摘要:本文探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及保護(hù)意義,闡述了圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性和可行性。根據(jù)圖書館的職能和作用,提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施,以期實(shí)現(xiàn)圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的功能和使命。

關(guān)鍵詞:圖書館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 措施

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)解讀

非物質(zhì)文化與各民族人民世代生活密切相關(guān),它表現(xiàn)的是各民族的傳統(tǒng)文化及這種文化的生存空間。這種不能實(shí)體化或者說不能物質(zhì)化的具有強(qiáng)烈民族特色的文化,主要依附于實(shí)體(包括人和實(shí)物)來表現(xiàn)。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延的界定,國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)各抒己見。2003 年 10 月 17 日聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)在巴黎通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在《公約》中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Intangible Cultural Heritage,又譯為無形文化遺產(chǎn))是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中,只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件,各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。《公約》從概念框架上對(duì)此定義作了具體的說明,指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個(gè)方面的內(nèi)容:

① 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;

② 表演藝術(shù);

③ 社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng);

④ 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;

⑤ 傳統(tǒng)手工藝。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類特有的精神遺產(chǎn),它具有傳承性、獨(dú)特性、流變性、綜合性、活態(tài)性、民族性、地域性等特征。

1.2保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保持民族文化的傳承,是凝聚民族情感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)振奮民族精神、維護(hù)國家統(tǒng)一的重要文化基礎(chǔ),對(duì)弘揚(yáng)文化,維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展具有重要意義,對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。

(1)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)文化生態(tài)平衡的重要基礎(chǔ)

文化生態(tài)平衡如同生物學(xué)上的一個(gè)生物鏈,如果某一生物繁殖過多,勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)生物圈的平衡。文化生態(tài)的平衡依賴于文化多樣性的存在和相互交流。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身存在形態(tài)和口頭傳播方式的限制,在經(jīng)濟(jì)全球化快速推進(jìn)的今天,這些遺產(chǎn)正以空前的速度走向消亡,文化生態(tài)的平衡遭到嚴(yán)重破壞。因此,維護(hù)世界文化多樣性,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最重要的內(nèi)容之一[2]。

(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化科學(xué)創(chuàng)新之源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是科學(xué)之源的文化,是民族之根的文化,是每一個(gè)民族的母體文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的“根”,是一個(gè)民族的集體記憶,是發(fā)展民族文化之魂,是當(dāng)代文化、科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的創(chuàng)新之源[3] 。

(3)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神延續(xù)的重要內(nèi)容

以社會(huì)主流文化(主體文化)為基礎(chǔ)形成的大傳統(tǒng)賦予民族的是精神和思想,是“父親文化”,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的小傳統(tǒng)賦予民族的則是情感和血肉,是“母親文化”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和才智,它激活了民族主體文化,并與之一道構(gòu)成了民族傳統(tǒng)和民族精神。

2、圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

2.1維護(hù)文化多樣性是圖書館的使命之一

在人類文明進(jìn)程中,必須維護(hù)知識(shí)自由、知識(shí)平等。維護(hù)社會(huì)文化多樣性,才能推動(dòng)文化多元化的可持續(xù)發(fā)展[6]。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中,不同文明在求同存異的基礎(chǔ)上才能使社會(huì)更具創(chuàng)造力、使世界發(fā)展更有活力,才有可能和諧共處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性、豐富性的生動(dòng)體現(xiàn)。圖書館作為社會(huì)文化機(jī)構(gòu),不僅要保存、研究、傳播文獻(xiàn)知識(shí)(顯性知識(shí)),也應(yīng)保護(hù)研究傳播民族民間的活態(tài)文化(隱性知識(shí))。

2.2保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館自身發(fā)展的需要

圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系到圖書館與地區(qū)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為一種社會(huì)記憶,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是人類知識(shí)的重要組成部分[7]。圖書館作為保存人類記憶的公共大腦,由于歷史和文化的局限,長期以來只偏重保存記錄人類知識(shí)的紙質(zhì)載體(文獻(xiàn)),而對(duì)于非文字的文化傳統(tǒng)、田野中的活態(tài)知識(shí)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有引起重視。作為重要的文化機(jī)構(gòu),圖書館應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立檔、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、教育等方面發(fā)揮重要作用[8]。

2.3保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館學(xué)創(chuàng)新的需要

研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有助于知識(shí)管理研究的拓展,豐富圖書館學(xué)內(nèi)涵,從以往的客觀知識(shí)及其作用擴(kuò)展到主觀知識(shí)客觀化研究。在當(dāng)今學(xué)科交叉發(fā)展的趨勢(shì)下,圖書館學(xué)也應(yīng)吸收他學(xué)科研究內(nèi)容的營養(yǎng),借鑒其他學(xué)科研究方法,將活態(tài)知識(shí)適度地納入研究范疇,擴(kuò)大圖書館學(xué)研究領(lǐng)域,開拓學(xué)術(shù)視野,增強(qiáng)研究活力。

3、圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性

3.1圖書館形成了較為完整的理論和實(shí)踐體系

圖書館在長期的實(shí)踐活動(dòng)中,逐步形成了圖書館專門的方法和理論,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了理論支持。通過在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中充分應(yīng)用圖書館學(xué)在知識(shí)組織和書目控制的理論,可實(shí)現(xiàn)有序和共享管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。圖書館在文獻(xiàn)的征集、保存和保護(hù)具有學(xué)科比較優(yōu)勢(shì),這對(duì)加強(qiáng)非質(zhì)文化遺產(chǎn)及載體的收集、整理、保護(hù)和研究具備了天然的條件。通過圖書館知識(shí)管理體系建立起的知識(shí)庫、知識(shí)交流、知識(shí)服務(wù)機(jī)制也可以應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù),從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)組織、知識(shí)發(fā)現(xiàn)、知識(shí)挖掘和知識(shí)共享。

3.2圖書館擁有豐富的文獻(xiàn)資源

圖書館特別是高校圖書館在整個(gè)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中是一個(gè)不可或缺的子系統(tǒng)。圖書館是知識(shí)的寶庫,館藏資源豐富。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展,文獻(xiàn)資源的載體發(fā)生了巨大的變化,圖書館的資源由單一的印刷型向印刷型、網(wǎng)絡(luò)型、電子型等多媒體并存的方向發(fā)展,形成一個(gè)全方位多功能的信息保障系統(tǒng),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供了豐富的資源保障。

3.3圖書館人才和科技優(yōu)勢(shì)突出

隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展,圖書館的人才結(jié)構(gòu)和質(zhì)量也有很大的變化,由傳統(tǒng)的單一學(xué)科向綜合型轉(zhuǎn)變,逐步形成了專業(yè)知識(shí)廣、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的服務(wù)隊(duì)伍。這支隊(duì)伍了解區(qū)域的風(fēng)土人情,熟悉文獻(xiàn)館藏資源。同時(shí),圖書館現(xiàn)代化技術(shù)的采用,各項(xiàng)先進(jìn)設(shè)備的配置以及在信息檢索系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫管理和、專家系統(tǒng)等方面擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些條件對(duì)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作無疑十分有利,而且這種優(yōu)勢(shì)也是其他文化信息機(jī)構(gòu)不具有的?，F(xiàn)代化人才和技術(shù)手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯知識(shí)提供了人才和物質(zhì)保障。

3.4圖書館具有知識(shí)服務(wù)優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要工作就是將非物質(zhì)文化中的隱性知識(shí)的外化為顯性知識(shí)。近年來,隨著知識(shí)管理在圖書館的應(yīng)用,圖書館正在逐步從傳統(tǒng)的文獻(xiàn)服務(wù)形成以知識(shí)服務(wù)為主、傳統(tǒng)服務(wù)為輔的服務(wù)體系。圖書館建立了顯性知識(shí)平臺(tái),即將圖書館現(xiàn)有的知識(shí)加以記錄、整理、分析并儲(chǔ)存,需要時(shí)可以從中迅速獲得;同時(shí),圖書館構(gòu)建了隱性知識(shí)庫,為知識(shí)使用者提供交流和學(xué)習(xí)的“虛擬工作站”。這樣,可以通過圖書館的顯性知識(shí)平臺(tái)形成圖書館資源組合、配置、開發(fā)及利用能力,再由隱性知識(shí)庫產(chǎn)生新的顯性知識(shí)平臺(tái),形成圖書館長久的可持續(xù)創(chuàng)新能力[9]。

4、圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施

4.1 收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將活態(tài)文化物化為有形文獻(xiàn)保存

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的使用價(jià)值和保存價(jià)值,是教學(xué)、科研的重要資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以活的形態(tài)出現(xiàn)的,與人本身是密不可分的,是以人為本的活態(tài)文化,主要是以人為傳播載體。圖書館積極參加田野調(diào)查,根據(jù)本館的具體情況,制定適宜的收集與保存策略,收集與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文獻(xiàn)、圖片、聲音、影像及實(shí)物資料,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫,構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)保存體系,并通過多種途徑主動(dòng)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者和社會(huì)公眾提供展示與利用的服務(wù)平臺(tái)。這樣既使得這些瀕臨消失的活態(tài)知識(shí)得以保存和再現(xiàn),又極大地豐富了圖書館的特色館藏資源,從而形成圖書館新的知識(shí)服務(wù)生長點(diǎn)。

4.2開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)字化工作,保存社會(huì)記憶

非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)處于不停的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的水平,數(shù)字技術(shù)是關(guān)鍵。多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)中具有非常實(shí)用的特性,可以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)方式的復(fù)雜性。數(shù)字圖書館建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫將會(huì)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)資料的傳播與展示。通過數(shù)字化,使社會(huì)記憶被整理和體系化,進(jìn)而被固化和物化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化存儲(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)化傳播是充分利用全球化和數(shù)字技術(shù),擴(kuò)人各民族傳統(tǒng)文化在國際交往中的話語權(quán),保存社會(huì)記憶的有效方式[10]。

4.3構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享機(jī)制,創(chuàng)造社會(huì)保護(hù)的大環(huán)境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存都不會(huì)是單一的。目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人力、財(cái)力、物力和智力資源都有限,只有通過全社會(huì)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),建立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的合作機(jī)制才有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)。各類文化機(jī)構(gòu)和科研院校發(fā)揮各自的資源、人才、技術(shù)優(yōu)勢(shì),強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、打破界限,構(gòu)建一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái),使任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都能獲取所需要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息,形成一個(gè)全社會(huì)的信息生態(tài)數(shù)據(jù)鏈。

4.4加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的研究,構(gòu)建完善的法律保護(hù)體系

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有主體的不特定性和群體性、保護(hù)時(shí)間的無限期性、傳承性、保護(hù)客體的不確定性等特征,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中很難簡單套用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的傳統(tǒng)法律關(guān)系模型。為了保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有必要對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體、權(quán)利行使制度制度進(jìn)行創(chuàng)新,設(shè)立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊權(quán)利模式。其制度創(chuàng)新應(yīng)該以保護(hù)遺產(chǎn)的根本宗旨為歸宿,而不能為了保護(hù)具有經(jīng)濟(jì)利益性質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán),而罔顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公共利益,即豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性。同時(shí),通過完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律制度來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并在資金投入、技術(shù)手段、社會(huì)宣傳和人才培養(yǎng)等方面采取確實(shí)有效的措施,建立起完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系[11]。

基金項(xiàng)目:

本文系重慶市教委資助項(xiàng)目“重慶高校圖書館在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)過程中的地位、作用與對(duì)策研究”(項(xiàng)目編號(hào):09SKN10)課題研究成果之一.

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作者:

申傳斌重慶文理學(xué)院圖書館