李泉榮　李　菁

【摘 要】漢字是中華文化的載體,漢字中蘊(yùn)含著極其豐富的中國文化信息,本文從漢字與歷史、漢字與文化、漢字與語文等幾個(gè)角度,深入探討和論述了漢字與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系,以及如何利用漢字傳承中國傳統(tǒng)文化等問題。

【關(guān)鍵詞】漢字 歷史文化 語文教育

中華文明源遠(yuǎn)流長,博大精深,而記錄這些遙遠(yuǎn)而美好內(nèi)容的載體,非漢字而何?漢字是時(shí)代的見證,它跨越時(shí)空,記錄著博大精深的中華文化,傳承了寶貴的中華文明。讓我們看到了中華五千年來的歷史和真實(shí),知道了民族的歷史進(jìn)程和燦爛輝煌的文明。

漢字不只是一個(gè)載體,也不僅是一種工具,在筆畫的組合中,見證了社會的變遷和文化思想的演變,漢字當(dāng)中蘊(yùn)藏著無盡的寶藏,蘊(yùn)含著中華文化中的精髓。漢字是鑄就中華文化大廈的基石,與祖國傳統(tǒng)文化密不可分,因此,繼承和發(fā)揚(yáng)甚至研究傳統(tǒng)文化就不能不從漢字入手。

一、漢字與歷史

漢字,是記錄漢語的文字系統(tǒng),也是世界上最古老的文字之一,它書寫了中華民族的歷史,載負(fù)了光輝燦爛的中華文明。狹義地說,它是漢族的文字;廣義地言,它是漢字文化圈共同的文字,擁有三千四百多年的歷史。

漢字不僅記錄了歷史,更對民族的統(tǒng)一做出了不可低估的貢獻(xiàn)。熟悉歷史的人都知道,漢字作為漢語書寫的最基本單位,其使用最晚始于商代,歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書(草書、行書)諸般書體變化。秦始皇在統(tǒng)一六國后,派李斯整理小篆,統(tǒng)一了文字,“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語各地方言發(fā)音差異很大,但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一,減少了方言差異所造成的交流障礙,成為漢民族的共同語。之后雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂與朝代更替,但中華文明卻未能割斷,漢字沿著發(fā)展演變的道路一直維持著一個(gè)相對統(tǒng)一的局面,由于有了漢字所記錄的書面語,人民都自覺不自覺的繼承著漢字所承載的中華傳統(tǒng)。更耐人尋味的是:歷史上,屢次異族入主中原之后,如:元代和清代,其結(jié)果都融入了漢文化,而漢字就是促成這種現(xiàn)象的決定性因素。

漢字不但幫助漢語超越空間與時(shí)間的限制,擴(kuò)大了交際職能,而且它具有超越方言的特點(diǎn),因而有利于民族共同語的形成。如果我們從更深一層的視野去看由漢字衍生出來的文化領(lǐng)域,小自書法、篆刻,大至詩歌、戲曲、小說等文學(xué)形式,它們從不受任何方言的阻礙,直接融入到人民的生活當(dāng)中。所以,中華民族共同使用的漢字是維護(hù)民族統(tǒng)一的最大功臣。

不僅對我國,漢字在歷史上也曾經(jīng)對周邊國家(日本、韓國)的文化產(chǎn)生過巨大的影響,并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和各國傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的增強(qiáng),當(dāng)年的漢字文化圈也開始出現(xiàn)了新一輪的漢語熱。

近年來,全球各地方興未艾的“漢語熱”撲面而來,全世界看到了古老儒家文化散發(fā)的深厚魅力。在這種大背景下,作為在世界范圍內(nèi)傳承漢語教學(xué)的載體,以圣人“孔子”為名、回歸中華文化主流的“孔子學(xué)院”應(yīng)運(yùn)而生。作為傳播中華文化的窗口,2004年11月21日,全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾成立。截至目前,全世界已有81個(gè)國家建立了256所孔子學(xué)院和58所孔子課堂。2008年,孔子學(xué)院和孔子課堂注冊學(xué)員13萬人,舉辦各種文化交流活動2000多場次,140多萬人參加。

漢文化除了有極強(qiáng)的吸引力與融合力外,另一個(gè)特質(zhì)是,它的傳播不是靠強(qiáng)行灌輸式的,也不是宗教膜拜式的,而是基于對人類心靈的啟迪。凡是走進(jìn)中華文化領(lǐng)域的人都有同樣的體驗(yàn),那就是發(fā)現(xiàn)自己走進(jìn)了一個(gè)對真、善、美充滿了憧憬的世界。

二、漢字與文化

一般認(rèn)為:“文化”的含義可分為廣義和狹義兩種。廣義的文化泛指各種物質(zhì)文化和精神文化,即人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。而狹義的文化則是指精神文化而言,主要包括科學(xué)、教育、政治、文學(xué)藝術(shù)等等。

漢文化是以漢民族的精神文化和物質(zhì)文化為主體的文化體系,它包含著許多分支,有藝術(shù)文化,包括文學(xué)、音樂、書法、篆刻等;民俗文化,禮儀慶典、民間傳說,法律典章、日常規(guī)范等。這些文化系統(tǒng)都反映了數(shù)千年來漢民族的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式、思維特點(diǎn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等。而記錄這些文化現(xiàn)象就離不開文字,隨著最早的漢字——象形文字的產(chǎn)生。華夏民族也結(jié)束了它蒙昧的歷史,翻開了它嶄新的、文明的一頁。雖然,此時(shí)的象形文字只是人們交流的輔助工具,并不成系統(tǒng)。當(dāng)我國歷史上第一個(gè)國家——夏朝出現(xiàn)后,由于國家的組織,需要用文字來記事、管理,這就需要成系統(tǒng)的文字?？脊抛C明,殷商時(shí)期出土的甲骨文已是比較成熟的成系統(tǒng)的文字。

秦朝是我國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的朝代,由于戰(zhàn)國時(shí)期,各國都有自己的文字,彼此交流很不方便,出于便于管理和溝通的需要,秦始皇頒布全國統(tǒng)一使用小篆的命令,這是我國歷史上第一次漢字的規(guī)范化運(yùn)動,對民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一起到了重大的積極作用。但由于小篆筆畫屈曲圓轉(zhuǎn),不便書寫,出于簡便快捷的需要,人們將小篆的曲筆拉直,改圓轉(zhuǎn)為折筆,進(jìn)而產(chǎn)生了隸書。此后,歷經(jīng)楷書(草書、行書)諸般書體變化,演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在使用的簡化字。

由此可見,漢字是漢文化的重要組成部分,漢文化推動了漢字的產(chǎn)生和發(fā)展,同時(shí),漢字又影響著漢文化,推動了漢文化的發(fā)展,二者相互影響。漢字的產(chǎn)生和發(fā)展與社會的發(fā)展是相適應(yīng)的。漢字是為了滿足人們互相交流的需要,而產(chǎn)生的記錄特定事物的符號,與社會文化生活息息相關(guān)。最開始的漢字是人們生活中常見的、簡單的、容易描繪的事物,如:山、川、草、木,蟲、魚、鳥、獸,日、月、水、火等事物,先民們創(chuàng)造出的這些象形符號,一直沿用至今。而后人憑借著主觀能動性,利用自然,改造自然,產(chǎn)生了許多新的事物,而表達(dá)這些新事物的文字也隨之產(chǎn)生了。如,砍伐的“斧”,裝東西的“皿”、“盆”、“盂”,捕獵用的“網(wǎng)”等。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,新的事物不斷生成,漢字的數(shù)量也在不斷擴(kuò)大。并且,漢字有其獨(dú)特的造字規(guī)律和原理,漢代劉向把它總結(jié)為“六書”?！傲鶗钡脑熳衷硎?jié)h字本身具有既表音又表意的功能。

例如:“共”、“爭”、“友”、“受”、“爰”這幾個(gè)字,現(xiàn)在看起來它們似乎毫不相干,其實(shí),它們起初都有一個(gè)共同的符號,那就是都是由“兩只手”組成的。“共”是下面兩只手在向上獻(xiàn)東西,其實(shí)它最初就是“供”的意思;“爭”是上下兩只手在奪一件物品;“友”是并排的兩只手,以示友好;“受”是一只手在向另一只手傳遞東西;“爰”是一只手在拉另一只手,表示援助等等。所以,漢字是我們中華民族智慧的結(jié)晶,是漢文化的重要組成部分,反映了先民對客觀事物的認(rèn)識。

漢字的偏旁部首都與特定的事物密切相關(guān),例如:木字旁、提手旁、草字頭、日字旁、樹心旁等等,幾乎除獨(dú)體字外的所有漢字都有表示它相關(guān)特性的偏旁符號。后來,人們根據(jù)事物的特性將它們歸于某個(gè)部首,加上相應(yīng)的聲旁,就構(gòu)成了一個(gè)新的漢字,這就產(chǎn)生了形聲字。形聲字的出現(xiàn)給漢字注入了巨大的生命力。

另外,漢字有形、義、音集合體的特點(diǎn),雖然以表達(dá)漢族文化為主,但并非拒絕外來文化的進(jìn)入,它也兼收并蓄了許多外來文化的成分,最常見的是人名、地名,其次就是外來詞的音譯,比如沙發(fā)、坦克等。所以,漢字與文化密不可分。

在現(xiàn)代社會,科學(xué)飛速發(fā)展,漢字也有了一些新的發(fā)展,隨著新生事物的不斷出現(xiàn),表示一些新生事物的漢字也不斷產(chǎn)生,像表示金屬、化學(xué)元素的漢字。漢字為適應(yīng)時(shí)代的變化,也在不斷地改進(jìn)自己,完善自己,繼續(xù)為中華文化的發(fā)展和傳播做著貢獻(xiàn)。

漢字經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗(yàn),已經(jīng)成為中華民族的一種象征,成為了中國人的一種標(biāo)志。五千多年,在這段漫長的歲月里,中國社會文明的發(fā)展與漢字的演進(jìn)是相輔相成的,因?yàn)?漢字本身就是文化,漢字的發(fā)展就代表著漢文化發(fā)展的脈絡(luò)。

三、漢字與語文

對于一個(gè)國家、民族來說,母語的重要性勿庸置疑。但是,當(dāng)今社會上出現(xiàn)的某些輕視母語的現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂,不僅迷失了民族最基本的落腳點(diǎn),甚至出現(xiàn)了許多學(xué)生母語使用能力不如外語的現(xiàn)象。世界各國的母語教育,認(rèn)字量是一個(gè)硬性的和最基礎(chǔ)性的指標(biāo)?？墒?這種顯而易見的指標(biāo),在今天的中國卻被扭曲和異化了。從小學(xué)的大學(xué),學(xué)生書寫混亂、錯(cuò)別字滿篇、詞不達(dá)意、文理不通的現(xiàn)象是隨處可見,以致出現(xiàn)不少學(xué)生把我國改革開放前,說成是“封建的舊社會”的笑話。有的大學(xué)生連寫信都成為問題,閱讀古籍文獻(xiàn)更是感到困難。甚至有的著名高校畢業(yè)的博士生、碩士生填寫一張履歷表,字都寫得歪歪扭扭,錯(cuò)別字連篇。

中華傳統(tǒng)文化中,不少是講和諧、禮讓、和衷共濟(jì)的,如各國人民能深入了解中華文化的內(nèi)涵,就會減少隔閡,增進(jìn)友誼。但是我們自己對本國的文化都缺少了解,怎么去說服別人呢?中國傳統(tǒng)文化是人類文化的重要組成部分,是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。我們更要熱愛中國傳統(tǒng)文化,具備相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng),不但能傳承中華文化,還要能使它發(fā)揚(yáng)光大。這不僅僅是教師的責(zé)任,更是社會的責(zé)任。而目前的現(xiàn)實(shí)情況是:隨著外來文化的滲透,越來越多的中國孩子熱衷于外來文化,他們吃的是洋快餐,看的是日韓動畫片,越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化,甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少去了解本國的傳統(tǒng)文化,用漢字傳承的中華民族幾千年的文化正面臨斷鏈的危險(xiǎn),這恐怕不能不說是中國教育的悲哀!

《課標(biāo)》中也明確提出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容:“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”顯然,這說明了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì),是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。

目前,中國語文教育界出現(xiàn)的“傳統(tǒng)回歸”的呼聲日益高漲,對民族經(jīng)典,特別是傳統(tǒng)文化作品的重視,已經(jīng)成為語文教育專家們的共識。因此,讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。廣大教師應(yīng)該把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命,讓中華民族堂堂正正屹立在世界民族之林。

傳統(tǒng)文化典籍中蘊(yùn)含著豐富的做人修養(yǎng)和道理。如:天下為公的理念;積極入世的態(tài)度;位卑未敢忘憂國的精神;先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的胸懷;為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平的志向;無為無不為的人生智慧;己所不欲,勿施于人的處世原則;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的操守;寵辱不驚,殺身成仁的正氣……正是這些代代相傳的傳統(tǒng)精神,在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士,為民族進(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

所以,提高語文教育在當(dāng)今中國教育中的地位問題,是當(dāng)前教育管理部門不能不認(rèn)真對待的大問題。我們應(yīng)該意識到:傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的,祖國傳統(tǒng)文化對一個(gè)人成長所起作用是任何事物所不可替代的。因此,在語文課程中加大傳統(tǒng)文化的分量,將學(xué)生價(jià)值取向和語文教學(xué)要培養(yǎng)的學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求和諧結(jié)合起來,將蘊(yùn)涵在漢字中的民族文化和民族精神植根在學(xué)生心靈深處,并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園,讓他們自覺抵制形形色色的精神污染,繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神,這無疑具有前所未有的重大意義。

★作者簡介:李泉榮,甘肅省酒泉一中教師;李菁,甘肅省酒泉一中教師。