吳國強

摘要：中國古詩化浩如煙海，博大精深，然而由于古詩話研究起步較晚，且由于古詩話系統(tǒng)性不強、自身質量良莠不齊、妍媸共存于天下的弱點，使得對古詩話研究只停留在搜集古詩話原文或單篇、單段、單節(jié)的研究、考辨上，而始終未能對它進行全方位、整體、細致得研究，使它作為我國古代唯一的文學理論得不到應有的推廣和傳承，嚴重制約了我們今天對古代詩化批評的認識。而此書得問世，正是彌補了現(xiàn)今古詩話研究的不足。

關鍵詞：古詩話 批評 風格

曹劉者多豪逸、追慕潘陸者得麗辭、承接陶謝者求澹遠、攀附鮑左者持峻潔、涉足徐庾者顯委靡，各發(fā)天籟之響。其意，既有鸞鳳之翔，亦有蛺蝶之舞?；虿?，慷慨悲歌；或嘲詠風月，專弄詞工。然雅頌寖衰，楚騷難繼。登高自卑，行遠愁腸……我國的古詩話數(shù)量瀚如煙海、博大精深，正如作者所言，古詩話作品數(shù)量可謂作家如林，作品云蒸。然而由于其系統(tǒng)性的不足直接影響到后人對詩話的理解和認知，此書正式從此處著眼，深入分析，旁征博引，給我國古詩話理出一條明晰的線索來。張書的出版讓國內古詩話研究向前邁進了一大步。瀚海披沙，飛濺珠玉，這也是一位通儒在向經(jīng)典古籍的讀者做點睛式的讀書指導呢。

本書洋洋灑灑五十余萬字，除卻緒言、共十一章。首先作者從“何為詩話者”入手，指出了詩話家很早就關注的作文與批評的關系。接著作者從詩之格調、神韻；詩之氣、詩之意、詩之味、詩之趣入手，引出創(chuàng)作個性對于詩歌的影響?！鞍梭w雖殊，會通合數(shù)”中作者重點評述了古詩話中清淡風格的發(fā)展及其貢獻，以及古詩話中的奇、平之論?！坝兴傒汀弊屛覀儗旁娫挼亩鄻有杂幸粋€全面的了解和評價。所以“詩病”成為了古今詩話研究的中心。詩病，誰為為之，孰令聽之？知音難知，知音難逢，知音的發(fā)展演變不得不提?！把院系渲儎t列于風雅”綜合古詩話批評的標準，以溫柔敦厚為例，文章各代有各代之風格，切不可借此詩風去攻訐另一詩風。全書采用詩意且嚴謹?shù)恼Z言，一氣呵成，眉目清楚，條理清晰，并有小標題附于前，對文中內容起到了一個提綱挈領的作用。尤其是對于研究古詩話的作品，這一點是非常有益的。

“人在臺上，方能辨堂下人曲直”。故只有深入其中，融入其中，升華于其中，方可批評詩歌。張書從我國古詩話的整體著眼，以古代詩化批評古代詩歌為切入點，將論述的根基建立在中國古代詩話對古典詩歌批評論述的本體上面，在很多方面突破了詩話原有研究的藩籬。此外，本書以豐贍、確鑿的原始資料為基礎，借鑒現(xiàn)代西方美學及文論經(jīng)驗，將古代詩話中有關批評與審美的詩歌理論組成了一個批評體系。在論述過程中，作者把縱向和橫向、宏觀與微觀、同一時代詩話的各種詩話等內容相互結合起來，進行比較和分析研究，不僅解決了詩話間隱含得內在聯(lián)系，也使得古詩話批評以獨立得姿態(tài)立于當今學術之林，有力地推進了國學的影響。

今人研究古詩話首先得面對兩個難題。首先，不可用西方現(xiàn)代文論來套用中國古詩話，像“神”、“韻”、“氣”、“味”、“自然”、“淡泊”、“興會”、“意向”、“虛靜”、“溫柔敦厚”等概念的審美和批評。而中國古詩話又未成系統(tǒng)，這種重新搜集、組合、提煉會給古詩話研究者帶來很大的困難。其二，中國古詩話散布般地散見于古代詩歌、文論、詩話、詞話、筆記、批注、雜錄、評點、史傳、書札等評品詩歌的作品里。如何全面搜集、重點評析、深入淺出也使得中國古詩話研究一直徘徊往復，停滯不前。所以要想提出符合科學規(guī)律的見解，必須在漫天詩話中爬羅剔塊，刮垢磨光。沒有扎實的古文基本功，求學務實的學術態(tài)度是難以完成的。以詩話中“含蓄”風格為例。如何從浩如煙海的詩話世界中提煉出所需材料，足以讓很多人汗顏，更不用說全面闡釋，邏輯嚴密地展現(xiàn)給讀者了。而這種縱橫經(jīng)緯的能力卻在本書當中得到了印證。

著者以清葉矯然《龍性堂詩話初集》中“詩貴含蓄不盡之意”為題，追根溯源到春秋末期老子《道德經(jīng)》中的“無隅”、“希聲”、“無形”點其為“含蓄”之萌芽。到漢代《毛詩序》中的“譎諫”和劉勰的《文心雕龍·隱秀》篇讓“含蓄”之詞隱約現(xiàn)于讀者面前。緊接著作者通過唐劉知幾的“詞淺意深”，司空圖《二十四詩品》中的“含蓄”說，以及景淳《詩評》中闊談含蓄，以淺俗之喻談論“意在言中”的含蓄，表明至唐時“含蓄”已成為眾詩話家關注的焦點之一。直至以“詩貴隱”而聞名于詩話界的宋人魏泰，以“含蓄”作為詩人才氣品評標準的宋惠洪，以致從“不淫”“不亂”“不汙”三方面來看含蓄的楊萬里，使得“含蓄”作為詩話界的評判標準愈加清晰，明清對“含蓄”風格的關注與古人相比，有過之而無不及，王士禛的“不著一字，盡得風流”將“含蓄”之標準推向了極端。

這種采用歷史敘事的方式，使得繁復古詩話中的“含蓄”有條不紊地顯現(xiàn)出來，萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、演變讓讀者一目了然。而接下來在探討詩話對于含蓄詩風的貢獻中，作者旁征博引，說明例證，卻是按照邏輯順序來寫。讓人對古詩話“含蓄”研究的高與低、進與退，在整個詩話研究年代中有一個客觀的學習和評價。

在此節(jié)中，針對古詩話對“含蓄”的貢獻，作者引出了宋胡仔評“宮詞”篇，宋姜夔評蘇軾、黃庭堅篇，明王世貞《藝苑卮言》篇，清張謙益《纟見齋詩談》篇，以及清沈德潛的《說詩睟語》，清厲志的《白華山人詩說》，清吳雷發(fā)《說詩菅剻》，清田同之的《西圃詩說》，宋張戒《歲寒堂詩話》，明胡應麟《詩藪》，宋司馬光的《溫公續(xù)詩話篇》，清王闿運的《湘綺樓說詩》，宋嚴羽《浪滄詩話·詩法》，明徐禎卿《談藝錄》，清袁枚《隨園詩話》，宋何溪汶《竹莊詩話》，明陸時雍《詩境總論》，清賀貽孫《詩筏》，清鄔以謙《立德堂詩話》，清梅成棟《吟齋筆存》，清延君壽《老生常談》，清元潔《蠡莊詩話》，唐白居易《金針詩格》，明胡震亨《唐音葵簽》，清潘德潛《養(yǎng)一齋詩話》等，此外，作者還搜羅了一部分對“含蓄”風格的發(fā)展、歷變起到過作用的佚名詩話，內容之詳實、觀點之精辟、批評之平和、語言之詩意使得難以言說的理由、論據(jù)，井然有序地一一展現(xiàn)在讀者面前。這種寫法與風格在該書中俯拾皆是，不勝枚舉，在此我們只能管中窺豹，略見一斑，就不多舉例了。

“浮淺者喜夸毗，豪邁者喜遒警，閑靜之人尚幽眇”，張一平先生就是一位閑靜之人。有心人是可以從字里行間嗅出先生心無旁騖的治學態(tài)度的。

就《桑乾絕句》中“卻望并州是故鄉(xiāng)”一句，作者并未冒昧地說王世懋和謝枋的解釋孰對孰錯，而是以清吳仰賢《小匏庵詩話》為例，說明了語境對于解詩的影響。而對王、謝之異說，著者言，我們在沒有確鑿作詩背景的的條件下，只能作為參考資料，而并不能認為是既定資料，這種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度是值得我們借鑒和學習的。這一點在“識詩家病”時更是明顯，這種人為的詩病，擺脫不得，然一味遵循更是不可?！鞍讟诽烀孔髟?，令老嫗解之”，王世懋對其相當反感，曾揚言到：“生平閉目搖手，不道《長慶集》”。針對這種觀點，作者道，白居易寫諷諫詩注重詩歌的教化作用，所以“老嫗解才可錄”方可以說的過去，否則，只能理解成胡仔《笤溪漁隱叢話》戲言中的“老嫗解烏得成詩”，這對白居易是不公平的。針對古代文學上的詩病，著者言，詩話家往往能意識到詩人和批評者所意識不到的詩歌之病。且正反列舉了關于清除詩病困難和挑戰(zhàn)，并指明詩話家指正詩病，注明旨趣，破其迷惘，必喚醒將來的讀者。這或許也是我們現(xiàn)今部分國學家的期望所在。

中國詩話是一片廣闊的天地，作者在這部書中除對詩化本身有詳實的論證表述外，也讓讀者了解了部分鮮為人知的名人軼事。如就中唐劉、柳奪宦官兵柄，南宋劉克莊把他們等同于漢代專于閹黨之爭的錚錚鐵漢晁錯、竇武、陳蕃而大力贊賞，并指出：“以成敗論人，世俗不足責”的主張，而韓愈則在《永貞行》中就怒斥劉、柳篡權。針鋒相對的觀點只能讓讀者從中認識、辨析。又如韓愈的“一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中局。問之何因爾，學與不學歟。”其功利之心凸顯無疑，而這在普通讀物上是不多見的。再如作者展現(xiàn)的后七子鬩于墻的事例，《文心雕龍·〈隱秀〉》補文的真?zhèn)螁栴}，唐兵制的問題，《蜀道難》的創(chuàng)作背景問題。作者以歷史對比的眼光把他們展現(xiàn)給讀者，引經(jīng)據(jù)點，對后世客觀、全面了解詩人和詩話是有深遠影響和幫助的。也為后人進行文學，歷史，政治等的研究做出了有力的鋪墊。

此外，書中有三篇優(yōu)秀論文分列其中，邏輯清晰，論據(jù)充分，語言精練，能在讀書之余欣賞到此美文，實為讀者的一大幸事。

或許是由于此書倉促而成，其中些許地方語句似乎欠妥，如其一例，“世上多有不能詩而善批評者，也有善批評鑒賞者而不能寫詩的人”此句即為重句，和作者想表達的意思是不一致的。此外，也許是印刷原因，書中部分標點誤點或少點，如文中在引用袁枚的《程綿莊詩說序》中，作者評道，明顯的離經(jīng)叛道的觀點，而離經(jīng)叛道未標點似有不妥。然瑕不掩瑜，手捧厚重的五十余萬字的《中國古詩話批評論綱》，凝視著屢入眼前的“謹以此書緬懷我慈父般的恩師詹瑛先生！”，著者的學術態(tài)度和學者風范已讓晚輩受益匪淺，面對現(xiàn)今競爭如潮的學術戰(zhàn)爭，大師尚且如此，我又有什么理由怠慢呢？