何先全

摘要：高中思想政治課本身肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的功能，而德育的重要內(nèi)容之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德的教育。因此，高中思想政治課與中華民族傳統(tǒng)美德之間不可避免地存在著交叉、滲透的地方，但如何進(jìn)行滲透。有哪些需要注意的地方?相關(guān)論述較少，本文就試圖從二者的結(jié)合、滲透方面進(jìn)行探析。主要從滲透的必要性、實(shí)施途徑及相關(guān)注意事項(xiàng)方面進(jìn)行了一定的闡述。

關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)；傳統(tǒng)美德；高中

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843(2009)04-0016-02

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育是中學(xué)德育大綱高中德育目標(biāo)的重要內(nèi)容。同時(shí)，該大綱還明確了道德教育的具體內(nèi)容，其中之一就是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育，包括對(duì)中學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)遵守社會(huì)公德的教育和道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)等。中學(xué)思想政治課是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重要保證，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的重要方面，是區(qū)分社會(huì)主義教育與資本主義教育的重要標(biāo)志，是中學(xué)思想政治教育的核心。因此，高中思想政治課理應(yīng)成為德育的主陣地和重要途徑，理應(yīng)在德育活動(dòng)中發(fā)揮它應(yīng)有的、重要的作用。本文試圖從以下兩個(gè)方面來(lái)對(duì)二者的結(jié)合進(jìn)行一定的闡述：

一、滲透的必要性

第一，中華民族傳統(tǒng)美德作為我們偉大民族幾千年文明所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，至今仍然在我國(guó)社會(huì)生活乃至世界上散發(fā)著他獨(dú)特的魅力，對(duì)人們的生活與工作發(fā)揮著不可替代的影響作用。事實(shí)上，中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于中國(guó)社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成，對(duì)于維系中華民族的團(tuán)結(jié)、和諧與發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)并且還在發(fā)揮著非常重要的作用。他已經(jīng)為中華兒女所廣為接受，并已深入骨髓，時(shí)時(shí)處處發(fā)揮著他的作用，他以他獨(dú)特的魅力影響著一代又一代的中華兒女，并且對(duì)世界各國(guó)的影響也非常深遠(yuǎn)。

作為任何一種思想，他總是不可避免地有其階級(jí)局限性，中華民族傳統(tǒng)美德亦是如此，但我們不能因此而否定其不可忽視的超越時(shí)代的、合理的、進(jìn)步的、有益的內(nèi)容。熱愛(ài)祖國(guó)、勤勞節(jié)儉、尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、自強(qiáng)不惜、奮發(fā)進(jìn)取等傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上曾發(fā)揮著重要作用，哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰和志士仁人，使他們?yōu)樽鎳?guó)，為人民做出了重大貢獻(xiàn)。在今天，這些傳統(tǒng)美德仍然是社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容，仍然發(fā)揮著他的作用。因此，如何將傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮他的育人功能，挖掘其所蘊(yùn)含的合理因素就是擺在當(dāng)今時(shí)代德育工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第二，從當(dāng)今中學(xué)生的思想現(xiàn)狀來(lái)看，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，原來(lái)居于支配地位的道德觀念受到來(lái)自不同方面的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在中學(xué)生身上就是他們思想活躍，思路開闊，敢想敢說(shuō)，評(píng)人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，不崇拜權(quán)威，但普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象。不少青少年缺乏明確而崇高的政治信仰和遠(yuǎn)大的理想，他們重視物質(zhì)利益，自我意識(shí)膨脹，追求個(gè)人享樂(lè)，缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，他們的價(jià)值觀趨向務(wù)實(shí)化、功利化和多元化。這就使得道德?lián)P善抑惡的功能沒(méi)有得到應(yīng)有發(fā)展和充分發(fā)揮，道德的約束機(jī)制和鼓勵(lì)機(jī)制未能發(fā)揮具體作用。由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的以及西方國(guó)家散布的政治觀、價(jià)值觀的負(fù)面影響，嚴(yán)重干擾著初涉社會(huì)，缺乏辨別力的學(xué)生，給中學(xué)生心靈的發(fā)展帶來(lái)了眾多的矛盾和沖突，使思想政治課這一特殊道德導(dǎo)向陣地開始面臨著前所未遇的挑戰(zhàn)，中學(xué)生、未成年人犯罪現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，且越來(lái)越呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。鑒于此，夯實(shí)思想政治課教學(xué)這一傳統(tǒng)美德教育的主陣地，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代背景下無(wú)疑是緊迫的，也是必要的。

二、實(shí)施途徑

我國(guó)傳統(tǒng)美德文化遺產(chǎn)中有許多感人心弦的故事，這就是教育學(xué)生的好材料。如何把這些材料和思想政治課結(jié)合起來(lái)，古為今用，充分發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣示范作用，使學(xué)生擇善而從之，架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面做起。

(一)充分利用思想政治課課堂教學(xué)主陣地

對(duì)學(xué)生而言，絕大部分時(shí)間是在課堂上度過(guò)的，這就要求教師充分占有這一陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，將思想政治課講透、講實(shí)，充分挖掘課本中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，在高一教材(上冊(cè))商品的價(jià)值量的引言《項(xiàng)鏈》的故事中就要教育學(xué)生不能太虛榮，而應(yīng)勤儉、樸實(shí)；在講紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)要教育學(xué)生“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度”，不能采用非法手段斂取錢財(cái)；在講解職業(yè)道德時(shí)，教師可以書中徐虎的先進(jìn)事跡為例，分析說(shuō)明職業(yè)道德的涵義和意義。同時(shí)可以補(bǔ)充這樣的例子：我國(guó)古時(shí)候有老中醫(yī)，在弟子拜師時(shí)，要送兩件禮物，即一把雨傘和一盞燈籠，教育弟子看病要風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜不分。在講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般特征、交易原則和正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行平等、誠(chéng)信、尊重的教育；在講稅收的性質(zhì)和用途時(shí)要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的教育；在講到哲學(xué)中我國(guó)一些古代文學(xué)家對(duì)世界本質(zhì)的探索時(shí)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)古代文化、熱愛(ài)祖國(guó)的教育；在講到價(jià)值觀和人生觀時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義的教育和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)；在高三政治常識(shí)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族精神的培養(yǎng)等等，事實(shí)上，整個(gè)高中政治教學(xué)中有許許多多的可供挖掘的材料來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，關(guān)鍵在于教師要“有心”、要“用心”。

(二)積極利用課外活動(dòng)和實(shí)踐開展傳統(tǒng)美德教育

前面講到了教師要多講，讓學(xué)生思想認(rèn)識(shí)要提高，實(shí)際上，僅是認(rèn)識(shí)還是不夠的，還要讓學(xué)生積極參加實(shí)踐，這就要求教師要積極創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)結(jié)合，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，形成符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高尚道德。依據(jù)高中政治課的特點(diǎn)，只有以學(xué)生的自身活動(dòng)為載體，才能使外部的影響作用于學(xué)生的思想，從而在潛移默化中影響和改變學(xué)生，使學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。在滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育時(shí)開展社會(huì)調(diào)查、開展參觀訪問(wèn)和小品表演等活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生搜集案例、名言、諺語(yǔ)、遵紀(jì)守法事例，舉辦手抄報(bào)等，使學(xué)生受到切實(shí)、生動(dòng)、形象的道德教育。例如，在講到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)時(shí)，可讓讓學(xué)生到圖書館查閱報(bào)刊雜志，收集改革開放以來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面所取得的偉大成就。

(三)寓教于樂(lè)，豐富教育手段和途徑

僅靠枯燥、單調(diào)、空洞的說(shuō)教，其效果自然不會(huì)很理想，即便是參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也還是不夠的。在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，就要求教師要充分利用電教手段，盡量使用投影片、幻燈片、錄像帶、網(wǎng)絡(luò)視頻等直觀教具進(jìn)行教學(xué)，以增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性和趣味性等。如在講樹立正確消費(fèi)觀時(shí)，要讓學(xué)生知道節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)做到不攀比、不擺闊。當(dāng)然也要告訴學(xué)生，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展最終是要改善和提高人民的物質(zhì)生活水平，需要提倡人們進(jìn)行適度消費(fèi)。教育學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念，消費(fèi)也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”之一。我們可以用相關(guān)的視頻來(lái)說(shuō)明有關(guān)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的拉動(dòng)作用這個(gè)問(wèn)題。實(shí)踐證明，直觀教學(xué)可使學(xué)生突破時(shí)間和空間的障礙，獲得他們生活經(jīng)驗(yàn)中缺乏但又必須掌握的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生良好道德的自發(fā)形成，在潛移默化中感染學(xué)生、影響學(xué)生，將外在的要求自覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)，這樣可以產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。

當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)高中思想政治課要滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，也要注意不要為滲透而滲透，生搬硬套，要做潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使二者的融合能做到“無(wú)縫鏈接”，做到滲透的無(wú)痕化。同時(shí)，我們也要賦予傳統(tǒng)美德以現(xiàn)代內(nèi)容，摒棄其消極方面，發(fā)揚(yáng)其科學(xué)合理的方面，貼近學(xué)生的實(shí)際來(lái)開展教育，切忌“假”“大”“空”，真正做到教育的無(wú)痕化。

參考文獻(xiàn)

[1]馬耀軍，傳統(tǒng)美德與思想政治教學(xué)的對(duì)接與融合

[2]王龍王家芳，淺談《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》課與傳統(tǒng)美德教育

責(zé)任編輯曙光