陳 曦

摘要:唐山文化底蘊深厚,是中國評劇、灤州皮影、樂亭大鼓、唐劇的誕生地。這些優(yōu)秀的民族音樂資源規(guī)劃得當(dāng),運作得好會對城市產(chǎn)生許多效益,更可以帶來直接的文化經(jīng)濟增長力,產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益與良好的社會效益。本文探討和研究了唐山音樂文化的的經(jīng)濟價值強調(diào)了民族音樂的重要性,從而為推動唐山市民族音樂的發(fā)展盡一點綿薄之力。

關(guān)鍵詞:民族音樂 評劇 唐劇 皮影 經(jīng)濟價值

唐山文化底蘊深厚,民間藝術(shù)異彩紛呈,有特色鮮明的地域文化藝術(shù)。唐山是中國評劇、灤州皮影、樂亭大鼓、唐劇的誕生地。唐山的評劇、皮影、樂亭大鼓被譽為“冀東三枝花”,經(jīng)過幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和多少代藝人的心血澆灌,成為了全國的大劇種和獨特的民間藝術(shù)劇種,在國內(nèi)外有著廣泛影響。筆者試從幾大劇種的經(jīng)濟價值方面進(jìn)行了探討。

一、皮影的經(jīng)濟價值研究

中國皮影歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。皮影戲是一門最獨特、最值得讓人引以為傲的中華奇葩。唐山整合皮影市場,于2005推出了中國唐山國際皮影藝術(shù)展演這一地域文化品牌。2006年舞蹈《俏夕陽》在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上一炮走紅,榮獲當(dāng)年最受觀眾喜愛的春節(jié)晚會歌舞類節(jié)目一等獎,此后俏夕陽舞蹈隊紅遍全國,邀請演出的信函不斷。唐山皮影因此也成為唐山文化的一個重要象征,一張響當(dāng)當(dāng)?shù)某鞘形幕?007年,唐山皮影被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來,隨著唐山皮影國內(nèi)外演出市場的活躍,演員的收入越來越多。劇團(tuán)實行按勞分配的原則,多演出所獲得的收入就多,所以,演員們情緒高昂、工作積極。開放的中國開啟了文化開放的大門。唐山皮影影人甚至銷售到了北京的各國駐華使館,而且銷路很好。近十年來,唐山皮影影人的價格一路攀升。唐山皮影影人也成為唐山人饋贈外地、外國朋友的珍貴禮品。改革開放后,人們的市場經(jīng)濟意識增強,許多唐山人開始利用皮影賺錢。其實,在唐山民間有很多酷愛雕刻皮影影人的藝人,這些人雕刻的皮影作品越來越成為外國朋友的搶手貨。

唐山皮影為唐山帶來了諸多榮耀,大大提升了唐山的知名度和形象。同時,皮影的發(fā)展也極大的促進(jìn)了唐山的經(jīng)濟發(fā)展。唐山皮影已成為唐山人的驕傲、優(yōu)秀地域文化的代表。唐山皮影必將在改革創(chuàng)新的道路上更加輝煌,更加燦爛。

二、評劇的經(jīng)濟價值研究

評劇是我國北方地區(qū)的一種地方戲,是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一。作為評劇的發(fā)源地,唐山市以東道主的身份,自2000以來已連續(xù)舉辦了多屆中國評劇藝術(shù)節(jié)。它是由國家文化部藝術(shù)司、河北省文化廳和唐山市人民政府聯(lián)合主辦的一年一度的國家級大型戲劇藝術(shù)節(jié)。

評劇節(jié)促進(jìn)了評劇藝術(shù)的發(fā)展,唐山抓住這一有力時機強力打造文化品牌,進(jìn)一步擴大了在全國的影響力,提升了唐山在世界的知名度,唐山市整合好現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行城市價值重塑。用文化資本經(jīng)營的理念對這一優(yōu)秀的城市文化品牌進(jìn)行資本運作與價值賦意。

評劇節(jié)激活了唐山的戲劇演出市場。近年來,由于娛樂消遣方式的日益多樣化,唐山的戲劇演出市場處于不景氣的狀態(tài),多數(shù)劇團(tuán)慘淡經(jīng)營,日子越來越難過。但自從舉辦了評劇藝術(shù)節(jié),唐山市的戲劇演出市場一下子被打開了。另外,每屆評劇節(jié)后,還有沈陽、天津和石家莊等地的院團(tuán)到唐山商演,票價成倍增長,實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益雙豐收。

三、唐劇的經(jīng)濟價值研究

唐劇是20世紀(jì)60年代初誕生在唐山市的新劇種,它的音樂唱腔源于唐山皮影,是我國戲曲藝壇的獨一無二的新劇種。唐劇是我市的一枝獨秀,她的興衰成敗直接關(guān)系到這個劇種的命運。

自20世紀(jì)60年代起唐劇《紅云崖》,《血滌鴛鴦劍》等都獲得了很高的評價,在人民日報、中央人民廣播電臺等新聞媒體都廣泛宣傳報道過。近年來,唐劇《人影》,《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》相繼榮獲文化部文華大獎。這不僅見證了唐劇藝術(shù)的成功,也使唐劇由唐山走向了全國。

通過評獎,促進(jìn)了唐劇地方戲優(yōu)秀劇目的產(chǎn)生和藝術(shù)人才的成長,促進(jìn)了舞臺藝術(shù)作品面向市場、面向觀眾。只有被廣大群眾認(rèn)可,擁有廣大市場占有率的作品,才能算精品,精品也才能體現(xiàn)出它的經(jīng)濟價值。只有將唐山這些優(yōu)秀的民族音樂資源進(jìn)行再規(guī)劃、再整合、再包裝。規(guī)劃得當(dāng),運作得好才能對城市產(chǎn)生許多效益,更可以帶來直接的文化經(jīng)濟增長力,產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益與良好的社會效應(yīng)。

四、樂亭大鼓的經(jīng)濟價值研究

樂亭大鼓的產(chǎn)生,是在繼承古代多種說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過長期演唱實踐逐步發(fā)展和成熟起來的。樂亭大鼓鼓詞名目繁多,具有較高的文學(xué)性和深刻的思想性。

自從20世紀(jì)80年代以后,隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展,樂亭大鼓賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革,演出市場低迷,大鼓藝人演出收入低微。樂亭縣堅持依法和科學(xué)保護(hù),積極探索弘揚民族民間文化,促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的新路子,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國家及特定區(qū)域文化長期發(fā)展戰(zhàn)略。組建成立開放、統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和專業(yè)工作機構(gòu)。準(zhǔn)備在2至3年時間內(nèi),建立特色獨具、權(quán)威性強、國內(nèi)一流的樂亭大鼓實物展示中心和數(shù)據(jù)資料庫。同時,堅持文化旅游并舉,采取動態(tài)整體性保護(hù)的方式,建立樂亭大鼓原生態(tài)保護(hù)村(社區(qū)),激發(fā)廣大群眾參與熱情,培育現(xiàn)代人的民族民間文化情愫和民間藝術(shù)欣賞群體。

經(jīng)濟價值,它是存在價值派生出來的,它包括直接和間接的經(jīng)濟價值。存在價值越大,潛在的經(jīng)濟價值也越大,其轉(zhuǎn)化為直接的經(jīng)濟效益也就越大。保護(hù)是前提,只有保護(hù)好才能合理利用,才有可能繼承和發(fā)展,才能實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙向發(fā)展。

五、民族音樂的發(fā)展與旅游經(jīng)濟

旅游經(jīng)濟離不開音樂,音樂創(chuàng)作在旅游業(yè)的商業(yè)價值越來越不容忽視。以往的音樂創(chuàng)作只滿足了人們的精神文化需求,但沒有開發(fā)出它具有的市場潛能;在還沒有形成文化市場需要的、能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)品時就已經(jīng)失去了原有的風(fēng)格和特色。用經(jīng)濟學(xué)的觀點來看,既然是產(chǎn)品,那它就應(yīng)該有市場價值,能形成商品價值進(jìn)行物質(zhì)交換而產(chǎn)生價值。因此,民族音樂創(chuàng)作中更要注重作品的大眾性,以促進(jìn)唐山旅游文化的繁榮。

2007年12月13日,國家旅游局正式命名唐山為“中國優(yōu)秀旅游城市”。唐山市把旅游業(yè)列入唐山市七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。推出了一批精品旅游線路,促進(jìn)了唐山文化旅游的大繁榮,大發(fā)展。尤其是曹妃甸工業(yè)區(qū)的建立和冀東油田的開發(fā)更將使旅游業(yè)得到前所未有的迅猛發(fā)展。但是,游客們也有很多遺憾,他們渴望在觀賞漂亮的自然風(fēng)光之余,欣賞到帶有濃郁地方色彩的民族民間音樂。所以,音樂產(chǎn)品的開發(fā)及生產(chǎn),有著美好的前景和市場。我們應(yīng)該立足唐山文化底蘊,努力開發(fā)唐山音樂資源,把民族音樂創(chuàng)作滲透到旅游當(dāng)中。

綜上所述,特色文化要進(jìn)行再創(chuàng)造,要強對外文化交流,展示和推出唐山市優(yōu)秀的民族民間音樂文化。將經(jīng)濟融入文化,用文化推動經(jīng)濟發(fā)展,使二者緊密結(jié)合,從而出現(xiàn)文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟建設(shè)文化化、文化經(jīng)濟一體化的喜人勢頭。

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作者:

陳曦河北唐山師范學(xué)院