宗鑫曼

【摘要】對《圣經(jīng)》的探討一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題,關(guān)于它的研究也是異彩紛呈。本文即從歷史觀這一角度出發(fā),對《舊約》《新約》進(jìn)行比較,得出了歷史觀在這兩者中的相同與不同。

【關(guān)鍵詞】上帝;救世論;基督;審判

歷史觀又稱“社會歷史觀”,是人們對社會歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法,是世界觀的組成部分,歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題?！杜f約全書》與《新約全書》作為《圣經(jīng)》這一宗教正典的兩個(gè)組成部分,它們的歷史觀概括來說總是:歷史是神意的體現(xiàn)。

下面從一些具體的問題來大概解釋這一歷史觀的體現(xiàn),來發(fā)現(xiàn)這一歷史觀還具有的其他特點(diǎn)以及在《舊約》《新約》中這一歷史觀有什么微觀方面的不同。

一、創(chuàng)世紀(jì)和訂立神和人的“約”

宇宙和萬物都是被某種外力創(chuàng)造,而不是自身演進(jìn)的結(jié)果?！秳?chuàng)世紀(jì)》生動(dòng)細(xì)致的描述了這一上帝按自己的意志,六晝夜創(chuàng)造有形的物的過程,并且把人制造為高等于其他萬物的“管理者”,然后神用與人立約定的形式祝福,管理人,雙方按著信實(shí)履行約定。但后來夏娃、亞當(dāng)吃了禁果,破壞了這蒙福之約,導(dǎo)致人類陷入沒有盼望的光景,所以神就又不斷揀選人來與他立約,以賜福人類。耶穌代表人類立了最后之約——就是信之約。凡悔改信耶穌為救主,遵守新約的人,上帝將國賜給他們。

上帝機(jī)緣性的在世界上行動(dòng)著,但也許有禱告而無回應(yīng),也許奇跡總不降臨,因?yàn)樯系鄄⒉粫?jīng)常性的破壞世界自身固有的秩序:1,上帝通由機(jī)緣對世界運(yùn)動(dòng)方向所進(jìn)行的適時(shí)地調(diào)校,保證了上帝對世界的統(tǒng)治,2,上帝通過自然選擇等給世界留出了任其自由行動(dòng)的廣闊空間,保證了世界自身的充分自由。

二、整個(gè)歷史都違背著上帝的律法和“救世論”

先知的這樣一個(gè)認(rèn)識很接近基督教的原罪說。認(rèn)真來說,歷史的終局并不是出現(xiàn)了救世主幫助義者戰(zhàn)勝不義,以和平取代了沖突,或者扶弱抑強(qiáng)。歷史意義的完成只能在一種神圣的仁慈中尋找到。只有這一神圣的仁慈使歷史不再是反復(fù)的審判。先知論認(rèn)為歷史問題不是指上帝有足夠的能力消除藐視他的意志的邪惡,而是指上帝有足夠的仁慈對世人不僅進(jìn)行審判而且也加以拯救。

以色列人在流放時(shí)所受的苦難讓他們認(rèn)識到歷史已經(jīng)執(zhí)行了上帝的憤怒,但當(dāng)他們思考自己的命運(yùn)時(shí),卻看到囚禁他們的人,執(zhí)行神的審判的人比他們還壞,他們不禁困惑了——先知們當(dāng)然可以強(qiáng)調(diào)每個(gè)驕傲的民族都要守法,但歷史的不義掩蓋了上帝的公正。所以,簡單解釋歷史,認(rèn)為所有人和國家因不符合神的要求而受到審判是不恰當(dāng)?shù)?。所?提出善必定戰(zhàn)勝惡的前景的救世希望必然逐漸興起并占上風(fēng)。因此,“救世論”最合理的做法是用“義”來取代某一特定的民族或種族,然后通過實(shí)現(xiàn)所有民族的“義”來追求歷史的完成和證明上帝的存在。上帝的隱藏的權(quán)威肯定能保障善最終在歷史上戰(zhàn)勝惡。

三,歷史階段劃分

《舊約》把物質(zhì)世界看作一個(gè)被自由創(chuàng)造出來的祛除了神明與惡魔的東西。也沒有直接提到耶穌,只預(yù)示將有一個(gè)彌賽亞(救世主)?！缎录s》詳細(xì)劃分了基督教的歷史分期(降臨塵世之前叫圣父時(shí)代,塵世之間叫圣子時(shí)代,升天以后叫圣靈時(shí)代)和宇宙分期(現(xiàn)存的時(shí)代是正義力量與邪惡勢力的搏斗,未來的永恒時(shí)代和介于現(xiàn)存時(shí)代和未來時(shí)代之間的1000年“千年王國”,并且千年王國的統(tǒng)治者是耶穌)?；浇贪岩d成為第二個(gè)亞當(dāng),這樣,人類歷史的整個(gè)特征在基督教的象征注意力就被界定成“第一”和“第二”亞當(dāng)。

《新約》說到歷史的末端時(shí)會有假基督和敵基督者出現(xiàn),這和“末日審判”一起,體現(xiàn)了其歷史觀的悲觀一面?！缎录s》也從來沒有保證過十字架在歷史上的成功。耶穌就提醒他的門徒別對歷史抱太樂觀的期望:“不要因魔鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜.”

總之,《圣經(jīng)》中的人類歷史是有始有終的,以上帝造人始,以末日審判終,最后一篇啟示錄預(yù)言了末日的來臨:“我又看見一個(gè)白色的大報(bào)昨與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,并且有另一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判”。