[摘 要]弘揚(yáng)人文精神是高校思想政治教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)。高校思想政治教育并沒有真正發(fā)揮其建構(gòu)大學(xué)生精神家園的作用。過于理想化的宏觀目標(biāo)掩蓋了受教育者多元化價(jià)值取向帶來的沖突,單一化的價(jià)值定位無法滿足高校人才培養(yǎng)類型日漸多樣化的要求,而教育形式的單調(diào)又導(dǎo)致了大學(xué)生主體性喪失,教育者對(duì)思想政治教育“泛政治化”的理解則淡化了思想政治教育人文使命。新時(shí)期指向人文價(jià)值的思想政治教育必須尊重受教育者的主體性訴求,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的,以拓展師者內(nèi)涵為人格化載體,只有這樣才能為培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神提供源源不斷的動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 人文價(jià)值 大學(xué)生 選擇

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005—5843 (2009)04-0139-04

[作者簡介]王桂芬,浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授(浙江杭州 310053)

新時(shí)期大學(xué)教育人文精神的缺失是思想政治教育流于形式且蒼白無力的重要原因。思想政治教育作為一種體現(xiàn)人文精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),人文價(jià)值應(yīng)成為高校思想政治教育的核心價(jià)值。以馬克思主義為指導(dǎo)的、包括人文精神教育在內(nèi)的、完整的高校思想政治教育,本身就應(yīng)該集中體現(xiàn)馬克思主義理論所內(nèi)蘊(yùn)的人文價(jià)值。為此,高校傳統(tǒng)的教育主體承擔(dān)著不可推卸的鑒別責(zé)任和良知義務(wù)。離開人文精神談人的教育無疑是無水之源、無本之木。要加強(qiáng)思想政治教育的說服力,必須在運(yùn)行機(jī)制上進(jìn)行探索和創(chuàng)新,必須注入人文精神和知識(shí)力量兩股新的源泉。培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的高素質(zhì)人才,是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的一項(xiàng)迫切的重大理論課題。

一、弘揚(yáng)人文精神是高校思想政治教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的人文價(jià)值是指思想政治教育對(duì)培養(yǎng)與形成大學(xué)生的人文精神的意義與作用,而所謂人文精神則是追求人的文化或文明化,正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然,使自己與周圍的主體和客體達(dá)到高度和諧。思想政治教育的人文精神價(jià)值是通過其在教育方面的獨(dú)特理念和實(shí)踐體現(xiàn)出來的,人文精神的傳播與培養(yǎng)則為思想政治教育建立一個(gè)扎實(shí)牢固的基礎(chǔ)。

首先,弘揚(yáng)人文精神是思想政治教育的基本要求。作為一種關(guān)于人的對(duì)象性活動(dòng),思想政治教育具有鮮明的人文性特征。因?yàn)樗厝灰笠匀说默F(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn),尊重人的差異性、個(gè)別性和主體性,全面貫徹以人為本的理念,弘揚(yáng)和培育人的主體性,加強(qiáng)個(gè)體自我教育,發(fā)展人的個(gè)性,培養(yǎng)人格力量,促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展。在現(xiàn)代高等教育中,人文是體現(xiàn)人生價(jià)值、信念、理想和德行的精神,而思想政治教育作為一種培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和完善人的社會(huì)性教育活動(dòng),能夠幫助和引導(dǎo)人進(jìn)行價(jià)值探詢、價(jià)值決斷和價(jià)值追求?？梢?高校思想政治教育發(fā)展既要以強(qiáng)調(diào)其意識(shí)形態(tài)性和政治性,堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”地位,也要進(jìn)一步拓展思想政治教育的發(fā)展領(lǐng)域,深度開發(fā)其人文性特點(diǎn)與優(yōu)勢,以適應(yīng)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

其次,弘揚(yáng)人文精神是高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需要。思想政治教育的對(duì)象是人,社會(huì)主義大學(xué)進(jìn)行的思想政治教育工作既是社會(huì)發(fā)展的需要,也是大學(xué)生自我發(fā)展和自我完善的要求。思想政治教育以人的繼續(xù)社會(huì)化和終身社會(huì)化為己任,并不直接向人們傳授某些客觀的、固定的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)技能,更不為人們提供謀生的途徑、手段,而是以傳播和弘揚(yáng)人文精神為載體手段,把自然科學(xué)成果和社會(huì)科學(xué)遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的人文精神挖掘和闡釋出來,用人文精神和人文智慧去營造適合人生存、有利于人的自由和發(fā)展的人文環(huán)境,為人的生存發(fā)展提供智慧資源和精神動(dòng)力。①隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)競爭的日益加劇,社會(huì)個(gè)體的生存壓力越來越大,大學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活和心理上遇到的問題和隨之產(chǎn)生的困惑也越來越多,這就使得高校思想政治教育面臨許多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,也為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育提出了新的要求。面對(duì)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景,面對(duì)眾多的思想包袱和心理困難,高校思想政治教育只有融入人文關(guān)懷,給大學(xué)生以更多的指導(dǎo),才能幫助他們又好又快地成長與發(fā)展。

最后,弘揚(yáng)人文精神有助于提高思想政治教育的實(shí)效性。高校思想政治教育以人為對(duì)象,以不斷變化、相互碰撞和互相激蕩的思想觀念為內(nèi)容,不僅涉及大學(xué)生的思想、觀念、意識(shí),也涉及大學(xué)生的生理、情感、興趣、家庭、環(huán)境和社會(huì)生活等各個(gè)方面。高校思想政治教育中心任務(wù)就是為大學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),這種引導(dǎo)不僅要體現(xiàn)科學(xué)性,更為關(guān)鍵的是要具備易于接受性,這種接受應(yīng)當(dāng)是誘導(dǎo)性的而不是強(qiáng)行性的。因此,對(duì)大學(xué)生的教育必須以尊重和激發(fā)他們的主體能動(dòng)性為基礎(chǔ),一切教育影響和教育措施都必須經(jīng)過大學(xué)生的領(lǐng)會(huì)和主體內(nèi)化,才能真正得到貫徹并成為內(nèi)在的本質(zhì)力量。長期以來,我們往往把思想政治教育看成是以滿足國家和社會(huì)發(fā)展需求為目的的政治宣傳手段,認(rèn)為它的職能是調(diào)動(dòng)人們的積極性以更好地服務(wù)于大局的需要,對(duì)人的個(gè)體需求和心理感受未能給予足夠的關(guān)注。一旦個(gè)人與集體在價(jià)值取向上出現(xiàn)矛盾,就簡單地提倡以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)去迎合集體需要。這種缺乏人性化與親和力的教育宣傳方式直接影響了教育效果,使思想政治教育的強(qiáng)大精神動(dòng)力和人文關(guān)懷作用難以發(fā)揮。

二、高校現(xiàn)行思想政治教育面臨的人文精神失落

1.過于理想化的教育宏觀目標(biāo)掩蓋了受教育者多元化價(jià)值取向帶來的沖突

理想化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要有理想化教育作前提。在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中,教育者對(duì)受教育者提出的要求,無論是總體要求還是具體要求,往往都有偏高的傾向,把思想政治教育等同于理想教育,著眼于高揚(yáng)人生理想的宏觀目標(biāo),完美的、高標(biāo)準(zhǔn)的、理想化的教育目標(biāo)遠(yuǎn)離了大學(xué)生的生活世界。就教育本身而言,教育者要求與受教育者完成這些要求的實(shí)際可能性之間存在著不一致。這種教育目的忽視了復(fù)雜多變的社會(huì)生活和個(gè)體生活的特征,以極端理想化來應(yīng)對(duì)人的生活的多樣性和發(fā)展過程的具體性與生動(dòng)性。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)體思想有趨同化傾向,但市場經(jīng)濟(jì)條件下則不然,個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及情緒和心理都呈現(xiàn)出豐富化、多樣化和個(gè)性化的特點(diǎn)。事實(shí)上,改革開放30年來,與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相應(yīng)的整齊劃一、上令下從、循規(guī)蹈矩的舊思想政治教育價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)已不能發(fā)揮規(guī)范作用而逐漸消失,但新的思想政治教育價(jià)值和規(guī)范系統(tǒng)形成緩慢,出現(xiàn)了“價(jià)值真空”,隨即造成自我認(rèn)知、目標(biāo)和手段的混亂。其中,正確的、先進(jìn)的、新生的、積極向上的思想觀念和價(jià)值取向是主流,但同時(shí)也要清醒地看到,社會(huì)價(jià)值觀的多元化不可避免地使一部分大學(xué)生的思想出現(xiàn)了困惑。在混亂的情況下,由于缺少對(duì)知識(shí)的思想加工,沒有自我意識(shí)的提升,大學(xué)生只能對(duì)于思想政治教育報(bào)以懷疑、排斥和厭惡的態(tài)度。②在這種價(jià)值規(guī)范由一元向多元發(fā)展的背景下,高校思想政治教育理論問題的探討也需要不斷地向深度和廣度拓展。

2.價(jià)值定位的單一化無法滿足人才培養(yǎng)類型多樣化的要求

合理的價(jià)值定位是一門學(xué)科得以發(fā)展的認(rèn)知前提,思想政治教育學(xué)科片面的意識(shí)形態(tài)功能定位是導(dǎo)致實(shí)踐效果不佳的重要原因。思想政治教育作為一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng),其根本目的是提高教育對(duì)象的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力,培養(yǎng)具有良好思想政治素質(zhì)的合格人才,這就決定了高校人才培養(yǎng)目標(biāo)是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。改革開放以來,高校人才培養(yǎng)類型越來越多樣化,然而,傳統(tǒng)的思想政治教育價(jià)值定位仍是僅定位于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的一元化規(guī)格和要求,單方面強(qiáng)調(diào)馬克思主義關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn),傳統(tǒng)思想政治教育這種社會(huì)本位、集體本位的價(jià)值定位對(duì)培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。但是,創(chuàng)新是一個(gè)國家的靈魂,培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。高等教育要在這個(gè)充滿激烈競爭的環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展,必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級(jí)人才。創(chuàng)新型的高級(jí)人才具有獨(dú)特的個(gè)人品格和思維風(fēng)格,傳統(tǒng)思想政治教育這種只見“社會(huì)”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價(jià)值使大學(xué)生思想政治教育價(jià)值定位受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。事實(shí)上,脫離了對(duì)有生命的人的個(gè)體尊重,脫離了對(duì)個(gè)人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷,任何教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)都不可能實(shí)現(xiàn),教育的社會(huì)價(jià)值也就無從談起。忽視高等教育多樣化培養(yǎng)目標(biāo)、強(qiáng)調(diào)整齊劃一,勢必引起個(gè)人正當(dāng)?shù)陌l(fā)展需求與社會(huì)要求之間的沖突。高校思想政治教育價(jià)值定位的單一化使其在一定程度上失去了針對(duì)性和實(shí)效性。

3.傳遞方式的單向性導(dǎo)致大學(xué)生主體性喪失

所謂主體性,是指人的主觀能動(dòng)性在實(shí)踐中的外在表現(xiàn),是人的本質(zhì)屬性,是思想政治教育活動(dòng)中最基本的因素,從本質(zhì)上反映了人們在思想政治上的精神狀態(tài)、勞動(dòng)實(shí)踐中的基本態(tài)度,以及社會(huì)活動(dòng)中的事業(yè)心、責(zé)任感。③思想政治教育本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是個(gè)體人格和思想政治品德的構(gòu)建過程,是教育對(duì)象個(gè)體與社會(huì)規(guī)范要求的互動(dòng)過程。然而,當(dāng)下思想政治教育卻在一定程度上變成教育者對(duì)教育對(duì)象人格和思想政治品德的單向作用過程。傳統(tǒng)的思想政治教育是“教師中心”式,但實(shí)際上往往形不成“中心”。這種教育模式表現(xiàn)為思想政治教育教師的單一主體性,教育對(duì)象被當(dāng)作物來對(duì)待,進(jìn)行社會(huì)政治思想和道德規(guī)范的純粹灌輸,教育活動(dòng)被看成是教育者對(duì)教育對(duì)象的單向活動(dòng),在這種教育模式下,大學(xué)生毫無主體性可言,大學(xué)生的人格也很難得以發(fā)展、完善,使受教育者的自主性和創(chuàng)造性受到壓制、進(jìn)取心和創(chuàng)造能力受到扼殺,造成知行的脫節(jié)。這種傳遞方式的單向性,大學(xué)生話語權(quán)的被剝奪,大學(xué)生接受教育的被動(dòng)性,及部分教師抱著完成政治任務(wù)的心態(tài)教學(xué),使思想政治教育缺乏互動(dòng)性,不能真正解決大學(xué)生的思想問題。

思想政治教育如果只是灌輸,忽視大學(xué)生的獨(dú)立思考,不是拿大學(xué)生當(dāng)成有主體性的“人”看待,必然導(dǎo)致對(duì)其人格結(jié)構(gòu)中的“自我”的扼殺,而存在意義的被遮蔽和自我的被壓抑乃至喪失恰恰是現(xiàn)代社會(huì)精神紊亂的深刻動(dòng)力。如果不能充分尊重受教育者的主體性訴求,思想政治教育便是不完善的和非人性的思想政治教育。

4.教育者“泛政治化”淡化思想政治教育人文使命

高校的思想政治教育者中存在著的人文使命淡化傾向直接制約了思想政治教育的境界。所謂“泛政治化”是把思想政治教育中的任何內(nèi)容、目標(biāo)、方法都抹上政治色彩,把道德要求和政治要求混為一談,甚至以政治素質(zhì)的要求取代道德要求。以“泛政治化”為內(nèi)核的所謂灌輸恰恰是造成大學(xué)生政治思想情感模糊甚至空白的原因之一。因?yàn)樗h(yuǎn)離21世紀(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生的自我身心、遠(yuǎn)離21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)中國政治生活。越是強(qiáng)化這種灌輸,大學(xué)生就越遠(yuǎn)離它,就越跟非主流意識(shí)形態(tài)的文化親和,越會(huì)加劇政治思想情感的模糊狀況。

思想政治教育人文使命的實(shí)質(zhì)和核心是超功利主義的,但大多數(shù)教育者還是停留在“工具化”角度去理解并運(yùn)用現(xiàn)有思想政治教育的手段。某些思想政治教育課教師缺乏自覺的人文意識(shí)和人文責(zé)任,滿足于一般的政治理論知識(shí)傳授,自己不能進(jìn)行深入的科學(xué)研究,也不能引導(dǎo)大學(xué)生形成獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維的習(xí)慣,當(dāng)然更談不上培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。理論研究的缺失又使得大多數(shù)教育者無法真正站在“以人為本”的角度進(jìn)行思想政治教育,將“灌輸”理論極端化運(yùn)用,從而忽視對(duì)于大學(xué)生自身價(jià)值選擇的尊重。

三、指向人文價(jià)值選擇的思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑

高校思想政治教育的人文價(jià)值選擇是體現(xiàn)思想政治教育人文關(guān)懷的關(guān)鍵途徑。當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)、文明程度較之過去有了很大的提高,這就意味著,高校思想政治教育的重點(diǎn)并不僅僅要解決要不要愛國、要不要奉獻(xiàn)、要不要加強(qiáng)修養(yǎng)等問題,而是要著力解決怎么愛國、怎么奉獻(xiàn)以及如何加強(qiáng)修養(yǎng)等問題,從而要求我們在把握正確的政治方向的同時(shí),必須解決好教育的思想內(nèi)涵和文化深度問題,注重采取人性化的訴求方式。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是馬克思主義的一個(gè)基本原則,高校思想政治教育強(qiáng)調(diào)人文價(jià)值定位是改革開放的必然要求。

1.指向人文價(jià)值的思想政治教育必須尊重受教育者的主體性訴求

任何思想政治教育都具有教育的一般特性和本質(zhì),脫離人類既成的知識(shí)智慧和文化載體,脫離人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活,單純、抽象的思想政治教育是沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。新型思想政治教育模式下的教育對(duì)象,不只是思想道德容器或經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,而是具有明確奮斗目標(biāo)、高尚審美情趣、既能創(chuàng)造又能懂得享受的主體。④指向人文價(jià)值的思想政治教育是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益多元化的社會(huì)背景下,充分尊重大學(xué)生個(gè)體的成長,尊重大學(xué)生的差異性和獨(dú)特性,尊重大學(xué)生的自由和自主,培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、反思、質(zhì)疑和合作的精神,充分了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),注重培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀和世界觀,從而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素養(yǎng),使大學(xué)生成長為有健康人格、有創(chuàng)新精神的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。

然而,僅僅依靠對(duì)受教育者主體性訴求的尊重,并不能建構(gòu)一種新型的、完整的思想政治教育模式。在很大程度上,它與傳統(tǒng)的模式之間的關(guān)系仍然是曖昧的,如果不能從根本上解決僵化思想政治教育的弊病,就談不上建立一種全新的思想政治教育模式。目前高校思想政治教育所強(qiáng)調(diào)的主體性是建立在教育者與受教育者之間完美的對(duì)話基礎(chǔ)上的,已經(jīng)形而上地預(yù)設(shè)了一個(gè)理性的教育主體(即教育者),并相信這個(gè)主體具有一種合理的自我設(shè)定能力,并認(rèn)為受教育者的主體性是先天賦予的、不可侵犯的。而傳統(tǒng)思想政治教育正是壓抑和扭曲了受教育者的主體性,使受教育者遭受異化。如果因?yàn)閺?qiáng)調(diào)對(duì)受教育者主體性訴求的重視而導(dǎo)致受教育者在教育活動(dòng)預(yù)設(shè)中先天地被完美化,這與實(shí)際的受教育者的不完美主體性之間存在著矛盾。實(shí)際的受教育者由于某些客觀因素的限制,或多或少存在一些“缺陷”,總與思想政治教育所期望的大相徑庭。因此,在具體的思想政治教育過程中,教育者與受教育者的交往即使是一種積極的姿態(tài),但如果將其視為萬能,則言過其實(shí)。高校思想政治教育者更需要理性、謹(jǐn)慎對(duì)待主體性在思想政治教育中的作用。

2.指向人文價(jià)值的思想政治教育必須以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的

馬克思主義認(rèn)為人的自由全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終指向,促進(jìn)人的全面發(fā)展需要進(jìn)一步拓展思想政治教育的育人與開發(fā)功能。思想政治教育的育人功能是通過培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì),完善教育對(duì)象的人格來實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義的人的全面發(fā)展,不只是單個(gè)人的發(fā)展,而是指“每個(gè)人”、“任何人”,即“全體社會(huì)成員都普遍地得到發(fā)展”,包括人的先天和后天的各種能力在相互交替的活動(dòng)方式中得到自由發(fā)展,人的才能得到多方面發(fā)展,并隨著人的社會(huì)關(guān)系的豐富而發(fā)展,以及個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

所謂思想政治教育開發(fā)功能,是指通過思想政治教育最大限度地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和最大限度地發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。開發(fā)功能是育人功能的延伸,也是在新形勢下思想政治教育功能的新發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該在努力加強(qiáng)思想政治理論課改革與建設(shè)的同時(shí),拓寬大學(xué)生人文精神培養(yǎng)渠道,開設(shè)人文選修課,并將其納入教學(xué)計(jì)劃,使知識(shí)性與思想性有機(jī)結(jié)合起來,突出育人功能,并真正使思想政治理論課和人文素質(zhì)教育課程在教學(xué)計(jì)劃中取得基礎(chǔ)性地位。當(dāng)然,大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)不能全靠課堂教育。而就課堂教育來看,目前應(yīng)首先著力于提高現(xiàn)有課程環(huán)節(jié)的質(zhì)量,并將這些課程環(huán)節(jié)放在基礎(chǔ)性的位置上,使其得到重視與認(rèn)可。

即便如此,大學(xué)生的能動(dòng)性也不可能自發(fā)地、完全地釋放出來,而需要對(duì)其進(jìn)行深度開發(fā)。思想政治教育深度開發(fā)指的是教育者研究大學(xué)生的個(gè)性特征,啟發(fā)大學(xué)生的自覺性,通過關(guān)注每個(gè)大學(xué)生的個(gè)性特征,研究一個(gè)具體的人特定思想形成的客觀原因,通過有效地改變影響大學(xué)生的思想的外在因素,達(dá)到影響大學(xué)生的思想的目的,遵循各自的實(shí)際需要、適應(yīng)個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)。因此,必須基于每個(gè)受教育者的需要和特點(diǎn),尊重受教育者的興趣差異、智力差異和性格差異,因材施教地選擇教育方式,最大程度地適應(yīng)受教育者的個(gè)性特點(diǎn),以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。心理學(xué)研究顯示,人對(duì)尊重的需要是人的較高層次的社會(huì)性需要的一部分,是社會(huì)中的人對(duì)自我評(píng)價(jià)和自我尊重以及社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)尊重的渴望。滿足尊重的需要會(huì)導(dǎo)致快樂、信心和力量,相反則產(chǎn)生悲傷、自卑和無能的消極感覺。

3.指向人文價(jià)值的思想政治教育必須以拓展師者內(nèi)涵為人格化載體

思想政治教育中的人文價(jià)值選擇最重要的承擔(dān)者是教師,一流的教育需要有一流的師資隊(duì)伍,教師人文素養(yǎng)的提高是弘揚(yáng)思想政治教育人文精神的關(guān)鍵所在。教育者的示范作用和對(duì)受教育者潛移默化的影響,在中國傳統(tǒng)文化中備受古代知識(shí)分子推崇。高校思想政治教育工作者人文情懷的培育應(yīng)以豐厚的人文知識(shí)為底蘊(yùn),以人文精神為指針,以人文關(guān)懷的養(yǎng)成為標(biāo)志,并在教育活動(dòng)中充分體現(xiàn)出來。

培養(yǎng)出具有人文精神的大學(xué)生需要教育者首先具備人文情懷,具有豐富的情感、健全的人格,其重點(diǎn)是教師和思想政治教育者。如果思想政治教育在某些特定的時(shí)空條件下構(gòu)成了教育者與被教育者之間的主客體關(guān)系,那么決定這種關(guān)系也必然是基于教育一方人格、人性和人品的考量。他們不僅要有堅(jiān)定的理想信念、敬業(yè)精神和較高的職業(yè)道德素質(zhì),還要具備包容和關(guān)愛之心,堅(jiān)持有教無類,平等地對(duì)待每一個(gè)大學(xué)生,使大學(xué)生體會(huì)到關(guān)心和關(guān)愛,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)他人的尊重。思想政治教育雖然必須建立在知識(shí)、學(xué)識(shí)和智慧的基礎(chǔ)之上,但對(duì)人的影響、滲透和內(nèi)化的效果則最終取決于對(duì)人格、人性和人品的考量。教師在為大學(xué)生傳播科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),自身所具有的理想、信念、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度乃至為人處事的方式,會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。教師要用人格力量教育大學(xué)生,用敬業(yè)精神和科學(xué)精神,以實(shí)事求是的態(tài)度,以認(rèn)真、耐心和踏實(shí)的作風(fēng)教學(xué),鼓勵(lì)大學(xué)生提出問題、反復(fù)思考,讓具有深刻的人文內(nèi)涵的思想政治教育深深地植根于師生的心靈。

此外,要求教師必須具有豐富的文化知識(shí)底蘊(yùn),不僅要精通本學(xué)科的專業(yè)知識(shí),還要通曉其他學(xué)科門類的知識(shí),既有人文學(xué)科的素養(yǎng),又有必備的科學(xué)素養(yǎng)。影響個(gè)體生存方式和社會(huì)價(jià)值的一個(gè)重要因素就是個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu),當(dāng)不斷完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力系統(tǒng)和諧發(fā)展時(shí)人的效率是最佳的,所以,提高思想政治教育者素質(zhì)的重要方面就是不斷完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師要勤于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)人文知識(shí)積累,不斷擴(kuò)大自己的人文知識(shí)面,內(nèi)化人文知識(shí)而形成自己的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)的許多問題已經(jīng)不是單純的思想問題,而是交織于情感、心理等多方面的問題,這些問題的解決需要一定的人文知識(shí)相輔助,因此,有一定的人文科學(xué)知識(shí)是十分必要的。教師出色的人文知識(shí)使自己的教學(xué)內(nèi)容更豐富,更有說服力,能左右逢源、旁征博引、融會(huì)貫通,讓大學(xué)生心悅誠服,產(chǎn)生強(qiáng)烈的向師性。

注釋:

①鐘啟泉,黃志成.西方德育原理[M].西安:陜西人民教育出版社,1998:172.

②許志偉.克服大學(xué)生逆反心理的方法[J].沈陽: 理論界,1999,(3):36-37.

③張彥. 思想政治教育主體性研究[M].廣州:廣東人民出版社,2006:243-244.

④ 顧明遠(yuǎn),孟繁華.國際教育新理念[M].?？?海南出版社,2001:277.

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