何清鳳

自上世紀(jì)80年代以來(lái),不少國(guó)內(nèi)專家學(xué)者都關(guān)注英美等西方國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn),而對(duì)諸如日本等亞洲國(guó)家的教育情況則缺少應(yīng)有的關(guān)注。日本中小學(xué)社會(huì)科建立于1947年,替代了戰(zhàn)前修身、歷史和地理三學(xué)科,作為民主主義新教育的象征而成為中小學(xué)課程中的核心學(xué)科。

貼近孩子生活的教材

日本社會(huì)科的教材可以是地方性的教材,只要通過(guò)文部省的審核就可以投入使用。因?yàn)檫@樣,不少教師編寫(xiě)教材,內(nèi)容與教學(xué)大綱大體方向一致,但具體的一些操作,著重于本地的現(xiàn)實(shí)狀況,貼近孩子們的生活,具有濃厚的地方特色。

下面就簡(jiǎn)要介紹幾例地方性教 材的內(nèi)容。

1. 關(guān)于廢棄物的處理的教材,會(huì)讓孩子們親身參與富士山粗大垃圾的處理。

“修學(xué)旅行”是每個(gè)日本小學(xué)生的“必修課”。如學(xué)校會(huì)組織學(xué)生去富士山看火山地貌、撿垃圾。這樣的風(fēng)景陶冶下,孩子們看到垃圾給美景帶來(lái)的破壞,都非常積極配合清理工作。孩子們還有機(jī)會(huì)去垃圾場(chǎng)調(diào)查細(xì)致的處理方式,通過(guò)親身勞動(dòng)來(lái)體驗(yàn)書(shū)本外的真實(shí)生活。這與倡導(dǎo)本土文化教育是相輔相成的。這也是名勝古跡成了“修學(xué)旅行”首選地的原因?！靶迣W(xué)旅行”不僅讓學(xué)生開(kāi)闊眼界,同時(shí)也讓他們有了探索自然和社會(huì)的機(jī)會(huì)。這些舉措與中國(guó)古代“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”的教育思想有一脈相承之處。

2. 關(guān)于社區(qū)生活和生產(chǎn)的教材,會(huì)讓孩子們了解社區(qū)的消費(fèi)狀況和商店街市的買賣情況。

有的教師就讓孩子們?nèi)チ私猱?dāng)?shù)刂撵o岡橘子。首先,從“觸摸到的東西”入手,如觀察買橘子的人如何挑選,賣橘子的人如何經(jīng)營(yíng)。其次,通過(guò)“觸摸到的東西”去探索“用心領(lǐng)悟的東西”——社會(huì)的存在意識(shí)。此時(shí)教師就會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),因?yàn)槿藗兊南M(fèi)愿望等種種“用心領(lǐng)悟的東西”,既不能用教材簡(jiǎn)單地固化,也不能單純地指望學(xué)生自己消化,尤其是讓學(xué)生通過(guò)鮮明的表象看到“買與賣”的社會(huì)意義,更不是看看、聽(tīng)聽(tīng)就能夠理解的。這就存在著一個(gè)教師將教材的意義和界限明確,上升到意識(shí)化的過(guò)程。

此外,讓學(xué)生親手體驗(yàn)學(xué)習(xí)制作以橘子為原材料的食品等活動(dòng)也頗受歡迎。

這些看來(lái)好像都很有難度,對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō),他能做好嗎?比如說(shuō)了解垃圾分類、處理方法以及基本程序,然后畫(huà)出示意圖,寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。我一想到這一系列的任務(wù)都是由八九歲的孩童來(lái)完成,就不由地嘆服于日本教育的效度。事實(shí)勝于雄辯,不少日本小學(xué)生做出來(lái)的報(bào)告可以媲美大學(xué)生的作業(yè)了。

個(gè)性化的教學(xué)

起初,日本教育要讓學(xué)生絕對(duì)平等地學(xué)習(xí),但很快日本就發(fā)現(xiàn)了這種“絕對(duì)”平等的壞處,這與教育追求個(gè)性化的初衷相悖,在文部省的鼓勵(lì)下,一些獨(dú)特的教學(xué)方法也漸漸出現(xiàn)了——

(一)讓黑板成為學(xué)生的發(fā)言記錄

在中國(guó),黑板是教師板書(shū)的載體,但在日本一些社會(huì)科的課堂上,教師寫(xiě)在黑板上的不是準(zhǔn)備讓孩子們掌握的知識(shí),而是學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容。這種板書(shū)有利于學(xué)生對(duì)自己和同學(xué)的觀點(diǎn)與見(jiàn)解進(jìn)行思考、對(duì)比,也有助于學(xué)生將感性的和粗淺的片面認(rèn)識(shí)提升至理性認(rèn)識(shí)。這種距離感的拉近讓學(xué)生更加活躍于課堂,也讓他們明白抒發(fā)自己觀點(diǎn)的重要性,知識(shí)的授予也是從學(xué)生的能力增長(zhǎng)上滲透到他們的思想上的。

(二)展現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性的工藝品

走進(jìn)日本小學(xué)的教室,你可以看到很多工藝品,走廊、校道里也擺放著許多藝術(shù)作品。他們認(rèn)為這些都是孩子們個(gè)性化的制作,既然大家有平等的受教育權(quán)利,學(xué)生的作品無(wú)論好壞都應(yīng)該被展示出來(lái),正是這種尊重使孩子走在了“自由、平等”的學(xué)習(xí)之路上。

切實(shí)可行的課程評(píng)價(jià)制度

很多課程都會(huì)有一套較全面的評(píng)價(jià)制度,日本小學(xué)有它自己的評(píng)價(jià)制度。比如拿孟令紅先生翻譯的教材中關(guān)于“水”單元的教學(xué)評(píng)價(jià)看:單元的教學(xué)評(píng)價(jià)都有“興趣、熱情、態(tài)度”、“科學(xué)的思考”、“技能、表現(xiàn)”、“知識(shí)、理解”四個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。雖然,不能說(shuō)每一堂課都要兼顧到四個(gè)方面,但都要對(duì)某一方面有所側(cè)重的。例如,“水跑到哪兒去了”中,對(duì)于洗的衣服里水的去向問(wèn)題,就是側(cè)重“技能、表現(xiàn)”方面的評(píng)價(jià)。這里主要評(píng)價(jià)學(xué)生是否在思考的基礎(chǔ)上,理解實(shí)驗(yàn)方法并進(jìn)行驗(yàn)證的,以及評(píng)價(jià)學(xué)生是否能夠把實(shí)驗(yàn)中的各種細(xì)節(jié)與水的狀態(tài)變化聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行再思考。因此,教學(xué)評(píng)價(jià)就是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)實(shí)際情況的具體評(píng)價(jià)。由此可以看出,日本小學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)評(píng)價(jià)在堅(jiān)持一致性的基礎(chǔ)上,具有可行的操作方法。

深入童心的應(yīng)急教育

特別要指出來(lái)的是日本社會(huì)科對(duì)孩子們應(yīng)急事務(wù)的教育。日本是個(gè)多地震等自然災(zāi)害的國(guó)家,他們?cè)趹?yīng)急險(xiǎn)情的教育上早已從娃娃抓起。

一位來(lái)自四川在日本生活過(guò)的女記者說(shuō)到自己女兒在日本所受的小學(xué)教育時(shí),提到女兒的社會(huì)科課內(nèi)容相當(dāng)多都涉及到應(yīng)急教育。日本的避難訓(xùn)練其實(shí)是從保育園就開(kāi)始了,即使是在保育園里的三個(gè)月大的嬰兒,也要由老師抱到一起訓(xùn)練,在老師臂彎內(nèi)躲在床邊。到了小學(xué), 這位記者的女兒還在社會(huì)科里做關(guān)于消防的社會(huì)調(diào)查。她的女兒跟著班里的小組,去消防隊(duì)了解消防部署過(guò)程、消防基本程序,然后畫(huà)出消防部署圖。這又令筆者感嘆日本教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力。

另外,這位女記者說(shuō),她在日本教小學(xué)生學(xué)中文的時(shí)候,有時(shí)會(huì)讓孩子們畫(huà)畫(huà),再用中文說(shuō)明畫(huà)的內(nèi)容。一個(gè)6歲孩子的畫(huà)讓她感觸特別深。他畫(huà)了一棟樓,盡管這棟樓缺了很多元素,但是卻清楚標(biāo)注出了逃生通道?！叭毡镜谋茈y訓(xùn)練真的是深入到每個(gè)人的骨髓里?！?/p>

北京的一位校長(zhǎng)應(yīng)日本某教育組織的邀請(qǐng),赴日做教育考察。她在接受記者的訪問(wèn)時(shí)提到:“培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生,物質(zhì)條件不是最重要的,觀念的作用不可小覷?！比毡居斜姸嗖┪镳^和科技館,陳列內(nèi)容有地方特色與時(shí)代特征,是理想的課外學(xué)堂。例如在奈良大和房屋研究所,孩子們能通過(guò)模擬演示體驗(yàn)免震住宅的工作狀態(tài);在神戶人與防災(zāi)未來(lái)中心,孩子們能通過(guò)簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)了解地震原理,將防災(zāi)遇險(xiǎn)時(shí)的求生知識(shí)意識(shí)化,而不是“填鴨式”地灌輸。更為重要的是,這些應(yīng)急觀念的形成過(guò)程中還注重弘揚(yáng)日本人民的不屈和互助精神。神戶防災(zāi)中心有段介紹阪神大地震的影片,通過(guò)一位幸存者的目擊口述地震發(fā)生、救援、災(zāi)后重建全過(guò)程,處處突出人們的友愛(ài)精神和責(zé)任意識(shí),令人印象深刻。

此外,今年四月日本的小學(xué)教材改革,第一次發(fā)放補(bǔ)充教材,其中包括科學(xué)教材的補(bǔ)充,涉及到應(yīng)急教育的內(nèi)容也有所增加。

我們常常提起“減負(fù)”“素質(zhì)教育”。日本則提倡培養(yǎng)學(xué)生的“生存能力”,提倡“寬裕教學(xué)”,這兩種精神在教學(xué)中常常表現(xiàn)在孩子處理應(yīng)急事務(wù)的能力和參加興趣班上。日本小學(xué)生必須參加社團(tuán)活動(dòng),而且每天要有三小時(shí)的訓(xùn)練,因此你能看到放學(xué)后很多學(xué)校里仍然呈現(xiàn)出一派活躍歡騰的景象。

(作者系暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)生)

責(zé)任編輯蕭田