李正宇

內(nèi)容摘要：漢魏時(shí)期，敦煌就近而葬，無(wú)公共墓區(qū)。西晉敦煌名人汜瑗，始葬父于敦煌城東戈壁，遭時(shí)非議?？h令李充蒞治敦煌，稱汜瑗葬父于城東戈壁“志孝合禮”，輿論一變，就近而葬之舊俗隨之而改。今敦煌城東南及城西大片古墓葬區(qū)，即西晉以來(lái)形成的公共墓區(qū)。

關(guān)鍵詞：漢魏葬俗；西晉；敦煌；汜瑗；葬父于東西磧

中圖分類(lèi)號(hào)：K878.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－4106(2009)03－0090－03

《周禮·春官·墓大夫》載：“墓大夫掌凡邦墓之地域，為之圖，令國(guó)民族葬，而掌其禁令，正其位，掌其度數(shù)，使皆有私地域。凡爭(zhēng)墓地者，聽(tīng)其獄訟，帥其屬而巡墓厲，居其中之室以守之?！编嵭⒃疲骸胺舶钪兄沟兀f(wàn)民所葬地?！比糇趧㈧?、鄭玄之說(shuō)，則周代各邦國(guó)及后世之郡縣皆有公共墓地，國(guó)家還制訂了一套有關(guān)公共墓地的管理辦法。

但敦煌自漢武帝建縣以來(lái)至曹魏時(shí)期，居民皆就居地近處而葬，有家族塋地，卻無(wú)公共墓地。某友問(wèn)余：“敦煌雖發(fā)現(xiàn)有稀落漢墓，卻不見(jiàn)大片漢墓群，何故?”余曰：“此敦煌漢魏葬俗使然也。”蓋兩漢至魏，敦煌葬俗率皆就近而葬，雖有零落散處的家族墓地，但無(wú)“萬(wàn)民所葬”的公共墓地。

“敦煌古代公共墓區(qū)開(kāi)始形成于西晉”的信息，最先是由敦煌遺書(shū)s，1889《敦煌汜氏家傳·汜瑗傳》透露出來(lái)的(《汜瑗傳》原卷影印件)。

茲將此《傳》加以釋錄并予疏解于下：

汜瑗，字彥玉，晉永平令(汜)宗之孫也。父(汜)族，有經(jīng)學(xué)?？づf時(shí)俗，皆葬于邑中，墳?zāi)贡皾?，嘆曰：“陵之為言終也；終當(dāng)[依]山陵，胡為邑澤哉?”。遂葬父于東石[磧]，為時(shí)所非，禁固[錮]十年。縣令李充到官，稱“志孝合禮”，眾心乃化。遂皆出葬東西石[磧]。瑗少剛果、有壯節(jié)。州辟主簿、治中、別駕、從事，舉秀才。三王興義，惠帝復(fù)祚。相國(guó)齊王國(guó)[同]專(zhuān)權(quán)失和瑗切諫不從，自詭為護(hù)羌長(zhǎng)史來(lái)西涼武王(張)軌與語(yǔ)，不覺(jué)膝之前席。瑗出，王謂左右曰：“此真將相才，吾當(dāng)與共濟(jì)世難?！彼熘苄♂?，公干心膂。

疏解：

1、汜瑗，字彥玉，敦煌人，約西晉武帝泰始、咸寧間(265—280)州郡先后辟為主簿、治中、別駕、從事。約惠帝元康初(291)舉秀才至洛陽(yáng)，復(fù)出仕為官。永寧二年(302)前后，自請(qǐng)出為護(hù)羌長(zhǎng)史，至涼州依護(hù)羌校尉、涼州刺史張軌，甚得賞識(shí)，與宋配、陰充等同為張軌股肱謀主。永嘉元年(307)，東羌校尉韓稚殺秦州刺史張輔，張軌命瑗為中督護(hù)率軍二萬(wàn)討之。瑗先遺稚書(shū)，曉以利害。稚得書(shū)而降。未幾，瑗被亂兵殺害。

2、《晉書(shū)·地理志》張掖郡有永平縣?！对涂たh圖志》卷40甘州張掖縣條云：本漢牒得縣，晉改永平縣，隋唐皆名張掖縣。

3、汜瑗之祖名汜宗、父名汜族，傳世史志均缺載，可補(bǔ)史志之佚。

4、“郡舊時(shí)俗，皆葬于邑中”：此云敦煌漢魏舊俗，城中居民歿故者，皆葬于城中居宅附近。由此類(lèi)推，鄉(xiāng)村居民則當(dāng)就近葬于鄉(xiāng)村居宅附近。

5、墳?zāi)贡皾瘢喊?，甘泉?今名黨河)自敦煌郡城西南9公里處引水入都鄉(xiāng)渠，此渠東北流，灌溉州城四面農(nóng)田，更引水入城，灌溉城內(nèi)園田、林木、果蔬并供人畜用水。前云“郡舊時(shí)俗，皆葬于邑中”，“邑中”即城內(nèi)。城內(nèi)低濕，城內(nèi)墓葬更在地下，故云“墳?zāi)贡皾瘛薄災(zāi)贡皾?，則尸身、棺木、隨葬品皆不免易腐速朽。

6、“陵之為言終也；終當(dāng)[依]山陵，胡為邑澤哉?”：此引汜瑗語(yǔ)，疑有脫文。《國(guó)語(yǔ)》卷六：“管子對(duì)曰：‘昔者圣王之治天下也，參其國(guó)而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉?！表f昭注“陵為之終”云：“以為葬地。”又，《呂氏春秋·節(jié)喪》曰：“凡葬，必于高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕，此則善矣?！便徼ブZ(yǔ)，當(dāng)據(jù)此而言。謂陵者為亡人葬地，當(dāng)選在高處，避水濕之地。蓋此前，敦煌舊俗“皆葬于邑中，墳?zāi)贡皾瘛?，使先人遺體處陰寒之地，其尸骨、棺木、明器、服物不免速朽。汜瑗有鑒于此，故葬父于東磧。

7、“遂葬父于東石[磧]”：原文“東石”，不辭。當(dāng)校作“東磧”?！皷|磧”即今敦煌古城東南鳴沙山及三危山以北戈壁高地。自西晉以來(lái)，這片戈壁高地逐漸形成佛爺廟一新店臺(tái)公共墓葬區(qū)。

8、“為時(shí)所非，禁固[錮]十年”：“固”當(dāng)作“錮”。《左傳·成公二年九月》條：“請(qǐng)以重幣錮之。杜預(yù)注：“禁錮勿令仕?！笨追f達(dá)《疏》：“《說(shuō)文》云，‘錮，鑄塞也。鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕官者，其事亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。”汜瑗一反近居而葬的舊俗，遂招非議，致郡府黜退，置閑蟄伏，長(zhǎng)達(dá)10年?！短接[》卷730《方術(shù)部·相中》引崔鴻《十六國(guó)春秋·前涼錄》曰：“泛(汜)瑗與同郡陳琪、宗配遇相者于路，相者曰：三人皆二千石封，然泛(汜)瑗腹有逆毛，當(dāng)兵死，無(wú)后。”疑即當(dāng)時(shí)非議者造作之言。

9、李充：《晉書(shū)》卷92《李充傳》云：“李充字弘度，江夏人……辟丞相王導(dǎo)掾，轉(zhuǎn)記室參軍……征北將軍褚裒又引為參軍。充以家貧，苦求外出……乃除剡縣令。遭母憂，服闋，為大著作郎……累遷中書(shū)侍郎，卒官?！薄顿Y治通鑒》卷96載，咸康四年(338)“六月，以(王)導(dǎo)為丞相……導(dǎo)以江夏李充為丞相掾”。知李充始仕于東晉成帝時(shí)，歷官江左，且足跡未至敦煌?！抖鼗豌崾霞覀鳌ゃ徼鳌份d：“惠帝復(fù)祚。相國(guó)齊王國(guó)[同]專(zhuān)權(quán)失和，瑗切諫不從，自詭為護(hù)羌長(zhǎng)史來(lái)西?！笨计鋾r(shí)，汜瑗乃在西晉惠帝太安元年(302)往依張軌，初為“護(hù)羌長(zhǎng)史”，旋為張軌之“中督護(hù)”，在江夏人李充之前三十余年。因知敦煌縣令李充非東晉時(shí)之江夏人李充，當(dāng)另有其人，為史所缺載。

10、稱“志孝合禮”，眾心乃化：蓋謂汜瑗葬父于城東戈壁，墓在高阜，以避水濕陰寒。既切孝道，復(fù)合禮法。昔晉有“九原”，漢有“北邙”，萬(wàn)民冢墓皆可萃焉。由是，得正視聽(tīng)而化眾心矣。

11、“東西石”：當(dāng)校作“東西磧”。“東磧”已見(jiàn)前疏7；“西磧”即敦煌古城以西之戈壁高地，今為敦煌七里鎮(zhèn)以西之祁家灣一古墓梁墓區(qū)。

12、汜瑗被“州辟主簿、治中、別駕、從事”，當(dāng)在“為時(shí)所非，禁固[錮]十年”之前，“舉秀才”應(yīng)在“禁固[錮]十年”之后。蓋李充來(lái)任敦煌縣令，始薦汜瑗“舉秀才”，汜瑗因得至京城洛陽(yáng)。

13、“惠帝復(fù)祚，相國(guó)齊王國(guó)[同]”：按《晉書(shū)·惠帝紀(jì)》永寧元年(301)正月，趙王倫篡帝位，遷惠帝于金墉城。三月，齊王同起兵討倫，傳檄州郡。四月，惠帝復(fù)位，殺趙王倫及其黨與。六月，以齊王同為大司馬、都督中外諸軍事。太安元年(302)五月，以齊王同為太師?！洱R王同傳》則云，惠帝拜齊王同為“大司馬，加九錫之命……于是輔政”故稱之為“相國(guó)齊王”。唐耕耦氏?！跋鄧?guó)齊王國(guó)”為“相國(guó)齊王同”。是也。

14、“瑗切諫不從，自詭為護(hù)羌長(zhǎng)史來(lái)西”：《晉書(shū)·齊王同傳》載，齊王同樹(shù)黨專(zhuān)權(quán)，“朝廷側(cè)目，海內(nèi)失望”，多有諫之而遭殺戮者，“群下竦戰(zhàn)，莫

之敢言”。是時(shí)，汜瑗亦嘗“切諫不從”，知?jiǎng)莶豢苫?，且懼禍及身，乃“自詭為護(hù)羌長(zhǎng)史”，離京西返?！稌x書(shū)·惠帝紀(jì)》載，“齊王同窺伺神器，有無(wú)君之心”，于太安元年十二月被長(zhǎng)沙王攻殺。據(jù)此度之，汜瑗離洛陽(yáng)西返，必在太安元年(302)十二月齊王同被殺之前，大約在太安元年六月至十二月之間。此后，汜瑗西趨涼州，為護(hù)羌校尉張軌之護(hù)羌長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)中督護(hù)。由此上推，汜瑗“舉秀才”至京，約在元康初年(292)前后。其“禁錮十年”，更當(dāng)在晉武帝太康初年(280)前后。則其“葬父于東磧”，亦當(dāng)在此時(shí)。

15、《晉書(shū)·張軌傳》記張軌“永寧元年(301)初，出為護(hù)羌校尉、涼州刺史……以宋配、陰充、汜瑗、陰澹為股肱謀主。”又云張軌以汜瑗為“中督護(hù)”，“率眾二萬(wàn)討東羌校尉韓稚”，瑗先修書(shū)曉以利害，韓稚得書(shū)而降，甚得張軌賞識(shí)，即所謂“周旋帷幄，公干心膂”是也。

1985年甘肅省文物考古研究所為配合“青海石油管理局敦煌輪休培訓(xùn)基地”建設(shè)，對(duì)該基地規(guī)劃區(qū)域內(nèi)祁家灣古墓區(qū)的117座古墓葬進(jìn)行發(fā)掘清理，發(fā)表有《敦煌祁家灣西晉十六國(guó)墓葬發(fā)掘報(bào)告》，此處墓葬出土斗瓶朱、墨書(shū)所題年號(hào)，最早為晉武帝咸寧二年(276)，最晚為沮渠氏北涼玄始九年(420)，據(jù)以判斷此處古墓葬區(qū)屬“西晉至十六國(guó)時(shí)期”。較余推測(cè)汜瑗“葬父于東磧”的晉武帝太康初年(280)略早四年。余度汜瑗以前，已有平民葬于東西磧者，而士族則不取，于上流社會(huì)亦元影響。至汜瑗葬父于東磧，方引起上流社會(huì)一片嘩然，乃至“禁錮十年”不得人仕。及縣令李充稱道汜瑗“志孝合禮”，始破上流社會(huì)就近安葬之俗，士族之家亦趨葬于東西磧矣?？傮w來(lái)說(shuō)，敦煌“葬于邑中”的舊俗，應(yīng)從西漢建郡起保持到西晉初期，長(zhǎng)達(dá)三百余年。

近數(shù)十年來(lái)，在敦煌故城近郊東西戈壁高地佛爺廟灣、祁家灣墓群發(fā)掘清理過(guò)數(shù)百座古墓，皆西晉及其以后的墓葬。由此得出結(jié)論，漢魏至西晉初期三百多年間，敦煌雖有散見(jiàn)的家族墓地，卻無(wú)大片的墓群，更無(wú)連片的公墓區(qū)。參照《敦煌汜氏家傳·汜瑗傳》關(guān)于敦煌舊俗“皆葬于邑中”的記載可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：敦煌自西漢建縣至西晉初年，喪葬多于居處就近安葬。城人亡者，多葬于城中；村人亡者，則葬于村中或村莊附近。墓葬分布散亂，沒(méi)有形成公共墓葬區(qū)。進(jìn)而言之，漢魏敦煌郡所屬龍勒、效谷、廣至、冥安、淵泉五縣境內(nèi)，同樣亦無(wú)大片的漢魏墓葬區(qū)。今所見(jiàn)龍勒城、廣至城、六工城、旱湖垴、冥安城、鎖陽(yáng)城、踏實(shí)堡、橋子堡一帶的大片公共墓地，當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)往往泛稱為兩漢魏晉墓群，其實(shí)，都應(yīng)是西晉以來(lái)形成的墓區(qū)。在敦煌郡六縣境內(nèi)都只有零落散布的漢魏墓葬，不見(jiàn)大規(guī)模的漢墓群。1944年，夏鼐先生等在敦煌城東南戈壁佛爺廟墓區(qū)發(fā)掘的翟宗盈墓，曾被認(rèn)為是東漢墓，但缺乏確切的證據(jù)，而且與后來(lái)發(fā)現(xiàn)的西晉及十六國(guó)墓葬多有共同之處。故筆者以為翟宗盈墓亦屬兩晉時(shí)期墓葬。

西晉時(shí)，敦煌縣令李充提倡葬于東西磧，具有保護(hù)耕地的現(xiàn)實(shí)意義。蓋兩漢時(shí)敦煌人口無(wú)多，至曹魏以來(lái)，敦煌社會(huì)安定，人口增殖，而地、水有限。舊俗皆就近葬于城中及村農(nóng)自家莊田之內(nèi)，墓地與活人爭(zhēng)地的矛盾日趨明顯。《禮記·檀弓》載：“成子高寢疾，慶遺人請(qǐng)?jiān)唬骸又「镆?，如至乎大病，則如之何?子高曰：‘吾聞之也，生有益于人，死不害于人。吾縱生無(wú)益于人，吾可以死害于人乎哉!我死，則擇不食之地而葬我焉?！编嵭ⅲ骸安皇常^不墾耕。”指非可耕地。李充提倡改葬于東西戈壁，不使墓地侵占耕田及有用之地，實(shí)屬制治良策。就此而言，李充可稱古之良吏矣。