姜　華

著名社會藝術(shù)家全豪澤指出:“人可以生來就是藝術(shù)家,但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?！泵耖g美術(shù)鑒賞教育是將學(xué)生帶入繪畫這一特殊視覺領(lǐng)域,使他們在大量接受民間美術(shù)作品的基礎(chǔ)上,特別是在教師的引導(dǎo)下訓(xùn)練對視覺藝術(shù)語言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗?zāi)芰?進(jìn)而培育健康的審美趣味,樹立正確的審美觀念和高尚的審美理想。

現(xiàn)將在教學(xué)中總結(jié)的培養(yǎng)民間美術(shù)鑒賞能力的“鑒賞五步法”略作論述:

第一步:收集資料,精心預(yù)設(shè)。

在課程進(jìn)行前先讓學(xué)生概括的了解中國的民間藝術(shù),感受民間藝術(shù)的博大和精美,認(rèn)識到了解民間美術(shù)的重要性。從而產(chǎn)生神秘感和深入了解的欲望。

以欣賞課《民間藝術(shù)欣賞——中國剪紙》為例。課前讓學(xué)生收集關(guān)于剪紙藝術(shù)的相關(guān)資料。結(jié)果收獲很大:有的孩子拿來了關(guān)于剪紙的書,有的從網(wǎng)上下載了相關(guān)文字、圖片資料,有的拿來了從外地買來的剪紙作品,有的找來了關(guān)于剪紙的古詩……,在收集資料的過程中學(xué)生開始在整個民間藝術(shù)信息中搜索中國剪紙藝術(shù),使學(xué)生初步感受了民間藝術(shù)的豐富與博大;文字資料的收集使學(xué)生知曉了剪紙藝術(shù)的歷史淵源和大致的風(fēng)格特點(diǎn);圖片資料和實物的收集強(qiáng)烈地震撼了學(xué)生的視覺,使學(xué)生驚嘆于剪紙藝術(shù)夸張、稚拙的形式美,單純或艷麗的色彩美,以及淳樸健康的人文精神,精湛高超的藝術(shù)水平,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲;相關(guān)文獻(xiàn)、古詩的收集進(jìn)一步拓展了學(xué)習(xí)的知識面……

教師在課前需要更加深入的了解剪紙藝術(shù),確保在課堂上不會出現(xiàn)知識性的錯誤以及更好的引導(dǎo)學(xué)生解決欣賞交流想了解的問題;認(rèn)真預(yù)設(shè)教學(xué)過程,精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié),認(rèn)真分析學(xué)情,盡量思考學(xué)生可能不懂的問題以及如何引導(dǎo)解決這些問題的方法;當(dāng)然,制作豐富的多媒體課件也是不可缺少的。

第二步:簡單描述,了解概況。

在欣賞的開始,先是拋開含義、價值判斷、背景等因素,只讓學(xué)生指明畫面上存在哪些物象,用語言表達(dá)直觀看到的和感受到的。對變形較大的作品,指出原型;對抽象作品,可指出畫面存在哪些形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等,使學(xué)生注意到應(yīng)該注意的所有方方面面,這很重要。因為人們在看畫時,?？粗饕蜗蠖雎云渌?或只看自己感興趣的而忽略其他細(xì)節(jié)。

如欣賞《民間藝術(shù)欣賞——綿竹年畫》,首先請大家展示課前收集的有關(guān)于年畫的資料,達(dá)到資源共享的目的,其中有學(xué)生收集到中國年畫的四大代表:天津楊柳青年畫、浙江桃花塢年畫、山東濰坊年畫和四川綿竹年畫。通過交流,學(xué)生對中國年畫的概況有了一個初步的了解,并且認(rèn)識到我們四川有綿竹年畫這一民間藝術(shù)。老師將這四大年畫的代表作以多媒體課件的形式展示,使學(xué)生能夠直觀地感受四大年畫的異同,在此時結(jié)合年畫中形象來理解年畫的寓意.比如: 山東濰坊的代表作《雞鳴富貴》,公雞的形象代表吉祥,“雞”與“吉”諧音,玫瑰花象征富貴,“瑰”與“貴”諧音。這一文化特征不僅在山東濰坊年畫中有體現(xiàn),也同樣體現(xiàn)在另外三種年畫以及民間美術(shù)作品中,反映出樸實、勤勞的中國人民對美好生活的向往。

第三步:形式分析,感悟特點(diǎn)。

形式分析是將感性立即轉(zhuǎn)化為理性分析。我們要解決的不再是作品給你什么感受,而是畫家是如何使你產(chǎn)生這樣感受的。這就是需要從藝術(shù)語言和作品的形式進(jìn)行分析,探討色彩、形狀、線條,分析部分與部分、部分與整體、圖和底的關(guān)系等。這是鑒賞中的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。

第四步:價值判斷,情感升華。

價值判斷是從內(nèi)容與形式、風(fēng)格與風(fēng)味、革新與繼承等方面對作品的優(yōu)劣作出判斷?,可以參考專家對此的批評與評判。而藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象,所以教師可以有自己的傾向性意見,但不宜以一己之見,或封閉的、獨(dú)斷的評判來概括和指導(dǎo)學(xué)生,而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)課程管理的民主化,采取開放式的、多元的評判、引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會對作品進(jìn)行評價。

在欣賞“綿竹年畫”時,我引出了一個重要的問題:隨著現(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)展,繪畫技法的提高,出現(xiàn)了新的年畫(出示課件),請學(xué)生來感受他們的不同:古樸、平面與現(xiàn)代、立體。過去需要民間藝人手工逐一印版、著色,而現(xiàn)在可以很快的大量復(fù)制,到底古樸的年畫制作方法好,還是現(xiàn)代的印刷方法好呢?在此我用“辯論法”解決,學(xué)生因為觀點(diǎn)的不同分成了兩派,觀點(diǎn)中立的孩子便成了評委,兩方展開了激烈的辯論。

其中一個孩子更是一語道破天機(jī):“我們祖國的文化一定要繼承學(xué)習(xí),但還應(yīng)將它發(fā)揚(yáng)光大,取其精華。去其糟粕,古為今用。”這番發(fā)言幾乎讓我感動的落下淚來,在此還要深深感謝為他們付出辛勤勞動的語文老師……

第五步:拓展延伸,繼承創(chuàng)新。

欣賞課最容易“三分鐘熱情”,如何將課內(nèi)點(diǎn)燃的激情保持下去呢?設(shè)計好課后的拓展是最有效的途徑。

同樣以《民間藝術(shù)欣賞——綿竹年畫》為例:民間美術(shù)博大精深,除了綿竹年畫,天津楊柳青年畫,我們還應(yīng)該去了解什么?

學(xué)生開會搜索回憶……

我在此時配上《遙遠(yuǎn)的東方有一條龍》的音樂,在音樂的陶冶中讓孩子們?nèi)バ蕾p民間藝術(shù)的課件:

青花、皮影、剪紙、刺繡、面人、川劇臉譜……琳瑯滿目、應(yīng)接不暇,給予學(xué)生極大的震撼,激起了他們強(qiáng)烈的求知欲和熾熱的民族自豪感。

通過民間藝術(shù)系列先課的學(xué)習(xí),孩子們明顯地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的興趣,加強(qiáng)對了民間藝術(shù)的感知,建立了傳承民族文化的信心和使命感?？傊?分析民間藝術(shù)的目的在于學(xué)習(xí)它、傳承它。但并不是提倡“擬古主義”,我想把民間藝術(shù)的精華通過教師這個媒介讓學(xué)生繼承下來,把我們的母體藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。我們都知道,只有民族的,才是世界的。我們要挖掘民間藝術(shù)的民間性和藝術(shù)性,使之保留下來,再把民間藝術(shù)的獨(dú)特的表現(xiàn)特征教給他們,讓他們繼承、發(fā)展、創(chuàng)新,使我國博大精深民間藝術(shù)在我們這代得到延續(xù),得以發(fā)展。