(yǔ)言,經(jīng)過加工規(guī)范化的文學(xué)語(yǔ)言來表達(dá)自己的思想情感。離開了語(yǔ)文,人類如同目不能視的盲人,耳不能聞的聾人,口不能言的啞人。試問這樣的生活,有何意義可言?人們生活在世間,有諸多的感受、體驗(yàn),有諸多的甘苦喜悲。人類總是試圖尋找各種途徑,運(yùn)用多樣方法,把自己的情感表達(dá)出來,離開了語(yǔ)文能行嗎?語(yǔ)文是生命之歌,我們的靈魂有待于它的錘煉。從它身上,我們瞻仰了過去,看清了現(xiàn)在,展望了未來,遨游于上下五千年的長(zhǎng)河,縱橫于天地八千里的云月。學(xué)習(xí)語(yǔ)文,就是在享受人生。那是真情真意的流露,人性至善至美的體現(xiàn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是快樂的,不快樂都是人為的緣故。我們有很多學(xué)生到了高三,發(fā)覺自己的基礎(chǔ)不行,高考無(wú)望,于是放棄了語(yǔ)文學(xué)習(xí),造成這種狀況的罪魁禍?zhǔn)兹允菓?yīng)試教育。我們應(yīng)盡量讓學(xué)生明白語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義,它與我們生活的密切關(guān)系,它是我們一生的需要。闡明了這一點(diǎn),可從意義上、功用上增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)意識(shí),從而更好更快地確立正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三、讓學(xué)生明確語(yǔ)文的基礎(chǔ)作用

語(yǔ)文是一個(gè)民族共同語(yǔ)的主要載體與傳播媒介。一個(gè)民族共同語(yǔ)的規(guī)范與推廣,將直接影響它的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要各種管理人才,其中尤以公關(guān)、推銷、策劃、組織人才作為先期運(yùn)行者。他們的語(yǔ)文素養(yǎng)如何,關(guān)涉經(jīng)營(yíng)的最終效果。市場(chǎng)需要語(yǔ)文,語(yǔ)文也需要有更廣闊的舞臺(tái)去展現(xiàn)自身的魅力。也許現(xiàn)在很少談到“語(yǔ)文——百科之基礎(chǔ)”這句話了,然而這種基礎(chǔ)作用是不能抹殺的。眾所周知,人類的思維是以語(yǔ)詞為基礎(chǔ)的,離開了內(nèi)部思維語(yǔ)言的參與,我們無(wú)法分析、理解事物,也無(wú)法整合、交流信息。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在潛移默化,循序漸進(jìn)地改造著我們的思維語(yǔ)言,使我們?nèi)嫫饋?聰明起來。當(dāng)年蘇步青教授提倡“通科”的學(xué)習(xí)理念,建議學(xué)理科的學(xué)生一定要多讀些文學(xué)作品,來孕育我們的靈性,提高思維的品質(zhì)。著名的教育家蔡元培也曾斷言,工科不好的學(xué)生有一半是語(yǔ)文淺薄的緣故。根據(jù)腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人的左右腦只有協(xié)調(diào)均衡發(fā)展,人才能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。語(yǔ)文學(xué)習(xí)促進(jìn)大腦形象思維的發(fā)展,也促進(jìn)了以語(yǔ)詞為載體的抽象思維的發(fā)展。正如理科中的數(shù)、理、化、生,極大的發(fā)展了人的智商一樣,語(yǔ)文學(xué)科極大的發(fā)展了人的情商。作為語(yǔ)文教師,我們應(yīng)從這些方面讓學(xué)生了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要作用,從而在動(dòng)機(jī)確立中加入這些積極因素,促成健康正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。

四、讓學(xué)生明確語(yǔ)文可促進(jìn)人的持續(xù)性發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)人可持續(xù)性發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力?，F(xiàn)在我們常聽到、見到“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)字眼,這也是我們對(duì)自身追求的最大目標(biāo)。人的發(fā)展不是一蹴而就的,是循序漸進(jìn)的過程。語(yǔ)文是不斷發(fā)展完善人的個(gè)性、人格、品位、素質(zhì)的重要學(xué)科。在對(duì)人的性格塑造與強(qiáng)化方面,語(yǔ)文有著其他學(xué)科無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì),它的人文性一直發(fā)揮著強(qiáng)大的育人功能。讓學(xué)生在感受歷史美、領(lǐng)略自然美、品味社會(huì)美的過程中,凈化、純化本性,鍛造靈魂。語(yǔ)文內(nèi)容的包羅萬(wàn)象鑄就了學(xué)生性格的豐富多樣性。感悟語(yǔ)文的過程,就是感悟人生,從方方面面的內(nèi)涵中去解讀做人的真諦。學(xué)生逐漸在熏染中形成了自己的性格、人生觀、世界觀。有了這點(diǎn),何愁他們不會(huì)持續(xù)地發(fā)展。性格決定人的命運(yùn),正確的人生觀、世界觀,是一個(gè)人今后發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。作為教師我們應(yīng)讓學(xué)生明白“做學(xué)問”與“做人”的辯證統(tǒng)一關(guān)系,促其正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。

綜上所述,幫助學(xué)生形成正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),是極其艱難而繁復(fù)的工作,但我們必須慎重對(duì)待,積極導(dǎo)引。在這工作之中,有一點(diǎn)須預(yù)先說明,讓學(xué)生明確正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),教師首先得明確。教師的思想狀態(tài)、態(tài)度行為,教師對(duì)“動(dòng)機(jī)”的理解與認(rèn)識(shí),教師的思想工作水平、言辭表達(dá)能力及綜合分析的細(xì)致到位,都直接影響學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的確立與轉(zhuǎn)變。良好動(dòng)機(jī)的形成來自良師合理的導(dǎo)引與教育。讓我們都明白“動(dòng)機(jī)”的重要意義吧!去幫助學(xué)生盡快確立正確良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)!

★作者簡(jiǎn)介:陳群,江蘇省連云港市錦屏高級(jí)中學(xué)教師。