馬增峰 白炳琴

摘要:社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的實(shí)質(zhì),就是要充分調(diào)動(dòng)一切有利于人民、有利于國(guó)家、有利于社會(huì)的積極力量,使蘊(yùn)藏于人民群眾之中的創(chuàng)造能力充分地發(fā)揮出來(lái),推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的“動(dòng)力” 源自承認(rèn)并滿足人們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益追求;承認(rèn)并滿足人們的民主政治利益追求;承認(rèn)并滿足人們的文化精神利益追求。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì) 創(chuàng)造活力 動(dòng)力源 利益追求

黨的十六屆四中全會(huì)《決定》提出:“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力?！边@是黨的文件第一次把和諧社會(huì)建設(shè)放到同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置,從而使我們黨關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的奮斗目標(biāo),由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化這樣三位一體的總體布局,擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體的總體布局。如何從理論與實(shí)踐的結(jié)合上來(lái)認(rèn)識(shí)和分析和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的重要價(jià)值,深刻理解和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的內(nèi)涵,增強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力,仍然是需要進(jìn)一步研究的重要課題。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的內(nèi)涵

黨的十六大報(bào)告指出,全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性,對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力,使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。所謂創(chuàng)造活力,是指取之不盡,用之不竭的創(chuàng)造動(dòng)力。社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的內(nèi)涵。從主體構(gòu)成上看,包括社會(huì)個(gè)體創(chuàng)造活力和集合創(chuàng)造活力兩個(gè)層面。個(gè)體創(chuàng)造活力指的是人的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;集合活力指的是全社會(huì)的向心力、凝聚力和整合力。前者是后者的前提和基礎(chǔ),又受到后者的影響和制約;社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力從內(nèi)容構(gòu)成上看,包括思想活力、政治活力、經(jīng)濟(jì)活力、文化活力等各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的實(shí)質(zhì),就是要充分調(diào)動(dòng)一切有利于人民、有利于國(guó)家、有利于社會(huì)的積極力量,使社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域煥發(fā)出勃勃生機(jī),使蘊(yùn)藏于人民群眾之中的創(chuàng)造能力充分地發(fā)揮出來(lái),推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的“動(dòng)力源”

馬克思曾說(shuō)過(guò):“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)”。人的一切行為皆根源于利益。只有承認(rèn)人們合理的利益追求,努力促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義,才能充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

(一)承認(rèn)和滿足人們物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益追求是社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的基本動(dòng)力。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的追求是人們最基本的追求,按照美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、亞伯拉罕.馬斯洛(Abraham Harold Maslow, 1908-1970)需求層次理論,人的生理上的需要是人類維持自身生存的最基本要求,包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足,人類的生存就成了問(wèn)題,正常的生活秩序必然會(huì)被打破,也無(wú)所謂和諧。因此,滿足人們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益需求對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義重大。就目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平,大部分人是從溫飽向小康過(guò)渡,小部分人還處于溫飽半溫飽水平,真正富起來(lái)的人還是少數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)目前需要幫扶的貧困人口還有1億左右,其中絕對(duì)貧困人口2148萬(wàn),低收入人口3550萬(wàn)。在這種情況下,人們對(duì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的追求仍然是人們最基本的生存需求,也是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。因此,和諧社會(huì)創(chuàng)造活力首先表現(xiàn)為人們?cè)诤侠砝米匀毁Y源過(guò)程中有更多社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造,隨之而來(lái)的是社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展和提高。反過(guò)來(lái),社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和不斷提高不僅是人們的生活水平得以不斷改善的基礎(chǔ),而且也是激發(fā)和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉。人們對(duì)高品質(zhì)高水平生活的追求必然煥發(fā)出創(chuàng)造的百般熱情,激發(fā)人們的創(chuàng)新潛力。

(二)承認(rèn)和滿足人們的民主政治利益追求是社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的精神動(dòng)力。民主政治利益追求是指:人們參與國(guó)家政治生活、參與國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)管理權(quán)利的要求?！叭祟愒诒拘陨鲜且环N政治動(dòng)物?！?里士多德這句明言說(shuō)明人類天性要過(guò)政治生活,這也是人之所以為人的根本標(biāo)志。人們的政治參與是人類社會(huì)活動(dòng)的基本要求。這種要求在封建獨(dú)裁統(tǒng)治下被無(wú)情地剝奪了。“無(wú)論為朝廷之事,為國(guó)民之事,甚至為地方之事,百姓均無(wú)發(fā)言或與聞之權(quán)?！?當(dāng)今社會(huì),公民的政治參與已經(jīng)成為現(xiàn)代民主制國(guó)家的重要標(biāo)志。公民有效的政治參與能使人們更加關(guān)心政治,注重自己或他人的利益和立場(chǎng),激發(fā)人民的主人翁責(zé)任感和歷史使命感,從而迸發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的熱情,這種熱情就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮木窳α亢臀镔|(zhì)力量,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

(三)承認(rèn)和滿足人們的文化精神利益追求是社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造活力的持久動(dòng)力。文化精神利益追求是指:人們對(duì)思想自由、精神自由、文化活動(dòng)等自由權(quán)利的追求。我國(guó)現(xiàn)行憲法第47條規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由。國(guó)家對(duì)于從事教育、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)和其他文化事業(yè)的公民的有益于人民的創(chuàng)造性工作,給予鼓勵(lì)和幫助”。精神自由、思想自由、文化活動(dòng)自由是公民的基本權(quán)利。承認(rèn)和滿足人們的文化精神利益追求,就是要尊重和保障人們的精神文化自由權(quán),尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、營(yíng)造精神文化自由的氛圍,彰顯人的本性和個(gè)性?！鞍倩R放,百家爭(zhēng)鳴”必然帶來(lái)社會(huì)的勃勃生機(jī)。

三、激發(fā)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力

激發(fā)和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力首先是協(xié)調(diào)好各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國(guó)社會(huì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)資源的占有狀況發(fā)生了很大變化,窮富兩極分化日趨嚴(yán)重。要運(yùn)用政治手段、經(jīng)濟(jì)手段和法律手段有效調(diào)節(jié)日益突出的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同行業(yè)之間、不同階層之間、不同利益群體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。從保護(hù)公民的基本權(quán)利入手,正確處理公平與效率的關(guān)系,樹(shù)立公平意識(shí),把尊重和保障人權(quán)落實(shí)到政策和法規(guī)層面,滿足廣大人民群眾的最基本的利益訴求。

其次,激發(fā)和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力,必須堅(jiān)持以人為本,充分運(yùn)用法律手段,健全和完善民主制度,豐富民主形式,保障公民的有效政治參與。要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),大力建設(shè)社會(huì)主義政治文明,實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,不斷實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利和政治權(quán)益。要下大力量健全各種民主制度,豐富民主形式,完善民主程序,疏通民主渠道,要使公民的政治參與真正有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),實(shí)現(xiàn)政治參與和民主監(jiān)督制度化、法律化、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公民政治參與有序化,為社會(huì)主義和諧創(chuàng)造活力提供有力的政治保證。

最后,激發(fā)和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力,就要切實(shí)尊重和保障公民的思想自由、精神自由和文化活動(dòng)自由的權(quán)利。建立寬松的文化輿論氛圍,鼓勵(lì)人們敢想、敢說(shuō)、敢于思考、敢于創(chuàng)新的精神,滿足人們的創(chuàng)造愿望。引導(dǎo)人們最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。同時(shí)我們必須認(rèn)識(shí)到,社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更要凝聚社會(huì)各個(gè)階層人們的智慧和力量,調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。

參考文獻(xiàn):

[1] Aristotle,The politics,p.59

[2] 《孫中山全集》第1卷 第56—57頁(yè)

作者:

馬增峰河北科技大學(xué),助理研究員

白炳琴河北科技大學(xué),高級(jí)政工師