周芷若

制服概念與內(nèi)涵

在服裝學(xué)的定義中,制服和職業(yè)著裝是有著區(qū)別和共同點(diǎn)的。區(qū)別在于,制服是國(guó)家權(quán)力的象征和符號(hào),是建立在群眾對(duì)其信任、認(rèn)可和尊重基礎(chǔ)上的。有資格著制服的是國(guó)家認(rèn)定的權(quán)力機(jī)構(gòu)的工作人員的職業(yè)著裝,不可隨意拆改,不可在不當(dāng)場(chǎng)合穿著,不可非有資格人員隨意穿戴或仿制。共同點(diǎn)在于,制服也是一種有著嚴(yán)格穿著標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)服裝。教科書分析到:制服首先具有標(biāo)識(shí)或區(qū)分的功能,如軍隊(duì)、警察和檢察官的制服,在組織內(nèi)部以明顯的標(biāo)志來(lái)識(shí)別等級(jí),在組織外部用統(tǒng)一的式樣、顏色和標(biāo)志來(lái)與其他組織相區(qū)別。

其次,制服代表一種國(guó)家機(jī)關(guān)賦予的身份和權(quán)力,這種身份和權(quán)力代表的是國(guó)家機(jī)關(guān),制服成為身份與權(quán)力的符號(hào)象征,這種符號(hào)象征可以有效保障任務(wù)執(zhí)行并在一定程度上顯示國(guó)家威嚴(yán),在某種程度上保證著裝者在執(zhí)行工作任務(wù)時(shí)的個(gè)人安全。這符號(hào)意味著,著裝人已經(jīng)不是普通意義的“人”、“個(gè)人”,他(她)代表的是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)機(jī)構(gòu),一個(gè)具有強(qiáng)大公信力的組織。所以,制服是國(guó)家權(quán)力的象征和符號(hào),執(zhí)法人員身著制服表示他們擁有法律賦予的執(zhí)法權(quán),這是嚴(yán)肅的。如法官的長(zhǎng)袍代表法律尊嚴(yán),警察戴大蓋帽可以威懾犯罪分子。

第三,根據(jù)第二點(diǎn)可知,制服代表一種國(guó)家機(jī)關(guān)賦予的身份,同時(shí)也代表著裝著對(duì)賦予其制服和著裝資格國(guó)家機(jī)關(guān)的忠誠(chéng)與責(zé)任。

第四,政府機(jī)關(guān)整齊劃一的制服著裝可增強(qiáng)政府組織凝聚力。

第五,國(guó)家形象、組織形象可通過(guò)整潔莊嚴(yán)的專有制服著裝反映,精神綽約的制服著裝有利于樹立國(guó)家、政府組織在公眾中的形象。

隨著市場(chǎng)化程度加深,企業(yè)或機(jī)構(gòu)要求員工統(tǒng)一著裝,企業(yè)著裝是單純的職業(yè)服裝不具有國(guó)家政府機(jī)關(guān),司法機(jī)關(guān)特殊職業(yè)著裝的功能,是企業(yè)VI系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié),體現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)志,代表企業(yè)職工歸屬,企業(yè)職業(yè)化時(shí)段的工作狀態(tài),企業(yè)精神風(fēng)貌,企業(yè)LOGO,令員工產(chǎn)生自豪感歸屬感和責(zé)任感,以便能更好地為企業(yè)貢獻(xiàn)力量和智慧,為企業(yè)客戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)。

有評(píng)論者認(rèn)為:制服使人區(qū)別于他人。人穿衣,宣示對(duì)自然對(duì)動(dòng)物的權(quán)力;一些人穿制服,行使對(duì)另一些人的權(quán)力。

杜拉斯在《制服》中說(shuō):“對(duì)特定的服裝的考求,在于形式與內(nèi)容,自以為顯示出來(lái)的與期求顯示的,自以為是那樣與期望以所穿衣物通過(guò)暗示方式呈現(xiàn)出來(lái)的這兩方面的一致。獲得這種一致也不一定非去追求不可,一經(jīng)得到,那就是確定下來(lái)了。最后也就把你也給確定下來(lái)。”“確定下來(lái)”是:制服對(duì)穿著者形成某種制約。制服的反義詞是便裝,在這個(gè)意義上,所謂制服,其實(shí)就是一種更不方便的服裝(例如便衣警察比制服警察更便于開展某些工作)。此外,制服在約束穿著者的同時(shí)也對(duì)他人形成某種制約機(jī)制并且更加便于制服穿著者去約束他人。

制服疑惑

森馬有一句著名的廣告語(yǔ):“穿什么就是什么?！?/p>

制服最直接的符號(hào)意義在于:包裹在制服中的個(gè)體所代表的已經(jīng)不是一個(gè)生物學(xué)或者普遍認(rèn)知中的“人”,他們代表的是一個(gè)組織、一個(gè)行業(yè)或一種工作。人的個(gè)體特征在制服的制約下被同化在制服蘊(yùn)含的意義中。

《成都商報(bào)》2007年11月16日?qǐng)?bào)道:2007年11月13日凌晨近5時(shí),廣州珠江醫(yī)院住院部南泰路上發(fā)生一起槍擊案,警方開槍擊中該院神經(jīng)科醫(yī)生尹方明副教授,尹經(jīng)搶救無(wú)效死亡。

在一份媒體調(diào)查中,有兩位關(guān)鍵目擊證人——尹的同學(xué)王雁鳴和中建四局工地上的門衛(wèi)、四川農(nóng)民工馮營(yíng)春。

目擊者敘述:警員要求尹方明出示證件,尹方明出示了自己的軍官證,這份軍官證確實(shí)真實(shí),但已過(guò)期,警察提出異議,要求尹方明出示其他證件,尹方明說(shuō)忘在家里了并解釋:“我就是珠江醫(yī)院的醫(yī)生”。警察仍要查看證件,尹下車交涉,王燕鳴則在車內(nèi)與保安解釋:“他確實(shí)是珠江醫(yī)院的醫(yī)生,就是你們轄區(qū)的。”他看到尹與警察都在打電話。

隨后的記者調(diào)查中,尹的弟弟劉本寶介紹,尹是給警員所在南石頭街派出所一個(gè)熟人打電話,此人隨后給這名警員打了電話證實(shí)尹的身份,但警察仍要尹出示證件,王燕鳴聽到尹方明說(shuō):你老要我的證件,我也要看你的證件。

記者問(wèn):“爭(zhēng)執(zhí)究竟是辯理還是帶有對(duì)罵性質(zhì)甚至是肢體沖撞?”

王燕鳴說(shuō),都沒(méi)有,雙方更像在爭(zhēng)面子,為了查證較勁。

送完妻子上班正騎車返回工地準(zhǔn)備上班的馮營(yíng)春又一次路過(guò)。在相隔不到10米的距離馮營(yíng)春目睹墨綠色車子掉頭向東開,“聽不懂警察和駕駛員之間說(shuō)什么,聲音也不是很大,車速很慢,那個(gè)警察一直在車邊上,跟著車轉(zhuǎn)。但肯定不是碰撞警察或者拖著警察前進(jìn)”?！熬旌芸熳返杰嚽?攔下車,然后跑到駕駛室位置”。槍就在這個(gè)瞬間突然響了,“警察追上去,掏出槍就對(duì)駕駛員位置打!”馮營(yíng)春心有余悸?！斑B續(xù)開了兩槍!”馮營(yíng)春說(shuō),這個(gè)寧?kù)o的早晨,路上沒(méi)有一個(gè)行人,槍聲特別震耳。

媒體報(bào)道稱,尹方明確實(shí)曾是一位軍人。珠江醫(yī)院前身是第一軍醫(yī)大學(xué)附屬第二醫(yī)院,歸屬解放軍總后勤部。2004年8月,第一軍醫(yī)大學(xué)整體移交地方轉(zhuǎn)制,醫(yī)院的醫(yī)生們集體轉(zhuǎn)業(yè)。從轉(zhuǎn)業(yè)那天起,珠江醫(yī)院全部醫(yī)生的軍官證已告失效。現(xiàn)在珠江醫(yī)院已沒(méi)有現(xiàn)役軍人,不過(guò),“軍事管理區(qū)”的牌子也還立在醫(yī)院,周圍一些居民也仍有人覺(jué)得這是一家部隊(duì)醫(yī)院。

筆者沒(méi)有檢索到這起命案最終的公示結(jié)果。雙方當(dāng)時(shí)人:開槍警察是有資格使用和穿戴國(guó)家規(guī)定制服的警務(wù)人員;副教授尹方明是曾經(jīng)有資格穿戴國(guó)家規(guī)定制服的軍官。

為什么,尹退役了仍要使用軍官證?

該媒體針對(duì)尹過(guò)期軍官證解釋:(2007年)并非尹一人仍在使用過(guò)期軍官證。由于軍用車在養(yǎng)路費(fèi)、高速公路費(fèi)甚至停車費(fèi)等方面都享有免收費(fèi)待遇,想方設(shè)法使用軍車牌照,甚至用假軍車牌照在珠江醫(yī)院也非尹一人。

現(xiàn)實(shí)是,在這場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)中,副教授因?yàn)榕c持槍巡邏的警察爭(zhēng)辯而被槍殺死亡,開槍警察的處理結(jié)果不得而知。

使用過(guò)期證件是否犯罪應(yīng)該被擊斃?警察是否對(duì)不配合檢查并了解其身份的普通公民開槍?開槍警察是否有濫用槍支等問(wèn)題不是此文論述的內(nèi)容,不做闡述。我們論述的觀點(diǎn)是這個(gè)案件中的兩個(gè)人的身份帶給我們的思考:他們是有資格使用國(guó)家規(guī)定制服的人和曾經(jīng)有過(guò)這個(gè)資格的人。這種資格帶給他們什么影響?制服誘惑

歷史文獻(xiàn)中,一則2003年的新聞十分具有幽默感。

媒體報(bào)道稱:2003年5月6日,以色列警方發(fā)言人克萊曼表示,一名男警接到一宗投訴派對(duì)嘈吵事件后奉召到場(chǎng),卻被參加派對(duì)者誤以為是脫衣舞男到會(huì)。盡管該名警察展示其警徽,但參加派對(duì)者以為此乃“制服誘惑”表演的一部分,表現(xiàn)更為興奮。該名慘遭“剝光豬”的警察接受訪問(wèn)時(shí)描述其中一名女人如何對(duì)他“百般蹂躪”:“她除掉我的衣衫,又解我的鞋帶,繼而開始撫摸我,還叫她的朋友加入?！?/p>

顯然,制服所代表的權(quán)力被包裹在一個(gè)執(zhí)行和實(shí)施權(quán)力的“人”身體上,制服和穿著制服的人之間是一種十分緊密的相互承接和說(shuō)明的關(guān)系,人因?yàn)橹品陌b而具有了制服本身包含的權(quán)力和制度價(jià)值,制服因?yàn)楸蝗舜┲鴱亩@得自身所包含的權(quán)利和制度的釋放,人與制服的二合一則代表制度和權(quán)力的“被賦予”和“行使中”。

隨著社會(huì)文化的日益開放,社會(huì)生活日益與國(guó)際接軌,制服誘惑這類新型“性知識(shí)”在高調(diào)廣泛的“性學(xué)文化”節(jié)日慶典上大放光輝,顯然,中國(guó)這個(gè)擁有全球人口重要構(gòu)成數(shù)據(jù)的國(guó)家需要大力“普及”性知識(shí),要學(xué)會(huì)千奇百怪愛(ài)好與動(dòng)作來(lái)創(chuàng)造更多比重的人類,因而需要大力造勢(shì)當(dāng)成地方會(huì)展事業(yè)瘋狂發(fā)展大做文章,以增強(qiáng)國(guó)力,并以此富國(guó)強(qiáng)兵,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高人民生活水平,以此救助弱勢(shì)群體和拉動(dòng)內(nèi)需,將大米蔬菜食用油的消費(fèi)需求用內(nèi)衣、安全套、性保健品、合歡椅、太空床、自慰“太空包”來(lái)取代。