【摘要】《尤利西斯》(Ulysses,1922)是英美小說(shuō)史上最富有革命精神的作品,也是喬伊斯對(duì)世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。這部馳名西方文壇的經(jīng)典力作不僅代表了意識(shí)流文學(xué)的最高成就,而且也是現(xiàn)代英美文學(xué)史上的一個(gè)重要的里程碑。《尤利西斯》充分體現(xiàn)了喬伊斯的現(xiàn)代主義審美觀念,是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一次挑戰(zhàn)。喬伊斯成功地發(fā)掘了人們頭腦中潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)的廣闊領(lǐng)域,淋漓盡致地描繪了現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代意識(shí),深刻地反映了愛(ài)爾蘭乃至整個(gè)西方社會(huì)中現(xiàn)代人紛亂復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)。他大膽地摒棄傳統(tǒng)小說(shuō)的固有模式,突破時(shí)空界限,將人物瞬息萬(wàn)變的精神世界和恍惚迷離的意識(shí)活動(dòng)原原本本地展示在讀者面前。作者標(biāo)新立異的謀篇布局和創(chuàng)作技巧使人們大開(kāi)眼界,為現(xiàn)代主義小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了新的途徑。

【關(guān)鍵詞】詹姆斯·喬伊斯; 《尤利西斯》;意識(shí)流小說(shuō);戲仿;新小說(shuō)

詹姆斯·喬伊斯(James Joyce, 1882-1941),是西方現(xiàn)代文學(xué)史上一位舉足輕重的人物。他以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)手法,特別是意識(shí)流手法,開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)創(chuàng)作的新局面,并且被譽(yù)為意識(shí)流小說(shuō)大師,現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。喬伊斯的出現(xiàn)標(biāo)志著英美意識(shí)流小說(shuō)的真正崛起,而他的經(jīng)典力作《尤利西斯》的問(wèn)世則將現(xiàn)代主義文學(xué)推向了高潮。今天,這位愛(ài)爾蘭出生并長(zhǎng)期僑居海外的小說(shuō)家已經(jīng)成為現(xiàn)代主義的象征,而他的意識(shí)流長(zhǎng)篇巨著《尤利西斯》也已成為現(xiàn)代主義小說(shuō)的杰出典范。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),喬伊斯的小說(shuō)在西方文壇久盛不衰,對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)的發(fā)展起到了極為重要的推動(dòng)作用。

1904年發(fā)生的兩件事在喬伊斯一生中占據(jù)了非常重要的位置。頭件大事是開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)《斯蒂芬英雄》,后改為《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》(1916)。另一件大事是1904年6月16日,喬伊斯結(jié)識(shí)了將要與她患難與共、終生相伴的女友諾拉。他后來(lái)把這一天定為巨著

《尤里西斯》——新小說(shuō)形式的開(kāi)河之作

張秋艷

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際商務(wù)外語(yǔ)學(xué)院遼寧大連116025)《尤利西斯》的故事發(fā)生日,從而是這一天成為西方文學(xué)界的一個(gè)重要節(jié)日——布魯姆日。同年詹姆斯·喬伊斯致出版商的信件中曾指出:“我的宗旨是為我國(guó)的道德和精神歷史譜寫(xiě)一個(gè)新的篇章,我之所以選擇都柏林為背景是因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)城市是癱瘓的中心?！?/p>

喬伊斯的第一本作品短篇小說(shuō)集《都柏林人》(Dubliners)歷盡曲折,經(jīng)過(guò)八年才得以問(wèn)世。這部由15個(gè)故事組成的短篇小說(shuō)集生動(dòng)地描繪了20世紀(jì)初都柏林市井百姓與僵死和癱瘓的社會(huì)之間的激烈沖突。幾乎在美一篇小說(shuō)中,作者采用了一種新穎獨(dú)特的創(chuàng)作技巧——“精神頓悟”(epiphany)——來(lái)揭示人物在經(jīng)歷生活失敗之后所獲得的一種突然的精神感悟。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年藝術(shù)家肖像》(A Portrait of the Artist as a Young Man, 1916)由于意象派詩(shī)人龐德(Ezra Pound, 1885-1972)推薦而于1914年以連載形式發(fā)表。這部小說(shuō)的問(wèn)世不僅標(biāo)志著作者從傳統(tǒng)走向革新的重大轉(zhuǎn)折,而且也使這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的青年作家引起了評(píng)論界的重視。當(dāng)他的創(chuàng)作初見(jiàn)成效之后,喬伊斯開(kāi)始潛心撰寫(xiě)他的意識(shí)流長(zhǎng)篇巨著《尤里西斯》(Ulysses, 1922)。這部世界小說(shuō)史上最富于實(shí)驗(yàn)性與創(chuàng)造性的經(jīng)典力作于1918年3月起在美國(guó)的一本刊登新作者嘗試性文學(xué)作品的雜志上以連載形式發(fā)表?！队壤镂魉埂酚?922年作者40歲生日那天在法國(guó)正式出版。在法國(guó)問(wèn)世之后因淫穢之嫌而多年不能在英國(guó)獲準(zhǔn)出版。可是這部代表現(xiàn)代主義文學(xué)最高成就的意識(shí)流小說(shuō)在西方文壇引起了強(qiáng)烈的反響,并確立了喬伊斯在現(xiàn)代主義文學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。他的最后一部作品《芬尼根的蘇醒》(Finnegans Wake,1939)仿佛通篇故弄玄虛,故布疑陣,成為一部令人望而卻步、不敢拜讀的作品。

《尤利西斯》(Ulysses,1922)是英美小說(shuō)史上最富有革新精神的作品也是喬伊斯對(duì)世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。而且也是現(xiàn)代英美文學(xué)史上的一個(gè)重要的里程碑。小說(shuō)全書(shū)由3個(gè)部分組成,共分18章近800頁(yè),幾乎涉及都柏林生活的每一側(cè)面,包括哲學(xué)、政治、歷史、心理學(xué)等,被一些評(píng)論家稱(chēng)為是現(xiàn)代社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)詳盡地描述了1904年6月16日這一天都柏林三位普通市民從早上8點(diǎn)到次日2點(diǎn)40分月19個(gè)小時(shí)的生活經(jīng)歷與精神感受。喬伊斯不僅以荷馬長(zhǎng)篇史詩(shī)《奧德賽》中的英雄尤利西斯的名字為小說(shuō)的書(shū)名,而且還使作品在結(jié)構(gòu)上與古希臘神話(huà)中這位英雄的傳奇般的故事情節(jié)對(duì)應(yīng)起來(lái)。第一部分(第1章至第3章)主要描寫(xiě)了青年藝術(shù)家斯蒂芬(即當(dāng)今的特萊默克斯)從早上8點(diǎn)至上午11點(diǎn)的生活過(guò)程和意識(shí)活動(dòng)。斯蒂芬先是在寢室內(nèi)與醫(yī)科專(zhuān)業(yè)學(xué)生莫利根交談,然后去學(xué)校給學(xué)生上了一堂歷史課。下課后,他與校長(zhǎng)狄瑟先生交談了一會(huì),隨后獨(dú)自去都柏林海灘散步,思索人生。小說(shuō)第二部分(第4章至第15章)集中描繪了主人公布魯姆(現(xiàn)代的尤利西斯)從早上8點(diǎn)至半夜12點(diǎn)在都柏林街頭的游蕩經(jīng)過(guò)和凝思遐想。布魯姆現(xiàn)年40多歲,猶太族,是一家廣告公司的業(yè)務(wù)承攬員。他父親自殺,兒子魯?shù)嫌啄暝缲?妻子莫利(即20世紀(jì)的珀涅羅珀)水性楊花,與多人勾搭成奸。布魯姆起床后先去肉店買(mǎi)了個(gè)腰子,然后為妻子準(zhǔn)備早餐。從上午10點(diǎn)起,他先后去過(guò)郵局、醫(yī)學(xué)書(shū)店、澡堂、教堂,并參加了一位已故朋友的葬禮。中午,他去一家報(bào)社安排廣告業(yè)務(wù),然后在一個(gè)小酒吧買(mǎi)了一杯葡萄酒和一塊三明治充饑。下午2點(diǎn),他去圖書(shū)館查找一幅舊廣告。當(dāng)他回到街上時(shí),他看到都柏林總督的車(chē)隊(duì)通過(guò)鬧市區(qū)。然后布魯姆去了音樂(lè)廳、酒吧和海灘。晚上10點(diǎn),他去一家醫(yī)院探望一位臨產(chǎn)的熟人,并在那里見(jiàn)到了斯蒂芬正與一些醫(yī)科學(xué)生在討論生育問(wèn)題。半夜時(shí)分已有幾分醉意的斯蒂芬來(lái)到一家妓院,布魯姆怕他出事,緊隨其后,表現(xiàn)了“父親”對(duì)“兒子”的關(guān)懷。小說(shuō)的第三部分(第16章至第18章)主要描述了布魯姆回家時(shí)的情景。他與斯蒂芬在街上喝了一杯咖啡,然后將這位年輕人帶到自己的家中,并與他進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的交談。小說(shuō)以布魯姆的太太莫利睡夢(mèng)中長(zhǎng)達(dá)40多頁(yè)奔騰如潮的內(nèi)心獨(dú)白而告終。

《尤里西斯》是現(xiàn)代文學(xué)中最具實(shí)驗(yàn)性的作品。它在形式結(jié)構(gòu)、人物塑造、表現(xiàn)手法、情節(jié)發(fā)展和語(yǔ)言風(fēng)格等方面都與傳統(tǒng)小說(shuō)截然不同,特別是意識(shí)流技巧的使用,使這部作品成為新小說(shuō)的開(kāi)河之作。在結(jié)構(gòu)上,作者匠心獨(dú)運(yùn),運(yùn)用象征主義以及戲仿的手法,巧妙地把古代英雄史詩(shī)與自己作品聯(lián)系起來(lái),揭示出深刻的主題:尤里西斯是荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》中的英雄。喬伊斯借用這個(gè)名字,又根據(jù)尤里西斯自特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后長(zhǎng)年飄流,歷經(jīng)艱險(xiǎn),最后重返家園與妻子團(tuán)聚的故事結(jié)構(gòu)來(lái)敘述他筆下主人公布魯姆一整天的生活經(jīng)歷,所以在結(jié)構(gòu)安排上《尤里西斯》與《奧德修紀(jì)》遙相呼應(yīng),兩部作品的人物也有著一種平行關(guān)系。斯蒂芬與《奧德修紀(jì)》中尤里西斯的兒子特萊默克斯相對(duì)應(yīng),布魯姆與尤里西斯相對(duì)應(yīng),莫莉與史詩(shī)中尤里西斯的妻子珀涅羅布珀相對(duì)應(yīng)。喬伊斯利用神話(huà)史詩(shī)所提供的隱喻和象征主義作為表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的工具,使作品主題更加深刻,涵義更加豐富,尤里西斯是西方文明中千古傳頌的英雄,是機(jī)智勇敢的化身,而這個(gè)人物在喬伊斯筆下的對(duì)應(yīng)者卻是現(xiàn)代社會(huì)中庸庸碌碌的普通市民布魯姆。古代英雄之子助父除虐的勇士在現(xiàn)代社會(huì)中化身為精神空虛、苦悶壓抑的青年知識(shí)分子斯蒂芬;堅(jiān)貞不渝的王后珀涅羅珀變成了追求肉欲的蕩婦莫利。作者試圖把他的小說(shuō)變成當(dāng)代的荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》,以暗示世人:古代那種十全十美的品質(zhì)在現(xiàn)代文明社會(huì)中已不再存在,現(xiàn)代人平凡、庸俗,無(wú)所作為,而這正是危機(jī)四伏、矛盾重重的現(xiàn)代社會(huì)造成的,人物精神上的空虛與混亂正是西方社會(huì)動(dòng)亂不安的反映,然而現(xiàn)代人物也并非一無(wú)是處,他們身上也有優(yōu)點(diǎn),如布魯姆的樂(lè)于助人,斯蒂芬的反叛精神和莫利的熱愛(ài)生活等等。《尤里西斯》描繪了一幅現(xiàn)代社會(huì)中平民百姓生活的復(fù)雜畫(huà)面。它所表現(xiàn)的主題是獨(dú)特、嚴(yán)肅又有意義的。

在主人公塑造上,作者打破傳統(tǒng)文學(xué)中“英雄”式人物塑造的模式。傳統(tǒng)作品中的英雄形象往往都具有崇高的理想、高尚的道德觀念以及堅(jiān)強(qiáng)的意志和行為。他們或者是扶危濟(jì)貧的俠士,或者能在困境中演出一段可歌可泣的愛(ài)情故事,而《尤里西斯》中的布魯姆卻只是蕓蕓眾生中的普通一分子,所有英雄的光環(huán)和勇敢的氣概在他身上都找不到,他的生活中沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo),沒(méi)有驚人的壯舉,有的只是猥瑣和平庸。在家里,對(duì)于妻子的不忠,他無(wú)可奈何;在外面,對(duì)別人的奚落和欺侮,他忍氣吞聲,他抽屜里暗藏著黃色照片,他偷窺女人內(nèi)衣,他腦子里常常胡思亂想,這就是喬伊斯筆下的當(dāng)代“英雄”。作品的調(diào)子既不是歌頌,也不是批判與諷刺。作者只是以冷靜的筆觸來(lái)描述現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人,抹去人身上神圣的英雄色彩,表現(xiàn)理性表層之下各種自然的、無(wú)意識(shí)的本能,包括傳統(tǒng)道德和宗教觀念所要回避的情欲,也反映了現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)中人的孤獨(dú)感和危機(jī)感。總之,喬伊斯在這部看似荷馬史詩(shī)般的小說(shuō)中,以古代西方文化的英雄人物為襯托,使書(shū)中的人物顯得更卑微、蒼白、平庸和渺小。布魯姆可以被看成現(xiàn)代的尤里西斯,不過(guò)古代的英雄已蛻變?yōu)楝F(xiàn)代的庸人;布魯姆的妻子莫莉則是現(xiàn)代的珀涅羅珀,不過(guò)古代的烈女已墮落成現(xiàn)代的蕩婦。這是一部20世紀(jì)的“頹廢史詩(shī)”?！队壤镂魉埂酚直蛔u(yù)為第一部非英雄文學(xué)的杰作,而布魯姆是20世紀(jì)第一位反英雄。

《尤里西斯》的表現(xiàn)手法也別具一格。它突破了傳統(tǒng)的寫(xiě)法,意識(shí)流手法的運(yùn)用獲得成功。意識(shí)流作品的興起始于第一次世界大戰(zhàn)后的文壇,作為一種寫(xiě)作技巧,它特別適用于展示西方社會(huì)中現(xiàn)代人精神上的矛盾、動(dòng)亂和危機(jī),意識(shí)流寫(xiě)法中的內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空跳躍等技巧完全不同于傳統(tǒng)手法。事實(shí)上意識(shí)流是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的徹底決裂?！队壤镂魉埂反碇庾R(shí)流文學(xué)的最高成就,喬伊斯為這部作品耗費(fèi)了十年的心血,他精心對(duì)小說(shuō)形式進(jìn)行一系列大膽的改革,使意識(shí)流技巧在這部作品中的運(yùn)用達(dá)到爐火純青的地步。歸納起來(lái),有如下五種寫(xiě)作技巧上的突破:

一、“作家退出小說(shuō)”。這是現(xiàn)代小說(shuō)改革者所提出的口號(hào),也是喬伊斯在作品創(chuàng)作中追求的目標(biāo),傳統(tǒng)小說(shuō)中,作家是無(wú)所不知的敘述者和評(píng)論者,他在作品中描寫(xiě)人物外在的真實(shí),如介紹人物的個(gè)性、特征、人物之間的關(guān)系等,同時(shí)敘述故事情節(jié)發(fā)展,而在《尤里西斯》中,喬伊斯沒(méi)有任何對(duì)人物的客觀評(píng)述,而是讓小說(shuō)里的人物直接地向讀者展示他的全部?jī)?nèi)心世界,把埋藏在內(nèi)心深處思想意識(shí),從低級(jí)到高級(jí)的各種思維活動(dòng)如實(shí)地展現(xiàn)出來(lái),這也是意識(shí)流小說(shuō)的一個(gè)最鮮明特征。

二、時(shí)間順序顛倒和滲透?！队壤镂魉埂反蚱屏藗鹘y(tǒng)小說(shuō)按正常時(shí)間順序敘述故事發(fā)展的慣例,運(yùn)用意識(shí)的流動(dòng),在同一時(shí)刻里,同時(shí)展現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的人和事。通過(guò)回憶現(xiàn)實(shí)、幻想和夢(mèng)境等的交織組合,將十幾年的經(jīng)歷壓縮在十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)加以集中表現(xiàn),根據(jù)“心理時(shí)間”形成多層次的結(jié)構(gòu)。布魯姆在一天的游蕩中把現(xiàn)在、過(guò)去和幻想中的未來(lái)情景統(tǒng)統(tǒng)堆在一起;斯蒂芬在課堂上講課,意識(shí)不停地流到歷史上的過(guò)去,莫利在床上半夢(mèng)半醒的意識(shí)流更無(wú)時(shí)間概念。

三、跳躍穿插而又圍繞中心的自由聯(lián)想情節(jié)。主人公的意識(shí)由現(xiàn)在的某一情景引起,觸發(fā)對(duì)過(guò)去某一相似或表面上有點(diǎn)聯(lián)系(而實(shí)際上毫不相干)的情景的聯(lián)想,或誘發(fā)對(duì)未來(lái)某種情景的向往,這種意識(shí)的流動(dòng)有很大的跳躍性,它將過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)相互穿插,卻始終圍繞著一個(gè)聯(lián)想中心,貫穿而成一個(gè)或一組細(xì)節(jié)。這個(gè)若隱若現(xiàn)的中心將凌亂、復(fù)雜的意識(shí)緊密組織在一起,成為一條體現(xiàn)作品主題的主導(dǎo)線索。當(dāng)布魯姆游蕩于都柏林各處時(shí),他正在做的,他看到的,聽(tīng)到的,甚至聞到的,無(wú)不激發(fā)他的無(wú)窮遙想。而在這紛亂奔騰的自由聯(lián)想中,有幾件事情始終占據(jù)著他的思想,這就是兒子的夭折,父親的自盡,妻子的不忠和自己的猶太血統(tǒng),它們給主人公帶來(lái)的沉重的空虛感、孤獨(dú)感和恐懼感構(gòu)成了這部作品的基本主題。

四、心理分析式的內(nèi)心獨(dú)白。傳統(tǒng)小說(shuō)偶爾也描寫(xiě)一個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng),但常常是經(jīng)過(guò)那位無(wú)所不知的敘述者整理加工后表現(xiàn)出來(lái)的,這種心理描寫(xiě)往往合乎邏輯和理性。符合正常的時(shí)序(其中包括明顯的插敘和倒敘),它在幫助刻畫(huà)人物性格的同時(shí),也體現(xiàn)作者的意志和感情。而《尤里西斯》中的內(nèi)心獨(dú)白占了絕大部分篇幅,是主要的表述手段,作者“退出”作品,沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)人物進(jìn)行介紹,而是讓人物自己訴說(shuō)自己的思想意識(shí),作家把人物的思想和盤(pán)托出,把人物恍忽迷離的內(nèi)心世界直接而又原原本本地顯現(xiàn)在讀者面前。

五、語(yǔ)言與文體上標(biāo)新立異。為了深人表現(xiàn)人的精神活動(dòng),表現(xiàn)飄忽紛亂的思緒,喬伊斯在語(yǔ)言上也進(jìn)行了改革,他認(rèn)為人的潛意識(shí)中的心理活動(dòng)還沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的整理和組織。因此常顯得松散、凌亂,缺乏條理,為了生動(dòng)逼真地表現(xiàn)它,喬伊斯在作品中使用了大量省略和截?cái)嗟木渥?表現(xiàn)突兀變化的思緒,或使用成分殘缺不全的句子,或前言不對(duì)后語(yǔ),超越語(yǔ)法常規(guī),如:

“……我的青春。再也沒(méi)有了。它只來(lái)一次。她的也是。明天乘火車(chē)去吧。不。不要原車(chē)返回。我要新的。天底下沒(méi)有新的…… 一切都變了。被忘了。年輕的變老了?！?/p>

作者還大量借用外文詞匯,讓大段大段的文字沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),沒(méi)有大寫(xiě)字母,提出要以夢(mèng)幻的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)夢(mèng)幻。使英語(yǔ)背離正常的拼寫(xiě)、句法以及文體規(guī)則。在莫利長(zhǎng)達(dá)四、五十頁(yè)的內(nèi)心獨(dú)白中,沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào),據(jù)作者本人說(shuō)這么長(zhǎng)的一部分只由八個(gè)句子組成,而第一句長(zhǎng)達(dá)2500個(gè)詞,標(biāo)點(diǎn)的省略據(jù)說(shuō)是為了表現(xiàn)似睡非睡的狀態(tài)中流水般的潛意識(shí)的流動(dòng)性和連續(xù)性。

《尤里西斯》出版后,評(píng)論界對(duì)它褒貶不一。有些評(píng)論家認(rèn)為它內(nèi)容變幻莫測(cè),結(jié)構(gòu)復(fù)雜,而且過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了人的潛意識(shí)和性意識(shí)的作用。小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有按傳統(tǒng)的路子展開(kāi),再加上語(yǔ)言晦澀、混亂,令人難以理解,這使一般讀者對(duì)它望而卻步。然而喬伊斯在英國(guó)文學(xué)中史上的地位是毋庸質(zhì)疑的。他以他的大膽探索改變了長(zhǎng)久以來(lái)就為人們所熟知的文學(xué)形式,創(chuàng)造了一種嶄新藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)他所處的那個(gè)時(shí)代的動(dòng)亂和危險(xiǎn)?！队壤镂魉埂吩谥黝}、結(jié)構(gòu)、人物、敘事手法和語(yǔ)言上都與傳統(tǒng)小說(shuō)大相徑庭。意識(shí)流技巧的運(yùn)用在這部作品中達(dá)到了最高成就,而且從此成為一種很有影響的寫(xiě)作技巧,為后來(lái)的作家所繼承。《尤里西斯》得到世界文壇肯定,并被譽(yù)為突破傳統(tǒng)、獨(dú)辟蹊徑、史無(wú)前例的杰作。可以說(shuō)整部小說(shuō)是一部規(guī)模巨大、計(jì)劃周詳?shù)默F(xiàn)代史詩(shī)?！队壤魉埂繁绕渌魏我徊孔髌范几軜?biāo)志英雄文學(xué)的結(jié)束。布魯姆即使一個(gè)悲劇性人物,又是一個(gè)喜劇性人物。他的出現(xiàn)標(biāo)志著20世紀(jì)文學(xué)中非英雄的“現(xiàn)代人”的誕生。人們對(duì)復(fù)雜的世俗品質(zhì)產(chǎn)生了藝術(shù)的興趣和關(guān)注,不在自認(rèn)為是慷慨悲壯、力量十足的演員。

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