任　娜

1.對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)加強(qiáng)德育教育必要性解析

1.1青少年健康成長(zhǎng)的必然需要。青少年是國(guó)家的未來(lái),他們的思想行為如何,預(yù)示著國(guó)家的命運(yùn)。據(jù)醫(yī)學(xué)研究表明,青少年正處在生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期,生理與心理尚不成熟,自我約束力較弱,情緒不穩(wěn)定,具有較強(qiáng)的好奇心,并且喜歡模仿,極易受到外界環(huán)境的刺激和影響,包括正面的和反面的影響。尤其在當(dāng)今這個(gè)信息多源化的社會(huì),各種信息對(duì)孩子的影響非常復(fù)雜。處理不好就可能會(huì)影響孩子的一生。

1.2弘揚(yáng)歷史學(xué)精神和價(jià)值的必然需要。歷史猶如一個(gè)大舞臺(tái),在這座舞臺(tái)上,每個(gè)人都扮演著不同的角色,各種人物都做著不同的表演,在歷史長(zhǎng)河中留下不同的足跡。從某種意義上說(shuō),一部浩繁復(fù)雜的人類歷史就是一部嘉語(yǔ)懿行與惡言劣跡并存的歷史。因此,歷史學(xué)家在撰寫(xiě)歷史時(shí),一方面,必須要把他們的事跡如實(shí)地記載下來(lái),另一方面就要按照自己的價(jià)值判斷和道德標(biāo)準(zhǔn)或歌頌或批判或貶斥。

2.如何發(fā)掘中學(xué)歷史教學(xué)德育材料

2.1通過(guò)對(duì)中華民族光輝燦爛文化的教學(xué)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,中華民族在五千年的文明史中創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。諸子百家、四大發(fā)明、巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城、人工合成牛胰島素都是中華民族對(duì)世界人民的巨大貢獻(xiàn)。正如孫中山在祭黃帝陵詞中所言“中華開(kāi)國(guó)五千年,神州軒轅自古傳,創(chuàng)造指南車(chē),平定蚩尤亂,世界文明,唯有我先”。通過(guò)對(duì)中華民族光輝燦爛文化的教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心,從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。

2.2通過(guò)中外科技史和歷史學(xué)科學(xué)性的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生樹(shù)立崇尚科學(xué)的理念。在教學(xué)中要注意充分利用有關(guān)科技促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的材料去教育學(xué)生,使之感覺(jué)到科學(xué)的魅力,進(jìn)而崇尚科學(xué)。例如漢時(shí)人們通常把發(fā)生地震等自然災(zāi)害看作是不吉利的征兆,是上天的懲罰。但是,張衡卻不信神,不信邪,經(jīng)過(guò)細(xì)心的考察和試驗(yàn),發(fā)明了一個(gè)測(cè)報(bào)地震的儀器——“地動(dòng)儀”。而且于公元138年準(zhǔn)確報(bào)告離洛陽(yáng)一千多里的金城、隴西一帶發(fā)生了大地震。近代自然科學(xué)是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)自然科學(xué)也有力的促進(jìn)了資本主義的發(fā)展,這在三次工業(yè)(科技)革命上體現(xiàn)的尤為明顯;不同的國(guó)家和民族的歷史發(fā)展呈現(xiàn)出千姿百態(tài),但總有其內(nèi)在的規(guī)律性,在歷史教學(xué)中,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),正確分析、評(píng)價(jià)歷史,“指點(diǎn)江山”,使學(xué)生感受到歷史學(xué)的魅力,領(lǐng)略到歷史學(xué)的科學(xué)美。

3.中學(xué)歷史教學(xué)社會(huì)主義德育教育原則

3.1對(duì)比性原則。德育是“榮”“恥”一一對(duì)應(yīng)的。歷史也是有中外、古今、正反兩面共同組成的。因此,中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育教育也應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)比性原則。一是中外對(duì)比。例如在闡述中國(guó)古代史的時(shí)候,我們可以指出中國(guó)在二三千年就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到雖然我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)文化落后于世界其它發(fā)達(dá)國(guó)家,但只要我們振作精神,完全可以自立于世界民族之林;二是古今對(duì)比。例如我們可以從半殖民地半封建社會(huì)民生凋敝、受人凌辱的歷史到新中國(guó)獨(dú)立自主,尤其是改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)迅猛崛起、國(guó)際地位不斷提高的歷史對(duì)比對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的教育;三是正反對(duì)比。正如前文所言,一部浩繁復(fù)雜的人類歷史就是一部嘉語(yǔ)懿行與惡言劣跡并存的歷史。在教學(xué)中,既要注意用正面形象來(lái)感染學(xué)生,也不能輕視反面形象的作用。反面材料對(duì)學(xué)生也是一種教育,人類就是在吸取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中前進(jìn)的。

3.2情感性原則。就是強(qiáng)調(diào)“情”。德育教育的過(guò)程是一個(gè)由感知表象到理性認(rèn)識(shí)本質(zhì)的過(guò)程。教師要以飽滿的熱情,形象的手段例如多媒體教學(xué)、觀看教學(xué)錄像等去感染學(xué)生,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,引起他們心靈的共鳴。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“潛移默化”即指于此。

“育人德為先”,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義德育觀,是全面提高學(xué)生素質(zhì)的需要,是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。在歷史教學(xué)中滲透德育教育已是歷史學(xué)科一個(gè)方興未艾的話題。