賈慧如

常言道：老師是學(xué)生的楷模，所謂“師者，傳道、授業(yè)，解惑也”。這就要求教師必須具備高尚的品德情操，淵博的學(xué)識和得法的教授技巧，才能培養(yǎng)出好學(xué)生來。所以，作為教師，修身應(yīng)該是第一要務(wù)。

“修身”是儒學(xué)中“三綱八目”要求之一，出于《大學(xué)》?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明德、親民、至善”人稱“三綱”，宗旨在于弘揚光明正大的高尚的品德；在于使人棄舊圖新；在于使人達到最完美的境界?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”?！按税四俊闭?，“修身”最為重要。“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本禮而未治者否矣，其所厚者薄，而所薄者厚，未之有也。”說的是上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂，家庭、家族、國家、天下要治理是不可能的；不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，同樣是不會有的?？梢娊處煹男奚?，理應(yīng)重于“天子以至于庶人”。因為，即使國家元首、高層領(lǐng)導(dǎo)，有誰沒有親歷過老師的教誨呢?要做天下人的老師，就得先天下人而修其身。

如果說“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是儒學(xué)為人們展示的人生進修階梯，而“修”身則是關(guān)連“內(nèi)修”與“外治”兩個方面的重要樞紐。它與前四者“內(nèi)修”結(jié)合為“獨善其身”；與后三者“外治”結(jié)合為“兼濟天下?！眱汕Ф嗄陙?，一代代中國知識分子恪守“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上，實質(zhì)上它已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的進修步驟，而是其有濃厚實踐意義的人生追求。正是它，鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，完美了中國知識分子“止于至善”的整體形象。時至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用，至少還或多或少地傳承著這種儒學(xué)的基因，就個體的人來說，不能修其身，何以完美?何以至善!大凡讀書人，只要不是出道人佛的野鶴閑云，大隱高士，說到底還是十之九儒，類列知識分子層。我們?yōu)槿藥熣咦圆槐匮?，不以修身為本，何以教書育人，何顏于莘莘求學(xué)者，又何以教化社會世風(fēng)呢?

《三字經(jīng)》“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠；茍不教，性乃遷”。儒學(xué)先賢們強調(diào)后天環(huán)境和教育的如此作用，不也正告我們每一位老師肩負的重任嗎?加強自身修養(yǎng)，力求道德品質(zhì)的自我完善，不斷發(fā)掘、弘揚自己本性中的善根，摒棄邪惡的誘惑，才能成為廣大學(xué)生崇敬與社會承認的合格老師。無論基督教的“懺悔”，佛教的“修行”，還是列夫·托爾斯泰的“道德自我完備”，乃至今天倡導(dǎo)的“五講四美三熱愛”，“八榮八恥”，都是“在明明德”，以弘揚人的高尚品德為最終目的做人規(guī)范。

然而，時下我們的中小學(xué)教育，教育方針是明確的，“培養(yǎng)德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者；教學(xué)內(nèi)容是科學(xué)而完美的，歷經(jīng)數(shù)十年的不斷改進與優(yōu)化，形成了新課程標準體系；教學(xué)手段是現(xiàn)代化的，有語音、多媒體教室、遠程教育設(shè)施；辦學(xué)條件是優(yōu)越的，校舍建筑美觀而雄偉，教學(xué)環(huán)境幽雅怡人，教師學(xué)歷合格率幾乎全部合格，城鎮(zhèn)小學(xué)中也不乏本科和碩士研究生從業(yè)。學(xué)生素質(zhì)也大大優(yōu)于以往，他們營養(yǎng)良好，見識廣闊，聰慧有加?？芍^教育之大興，萬事俱備。略覺不足的是，部分中小學(xué)教師個體的儒學(xué)基因淡化，注重自身修養(yǎng)還不到位，因致學(xué)生不鮮于志趣惘然，學(xué)業(yè)平平者。恰被“師不高，弟子拙”的古訓(xùn)言中，延誤了一批批憨態(tài)可愛的少年兒童，這是十分使人痛心的?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知義?！毕荣t們把學(xué)生比作未經(jīng)雕琢的玉石需靠施教者悉心設(shè)計、雕鏤打磨，才能成為價值不菲的大器。教師也和玉工一樣，除非自己本身具有不錯的修養(yǎng)和高超的技藝，想雕琢出上好的玉器來，不是很容易的。西方哲學(xué)家的“白板說”，更直白地說，人的心靈品性，天生像一張白紙，需要經(jīng)過經(jīng)驗積累和學(xué)習(xí)使其在這張白紙上畫出各種各樣的圖畫。我們每位教師，就該從中體悟到自己對學(xué)生的影響和教育是何等重要，強化自身修養(yǎng)又是何等必要，否則，“記問之學(xué)，不足以為師?！?/p>

儒學(xué)之于教育，已有兩千多年的直接影響，盡管“獨尊儒術(shù)”不是我們今天的主張，但不能排斥儒學(xué)中于我們有用的精華，儒學(xué)行教全國，確乎培養(yǎng)和造就了一代又一代中華民族精英，為全球所折服，今天我們借鑒儒學(xué)中積極有用的部分強化我們教師的素質(zhì)，不失為科學(xué)而明智的選擇。聽說就連發(fā)達國家的教育，尚德之風(fēng)遠在盛行，而我們這些一脈相承的儒學(xué)弟子，更沒有理由漠視“修身”，不求“止于至善”。