摘要:中國人的思想觀念在近代有一個翻天覆地的變化,在政治,經(jīng)濟(jì),文化,科學(xué)等領(lǐng)域都有質(zhì)的轉(zhuǎn)變,民主意識逐漸形成,對我國各個領(lǐng)域的發(fā)展都具有非常深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞:近代 意識轉(zhuǎn)變政治 經(jīng)濟(jì) 革命

政治觀念的改變

中國歷史上傳統(tǒng)的政治觀念是忠君愛國,君主的地位是神圣的不可動搖的,君主的思想代表法律,君主的權(quán)力至高無上,不管君主的決策是否正確,臣子都必須堅(jiān)持執(zhí)行。“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡?！钡矫髑鍟r期,這種君主專制的政體達(dá)到登峰造極的地步。在這種腐朽政體的背后已經(jīng)孕育著危機(jī),反對君主專制的思想已經(jīng)開始。

到了近代,隨著外國資本主義的入侵,我國民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生,民族資本主義的發(fā)展壯大,民族資產(chǎn)階級知識分子和維新派人士也提出了一些民主主義的思想。他們認(rèn)為波蘭、土耳其、印度等國不求進(jìn)取,不圖改革,最終被帝國主義宰割,中國不進(jìn)行維新變革,也會步其后塵,所以在維新變法期間通過了允許官民上書言事,設(shè)立議會、議院,實(shí)行君主立憲等維新變法措施,通過改變國體使國家擺脫列強(qiáng)的侵略瓜分。

中國傳統(tǒng)的思想和思維方式是儒家思想及中庸之道,以后隨著歷朝歷代的發(fā)展變遷,統(tǒng)治階級又在儒家思想中摻和進(jìn)了佛道的理論,它們成為千古不變的真理。辛亥革命之后,封建專制被依法治國的思想所取代。孫中山提出了立法、行政、司法、考選、糾察五權(quán)分立,制定了《中華民國臨時約法》。宋教仁又把同盟會改組為國民黨,更期望于實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的政黨政治。中國政治思想擺脫了傳統(tǒng)模式,進(jìn)入了資產(chǎn)階級民主思想的行列和范疇。

一、 中國經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)意識的轉(zhuǎn)變

我國封建社會時期,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主要地位,國家的經(jīng)濟(jì)命脈主要是農(nóng)業(yè)。經(jīng)濟(jì)方面的主導(dǎo)思想就是重視農(nóng)業(yè),把男耕女織田園般的生活當(dāng)做美好的理想,把工商業(yè)當(dāng)做末業(yè),視為罪惡的淵藪。商業(yè)被“貶之曰末業(yè),卑之曰市井,賤之曰市儈,不得與士大夫?yàn)槲??！?/p>

近代以來,黃宗羲首先提出重視工商業(yè)的主張。隨著外國資本主義的入侵,外國的洋槍洋炮在征服中國的過程中發(fā)揮了重要的作用,促使中國有識之士了解外國,認(rèn)識世界。林則徐放下天朝上國的架子,收集外國情報(bào),正確了解外面的世界。魏源繼之提出了“師夷長技以制夷”,發(fā)展工商業(yè)振興經(jīng)濟(jì)的思想。洋務(wù)派用西式槍炮鎮(zhèn)壓了太平天國,為維護(hù)清王朝的統(tǒng)治,也產(chǎn)生了學(xué)習(xí)西方的興趣,開始了洋務(wù)運(yùn)動。但洋務(wù)運(yùn)動在經(jīng)濟(jì)方面的主導(dǎo)思想還是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,他們幻想在不改變封建君主政體的條件下,通過學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)模式使中國強(qiáng)大,到19世紀(jì)60年代中國民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生了,他們希望“設(shè)廠自救”,通過興辦企業(yè),發(fā)展經(jīng)濟(jì)壯大我們國家的實(shí)力,抵制列強(qiáng)的瓜分。

辛亥革命前后,孫中山等資產(chǎn)階級革命派提出了修鐵路、辦工廠的具體措施。孫中山認(rèn)為革命成功以后,就要通過辦實(shí)業(yè)提高國力。當(dāng)時資本主義工人失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的弊病已經(jīng)出現(xiàn),孫中山充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)。在《三民主義與中國前途》一文中,孫中山提出了社會革命和經(jīng)濟(jì)革命畢其功于一役的口號,通過平均地權(quán)也即民生主義使國家掌握土地,消除革命后帶來的貧富懸殊現(xiàn)象。

二、 重視科學(xué)技術(shù)和教育的思想演變

中國封建社會時期,科學(xué)技術(shù)被視為奇技淫巧,科學(xué)技術(shù)發(fā)明以及科技人才一直不被當(dāng)時朝廷所重視,我國許多大部頭的史書對科學(xué)家都沒有詳細(xì)地記載,這些都說明中國封建社會時期思想意識的保守性和落后性。盡管我國歷史上曾出現(xiàn)過輝煌,科技曾領(lǐng)先于世界,但近代由于科技的落后,使我國處于被動挨打的局面。中國封建社會的教育也停滯不前,無論從思想內(nèi)容和方式上都陳舊的、保守的、落后的、教條的。教育的目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”,是為做官光宗耀祖,是培養(yǎng)統(tǒng)治人才,而不是為社會培養(yǎng)專門人才。

近代中國人對此有了深刻的認(rèn)識,他們開始認(rèn)識世界,了解世界。從林則徐、魏源開始提出學(xué)習(xí)西方堅(jiān)船利炮,到洋務(wù)運(yùn)動直接開辦工廠,引用外國技術(shù),發(fā)展軍事工業(yè)和民用工業(yè)都重視科學(xué)技術(shù)和教育。洋務(wù)運(yùn)動期間,為推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展,國家出資創(chuàng)辦了同文館等西式學(xué)堂,學(xué)習(xí)外文及西方的自然科學(xué)知識,還派遣留學(xué)生,專門到國外學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和工業(yè)。中國這一時期還出現(xiàn)了一些科學(xué)家和工程師,如馮如、徐壽、華蘅芳、詹天佑等。資產(chǎn)階級維新派主張廢除八股、開辦新式學(xué)堂,把西方教育引進(jìn)東方,獎勵科學(xué)技術(shù)發(fā)明。

三、 風(fēng)俗習(xí)慣與處世態(tài)度的轉(zhuǎn)變

中國人傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)狀態(tài)是男耕女織,不原遷徙,過著田園般、平淡無奇的生活,正所謂“父母在,不遠(yuǎn)游”,他們聚族而居,很少到外面闖世界、去冒險(xiǎn)。從明清以來,隨著帝國主義的入侵和本國封建勢力的壓榨,我國南方貧苦農(nóng)民紛紛離開自己的家鄉(xiāng)到異國他鄉(xiāng)。美國西部地區(qū)的開發(fā),南洋群島的繁榮發(fā)展,都有中國僑胞辛勤的汗水,以致于溫州等地成為著名的僑鄉(xiāng)。

為改變貧窮落后的面貌,在中國近代第一個留美學(xué)生容閎的倡議下,清政府開始向美國選派留學(xué)生,四年間派出120名留學(xué)生他們中的絕大多數(shù)成為我國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的棟梁之才。從此中國留學(xué)生人數(shù)大增,除到美國留學(xué)外,有前往歐洲,也有到我們的鄰國日本,他們中的許多人成為后來中國革命的中堅(jiān)力量。辛亥革命中的革命派,中國革命中許多共產(chǎn)黨員和國民黨員都曾出洋留學(xué)。

辛亥革命后,封建專制制度被推翻,中國傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣也有重大改變。象征滿族裝束服飾的辮子、長袍馬褂被取締,代之而起的是短平的頭發(fā)、中山裝和洋裝;象征等級差別懸殊的老爺稱呼、跪拜大禮被同志式的稱呼和文明的注目握手等禮節(jié)所取代。這些新的風(fēng)俗習(xí)慣都順應(yīng)了時代的發(fā)展,反映了資產(chǎn)階級提倡的尊重個性、自由平等的思想。

在民族問題上,我國歷史上一直存在著大漢族主義,把少數(shù)民族和外國人稱為夷狄。辛亥革命時期,盡管有許多思想家、革命家存在著排滿反滿的情緒,但孫中山提出的民族主義卻有了新的高度和境界,他反滿并不是反對整個滿族,而是反對腐朽的滿族統(tǒng)治者。孫中山的民族主義主張民族平等,漢滿蒙回藏五族共和,這種民族平等的思想有利于全國各民族的團(tuán)結(jié)。

在婦女地位問題上,長期以來我國形成了男尊女卑的傳統(tǒng)思想,婦女是家庭的奴仆,不能參與社交活動,不能拋頭露面,被套上了沉重的枷鎖。太平天國的領(lǐng)袖們提出了男女平等的思想《天朝田畝制度》在分配土地、選拔官吏及科舉考試上,女子都取得了與男子平等的地位。太平天國轄區(qū)男子不留辮,女子不裹腳。辛亥革命后,婦女地位又有了提高,秋瑾這位女英雄,拋棄了自己個人的家庭,毅然走上了革命的道路。新文化運(yùn)動之后,婦女解放的思想意識逐漸形成,婦女成為家庭的主人,革命的宣傳者和鼓動者。

總之,中國近代已不再是封閉保守的時代,它是動蕩變革的時代。中國加入了世界發(fā)展、世界革命的行列。十月革命的成功,“五四”前后的新文化運(yùn)動,使中國人發(fā)現(xiàn)了馬列主義并運(yùn)用它產(chǎn)生了本國革命的指導(dǎo)思想--毛澤東思想。在中國改革開放的今天,時代在變革發(fā)展,人們在追求探索,堅(jiān)持鄧小平理論,開拓創(chuàng)新,用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)來研究解決中國的具體問題,加快中國現(xiàn)代化的發(fā)展步伐。中國近代思想的變革對我國未來發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和影響。

參考文獻(xiàn):

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[2] 《中國通史參考資料近代部分》 翦伯贊鄭天挺中華書局1984年版

作者:

賈玉海宣化科技職業(yè)學(xué)院