孫錫芳

內(nèi)容提要 《左傳》作為十三經(jīng)之一,在經(jīng)學(xué)史上占有極其重要的地位。歷代學(xué)者都對其進(jìn)行了研究,不斷推動其向前發(fā)展,至清代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。隨著清代漢學(xué)的復(fù)興,清代《左傳》學(xué)的主要內(nèi)容是以考據(jù)學(xué)方法研究《左傳》?！端膸烊珪偰俊返木幾^程及其問世極大地推動了《左傳》考據(jù)學(xué)的發(fā)展,即重新確立了《左傳》在《春秋》學(xué)上的地位、提倡以訓(xùn)詁考據(jù)方法研究《左傳》以及堅(jiān)持《左傳》的經(jīng)學(xué)正統(tǒng)地位等。

關(guān)鍵詞 《四庫全書總目》 《左傳》 乾嘉時(shí)期 考據(jù)學(xué)

〔中圖分類號〕K204 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2009)04-0187-03おお

清代《左傳》學(xué)不但是傳統(tǒng)《左傳》學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期,而且是在對傳統(tǒng)《左傳》學(xué)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上,逐漸向近代《左傳》學(xué)過渡的時(shí)期。因而,這一時(shí)期的《左傳》學(xué)呈現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)面貌。清代學(xué)術(shù)發(fā)展具有明顯的階段性特點(diǎn),《左傳》學(xué)的發(fā)展演變,大體與此相應(yīng)。清初,受到經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思潮的影響,《左傳》學(xué)逐漸由宋元明以來的沉寂走向復(fù)興。乾嘉時(shí)期,考據(jù)學(xué)成為主流學(xué)術(shù)思潮,長期主持學(xué)術(shù)風(fēng)會。由于其學(xué)術(shù)風(fēng)格具有重視考證,幾乎“無一字無出處,無一字無來歷”的特點(diǎn),所以亦稱之為樸學(xué)或漢學(xué)。其研究內(nèi)容與方法可以概括為“在考據(jù)學(xué)諸學(xué)科中,以小學(xué)為先導(dǎo)與樞紐,小學(xué)之中又絕重音韻學(xué);四部書中經(jīng)史子集兼治但又以經(jīng)史為主;考據(jù)與義理兼治但又偏重考據(jù);詞章之學(xué)與釋道之學(xué)被排斥在學(xué)術(shù)以外”。

①這就是說以經(jīng)史為主要研究內(nèi)容,以考據(jù)為主要研究方法。我們把這種學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下的《左傳》學(xué)稱之為《左傳》考據(jù)學(xué)?！蹲髠鳌房紦?jù)學(xué)在乾嘉時(shí)期取得了巨大的成就,達(dá)到了興盛局面,究其原因是多方面的。我們這里著重分析一下《四庫全書總目》對其產(chǎn)生的推動作用。編纂《四庫全書》是乾隆年間的重要文化舉措之一?！端膸烊珪偰刻嵋?以下統(tǒng)一簡稱為《總目》)是《四庫全書》編撰的成果之一。《總目》不但是中國古代最大的一部目錄學(xué)著作,而且是對古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的清理和總結(jié)。由于價(jià)值之高,影響之大,《總目》受到后世學(xué)者的高度評價(jià)。清代著名學(xué)者周中孚評價(jià)它說:“竊謂自漢以后,簿錄之書無論官撰、私著,凡卷之繁富,門類之允當(dāng),考證之精審,議論之公平,莫過于是篇?！雹谝匝芯俊犊偰俊范Q的余嘉錫先生也稱贊曰:“今《四庫提要》敘作者之爵里,評典籍之源流,別白是非,旁通曲證,使瑕瑜不掩,……故曰《別錄》以來才有此書,非過論也?！贝送?余先生對《總目》對于嘉道以后學(xué)術(shù)的影響也有評價(jià),他說:“故衣被天下,沾溉無窮。嘉道以后通儒輩出,奠不資其津逮,奉作指南,功既巨矣,用亦弘矣。”③由此可見,由于《總目》所特有的┑匚華和價(jià)值,對于后來學(xué)術(shù)的發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用?？疾臁犊偰俊穼Α蹲髠鳌穼W(xué)的影響,恰好可以說明這一點(diǎn)。

《總目》經(jīng)部立《春秋》類,共6卷,收錄著作118部,

* 本文是長安大學(xué)2008年人文社科基金資助研究的階段性成果。

① 漆永祥:《乾嘉考據(jù)學(xué)研究》,中國社會科學(xué)出版社,1998,第2頁。

② 周中孚:《鄭堂讀書記》,商務(wù)印書館,1959年,卷32。

③ 余嘉錫:《四庫提要辨證》,中華書局,1980年,第2頁。

計(jì)1576卷。其中包含了對歷代《左傳》研究的整理和總結(jié),不但顯示了當(dāng)時(shí)《左傳》學(xué)的發(fā)展趨勢,同時(shí)也以它特有的地位和價(jià)值影響了清代中期乃至后期的《左傳》研究。其中最為直接的影響就是推動了清代《左傳》考據(jù)學(xué)的興盛,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、重新確立了《左傳》在《春秋》學(xué)上的地位

自東漢劉歆大倡《左傳》直到唐代中期以來,《左傳》在《春秋》學(xué)上逐漸居于主導(dǎo)地位,《左傳》學(xué)也日趨成熟和發(fā)達(dá)。然而唐中期以后直到宋元明時(shí)期的學(xué)者,研究《春秋》多采用《公羊》、《谷梁》,甚至出現(xiàn)舍傳談經(jīng)、舍傳求經(jīng)的傾向。對此,韓愈在《贈盧仝》詩中曾這樣描述:“《春秋》三《傳》束高閣,獨(dú)抱遺經(jīng)究終始”?？梢?宋元明時(shí)期是《左傳》研究處于相對沉寂的時(shí)期。直到在清初學(xué)者提倡復(fù)古與征實(shí)學(xué)風(fēng)的影響之下,這種局面才有所變化。如著名學(xué)者顧炎武、顧棟高、陳厚耀、馬驌等學(xué)者以考據(jù)方法研究《左傳》,這對扭轉(zhuǎn)宋明以來輕視“三傳”,以臆斷研究《左傳》的局面起到了非常重要的作用。但是,清初的《左傳》在《春秋》學(xué)上的地位還不是很高,其支配地位得以重樹是在《總目》編撰及完成之后,這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一、倡導(dǎo)《傳》對于經(jīng)的重要作用?！犊偰俊芳怃J地指出了宋儒舍傳求經(jīng)的弊端,即:“茍無事跡,雖圣人不能作《春秋》;茍不知其事跡,雖以圣人讀《春秋》,不知所以褒貶。儒者好為大言,動曰舍傳以求經(jīng),此其說必不通。”(注:〔清〕永瑢、紀(jì)昀等:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷45《史部總敘》。)《總目》中有一個(gè)明顯的趨向,那就是對宋明學(xué)者中不以舍傳談經(jīng)作為研究方法的作品高度贊揚(yáng)。例如,宋代呂祖謙撰《春秋左氏傳續(xù)說》,“於《傳》文所載,闡發(fā)其蘊(yùn),并抉摘其疵”③④⑤

(注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷47。),《總目》對此加以褒揚(yáng),認(rèn)為:“蓋祖謙邃於史事,知空談不可以說《經(jīng)》,故研究《傳》文,窮始末以核得失,而不倡廢《傳》之高論。視孫復(fù)諸人,其學(xué)為有據(jù)多矣?！?/p>

③宋代程公說撰《春秋分紀(jì)》,“刻意于《左傳》之學(xué)”

④?！犊偰俊氛J(rèn)為:“宋自孫復(fù)以後,人人以臆見說《春秋》。惡舊說之害己也,則舉三《傳》義例而廢之。又惡《左氏》所載證據(jù)分明、不能縱橫顛倒,惟所欲言也,則并舉《左傳》事跡而廢之。譬諸治獄,務(wù)毀案牘之文,滅佐證之口,則是非曲直乃可惟所斷而莫之爭也。公說當(dāng)異說坌興之日,獨(dú)能考核舊文,使本末源流犁然具見,以杜虛辨之口舌,於《春秋》可謂有功矣?！?/p>

⑤相反,《總目》對以臆斷說經(jīng)為主的著作則加以批評。例如,清代王心敬撰《春秋原經(jīng)》二卷,“不載《經(jīng)》文,亦不及《經(jīng)》中所書之事,惟泛論孔子之意。因而盡廢諸《傳》,惟以《經(jīng)》解《經(jīng)》。不思《經(jīng)》文簡質(zhì),非《傳》難明?！雹?注:

《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷31。)所以,《總目》將其收入存目,不入著錄范圍。

二、三傳之中,《總目》力主《左傳》,重樹《左傳》解經(jīng)的主導(dǎo)地位。《總目》反對宋明學(xué)者棄傳談經(jīng)、空談臆說的《春秋》研究。主張緣《傳》而求得《經(jīng)》義?？傮w上來看,《總目》認(rèn)為《春秋》三傳互有短長,但是在具體的議論中,《總目》是以《左傳》為《春秋》根本的(注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷26。)。例如,《總目》曾對三者的流傳版本進(jìn)行比較,即“今以《左傳》、《經(jīng)》文與二《傳》?？?皆《左氏》義長,知手錄之本確於口授之本也”

⑧、“《春秋》三《傳》,《左氏》采諸國史,《公》、《谷》授自經(jīng)師。草野傳聞自不及簡策之記載,其義易明”(注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷28。)。也就是說,《總目》認(rèn)為《公》《谷》二傳所本為口耳相傳,所以,記于簡書的《左傳》更能闡明《經(jīng)》義?！犊偰俊吠ㄟ^對三傳的解經(jīng)方法進(jìn)行比較,認(rèn)為“《左氏》說《經(jīng)》所謂‘君子曰者,往往不甚得《經(jīng)》意。然其失也,不過膚淺而已?！豆颉贰ⅰ豆攘骸范?鉤棘月日以為例,辨別名字以為褒貶,乃或至穿鑿而難通。三家皆源出圣門,何其所見之異哉?左氏親見國史,古人之始末具存,故據(jù)事而言,即其識有不逮者,亦不至大有所出入。《公羊》、《谷梁》則前后經(jīng)師,遞相附益,推尋於字句之間,故憑心而斷,各徇其意見之所偏也。然則徵實(shí)跡者其失小,騁虛論者其失大矣。後來諸家之是非,均持此斷之可也?！?注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷29。)可見,《總目》以“征實(shí)”和“騁虛”兩種解經(jīng)風(fēng)格作為評判的依據(jù),認(rèn)為:“《左氏春秋傳》要優(yōu)于公羊、谷梁二傳。”(2)

(注:周積明:《文化視野下的〈四庫全書總目〉》,中國青年出版社,2001年,第124、123頁。)《總目》這種對《左傳》的推崇和倡導(dǎo)是其批評宋學(xué),倡導(dǎo)漢學(xué)態(tài)度的具體體現(xiàn)。在漢宋之爭這個(gè)問題上,“《總目》一如清代樸學(xué)家,明確站在東漢古文學(xué)一邊”。

⁽¹²⁾在《左傳》研究領(lǐng)域,《總目》倡導(dǎo)漢學(xué)思想的另一個(gè)重要表現(xiàn)就是提倡以訓(xùn)詁考據(jù)方法研究《左傳》。

二、提倡以訓(xùn)詁考據(jù)方法研究《左傳》

《總目》承繼了明末清初以來學(xué)術(shù)界復(fù)古與征實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)尚,把“考證精審”作為評判歷代《左傳》研究著作的準(zhǔn)則之一?！犊偰俊分鲝堄捎?xùn)詁而明義理。這在《凡例》中有明確的說明,即:“說經(jīng)主于明義理,然不得其文字之訓(xùn)詁,則義理何自而推?”④(注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,凡例。)所以,《總目》對歷代尤其是清初注重以文字、音韻、訓(xùn)詁、考證等方法研究《左傳》和力圖恢復(fù)《左傳》古義的作者,給予肯定和贊揚(yáng)。例如,《總目》評價(jià)顧炎武撰《左傳杜解補(bǔ)正》說:“博極群書,精於考證,國初稱學(xué)有根柢者以炎武為最”,評價(jià)馬驌撰《左傳事緯》說:“然於《左氏》實(shí)能融會貫通,故所論具有條理,其圖表亦皆考證精詳。可以知專門之學(xué)與涉獵者相去遠(yuǎn)矣”,評價(jià)高士奇撰《春秋地名考略》說:“其書以《春秋經(jīng)、傳》地名分國編次,皆先列國都,次及諸邑。每地名之下,皆先列《經(jīng)》文、《傳》文及杜預(yù)《注》,而復(fù)博引諸書,考究其異同,砭正其疏舛,頗為精核”,評價(jià)陳厚耀撰《春秋長歷》說:“厚耀明於歷法,故所推較預(yù)為密。蓋非惟補(bǔ)其闕佚,并能正其訛舛。於考證之學(xué)極為有裨,治《春秋》者固不可少此編矣”。⑦(注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷29。)由此可見,《總目》提倡以東漢古文經(jīng)學(xué)之訓(xùn)詁、考據(jù)方法對《左傳》的典章制度、地理、氏族、人名、歷法等進(jìn)行研究。這無疑也是清代中期乃至大部分學(xué)者研究《左傳》的主要方向?！犊偰俊诽岢杂?xùn)詁考據(jù)方法研究《左傳》不但為清儒的《左傳》研究提供了方法,而且規(guī)定了其大致內(nèi)容。所以,《總目》對清代《左傳》考據(jù)學(xué)的發(fā)展具有明顯的導(dǎo)向作用。

三、堅(jiān)持《左傳》的經(jīng)學(xué)正統(tǒng)地位

“自漢武帝‘罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后,儒學(xué)便逐漸成為封建社會統(tǒng)治階級崇奉的正統(tǒng)學(xué)術(shù)?！犊偰俊吠瑯右浴鬃又欠菫槭欠?以儒家的圣經(jīng)賢傳為準(zhǔn)則”。

⑨(注:黃愛平:《〈四庫全書總目〉的經(jīng)學(xué)觀與清中葉的學(xué)術(shù)思想走向》,《中國文化研究》,1999年春之卷。)而《左傳》恰是“賢傳”的杰出代表。此外,我們知道,《左傳》除了在傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的占有重要地位之外,它還是一部重要的歷史文學(xué)著作,并在古代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。所以,歷代學(xué)者們從文學(xué)角度研究《左傳》也是《左傳》研究的一個(gè)重要內(nèi)容。然而,《總目》鑒于“圣朝編錄遺文,以闡圣學(xué)、明王道者為主,不以百氏雜學(xué)為重”④的指導(dǎo)思想,對經(jīng)學(xué)以外,從其它角度研究《左傳》的作品采取排斥和藐視的態(tài)度。例如,《總目》曾說:“至於左氏文章,號為富艷,殘膏留馥,沾溉無窮。章沖聯(lián)合其始終(注:指宋代章沖作《春秋左氏傳事類始末》一書而言。),徐晉卿排比其對偶(注:

宋代徐晉卿作《春秋經(jīng)傳類對賦》,是繼北宋初年吳淑《事類賦》以后又一篇以賦為學(xué)的著作。全書共一百五十韻。以韻詩的形式來評論《左傳》的人物。例如:宮之奇為人太懦(僖公三年)、陽處父立性過剛(文公五年)),後人接踵,編纂日多,而概乎無預(yù)於《經(jīng)》義,則又非所貴焉?！雹叽送?《總目》在為清代王源編撰的《或庵評春秋三傳》所作的“提要”中,明確地表明了以文章之法研究《左傳》屬于末流的觀念,即“經(jīng)義、文章,雖非兩事,三《傳》要以《經(jīng)》義傳,不僅以文章傳也。置《經(jīng)》義而論文章,末矣?！?注:《四庫全書總目》,上海古籍出版社,1987年,卷31。)由此可見,《總目》不提倡從經(jīng)學(xué)角度之外的其它角度研究《左傳》,只注重《左傳》對經(jīng)義的探求,這也就導(dǎo)致了清代中后期《左傳》辭章研究的不足。

《總目》編定于中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的最后一個(gè)高峰期,此時(shí)學(xué)術(shù)界涌動著一股強(qiáng)烈的漢學(xué)復(fù)興潮流。有諸多漢學(xué)派的精英參與其中,所以,《總目》的部敘、類敘、案語不但明顯地體現(xiàn)了清代漢學(xué)思潮的影響,而且也體現(xiàn)了18世紀(jì)中國第一流學(xué)者的卓然之見,代表了當(dāng)時(shí)的最高學(xué)術(shù)水平;同時(shí)也反映了《總目》對于漢學(xué)的大力推崇。漢學(xué)也由于借助《總目》本身的地位、價(jià)值及其巨大影響,而上升為統(tǒng)治階級認(rèn)可的官方學(xué)術(shù),并且很快占據(jù)了學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位,使得文字、音韻、訓(xùn)詁、校勘、輯佚等研究成為學(xué)術(shù)風(fēng)尚,考據(jù)學(xué)在乾嘉時(shí)期迅速發(fā)展到全盛時(shí)期。有學(xué)者評價(jià)說:“清代學(xué)術(shù)以漢學(xué)復(fù)興為最大特征,而漢學(xué)以乾嘉時(shí)期為極盛。毋庸置疑,在清代學(xué)術(shù)發(fā)展、變化的過程中,《總目》對于漢學(xué)的推崇,起到了轉(zhuǎn)移風(fēng)氣,推波助瀾的作用。”⑨通過以上考查我們可以發(fā)現(xiàn),《總目》推動了乾嘉時(shí)期《左傳》考據(jù)學(xué)的興盛,使其成為清代漢學(xué)復(fù)興的重要組成部分。

作者單位:長安大學(xué)人文學(xué)院