孫士安　陳姣娥

[摘要]《水滸傳》在中國(guó)可謂家喻戶曉，它是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，在我國(guó)小說(shuō)史上有若極其重要的地位。幾百年來(lái)，它一直深受人們的喜愛(ài)，茶余飯后，辦公場(chǎng)所，田間地頭，它都是人們永恒的談資：各種藝術(shù)形式視它為題材的淵藪，由它改編的戲劇，影視作品數(shù)不勝數(shù)，牢牢占據(jù)著人們的精神享受空間。

[關(guān)鍵詞]立體化；細(xì)節(jié)描寫(xiě)：語(yǔ)言描寫(xiě)

只要看過(guò)《水滸傳》，相信每個(gè)人都會(huì)在腦海里留下幾個(gè)鮮活的形象，這歸功于作者高超的人物描寫(xiě)藝術(shù)。金圣嘆曾說(shuō)“《水滸傳》敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”茅盾先生說(shuō)“善于從階級(jí)意識(shí)去描寫(xiě)人物的立身行事，是《水滸傳》人物的一個(gè)最大特點(diǎn)?！薄啊端疂G傳》人物描寫(xiě)的又一特點(diǎn)便是關(guān)于一切人物的一切都是由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明，作者絕不下按語(yǔ)。”誠(chéng)哉斯言。大師們從大的方面總括了《水滸傳》人物描寫(xiě)的藝術(shù)，本文則從小的方面來(lái)進(jìn)行探討。

一、豐滿立體的人物性格

《水滸傳》作者是怎樣讓人物性格立體豐滿的呢?我認(rèn)為，一是通過(guò)寫(xiě)性格的多面性，揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界：二是通過(guò)寫(xiě)人物性格受外界影響而發(fā)生變化。

雖然《水滸傳》與《三國(guó)演義》幾乎出現(xiàn)在同一時(shí)期，但《水滸傳》的人物描寫(xiě)顯然更勝一籌。《三國(guó)演義》的人物描寫(xiě)常常被批評(píng)為“特征化”、“類型化”、“符號(hào)化”，為了表現(xiàn)人物的性格特征，作者不惜夸大失實(shí)，以至于魯迅認(rèn)為“顯劉備忠厚而似偽，狀諸葛之多智而似妖”。而且《三國(guó)演義》中人物性格缺少變化，“好像曹操生來(lái)就奸詐，劉備生來(lái)就仁義，關(guān)羽生來(lái)就忠勇，諸葛生來(lái)就聰明?！薄端疂G傳》的人物卻細(xì)膩豐滿得多，英雄也有氣短的時(shí)候，他們也有性格上的缺陷，所謂人無(wú)完人；而反面人物也有值得同情的地方，比如說(shuō)潘金蓮，讀者雖然恨她淫蕩，心狠手辣，但是我們也為她不幸的婚姻而惋惜，也對(duì)追求幸?；橐龅目释硎纠斫?。在那個(gè)封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代，一個(gè)婦女想要自主尋求愛(ài)情和掙脫不幸婚姻的束縛幾乎不可能的。因此，潘金蓮也是封建制度的犧牲品，也是一個(gè)受壓迫、受迫害的不幸者。由此看來(lái)，潘金蓮的形象帶有濃厚的悲劇色彩。這在電視劇《水滸傳》中表現(xiàn)得尤為明顯。另外，作者賦予了許多美好性格的武松，作者也并沒(méi)有把他寫(xiě)成一個(gè)“完人”。在他身上有剛愎自用、虛榮自負(fù)、氣狹量窄、魯莽急躁等性格弱點(diǎn)。

且看《水滸傳》第二十二回，這時(shí)的武松，無(wú)論從外形，還是從性格上都算不上一個(gè)英雄。從外形上看，武松當(dāng)時(shí)患了三個(gè)月瘧疾，正守在火爐邊向火，瑟縮一團(tuán)，可見(jiàn)相貌之猥瑣；論社會(huì)地位，武松當(dāng)時(shí)不過(guò)是一市井無(wú)賴，“因酒后醉了，與本處機(jī)密相爭(zhēng)，一時(shí)間怒起，只一拳，打得那廝昏沉……”；論性格，更是乖戾暴躁；論世道人情，更是不通，武松對(duì)他的救命恩人柴進(jìn)非但沒(méi)有感恩之心，反面抱怨柴進(jìn)聽(tīng)信讒言，不像先前那樣對(duì)他好：“‘客官，‘客官!”我初來(lái)時(shí)，也是‘客官，也曾最相待過(guò)。如今卻聽(tīng)莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無(wú)千日好”。如果人物性格就停留在這兒，那么武松也不過(guò)和“大碗吃酒，大塊吃肉，大枰分金銀”、“弄不好便要?dú)⑷朔呕稹钡睦铄?，阮小七三流是同樣貨色?/p>

作者也寫(xiě)了武松的剛愎自用和虛榮自負(fù)。在景陽(yáng)岡酒店中，武松不聽(tīng)酒家苦勸，一口氣吃了十八碗酒，卻三番五次嘲笑酒家：“原來(lái)恁地，我卻吃了三碗，如何不醉?”“我卻又不曾醉!”另外，對(duì)于店家關(guān)于景陽(yáng)岡有老虎的勸告，武松也是置之不理，卻反誣告店家道：“你留我在店里歇，莫不要半夜三更，要謀我財(cái)，害我性命……”真是好心當(dāng)作驢肝肺，剛愎自用到了極點(diǎn)。

當(dāng)武松上了景陽(yáng)岡，看出在廟前貼的印信榜文，方知端的在虎。欲轉(zhuǎn)身回至酒店里來(lái)，尋思道“我回去時(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。”可見(jiàn)其虛榮，同時(shí)這一尋思，把武松還原為生活中活生生的人物，他雖然英勇無(wú)比，但也具有常人的恐懼，令人信服。正如金圣嘆所評(píng)：“有此一折，反顯武松神威?！碑?dāng)然最后作者用墨如潑地刻畫(huà)了武松的光輝形象，赤手空拳打死老虎，醉打蔣門(mén)神，大鬧飛云鋪，血濺鴛鴦樓，單臂擒方睹，通過(guò)這些情節(jié)的描寫(xiě)，把武松的英勇，機(jī)智表現(xiàn)得淋漓盡致。正是多樣化性格的相互映襯，使得武松的形象真實(shí)可信，有血有肉，讓人呼之欲出。

二、精當(dāng)傳神的語(yǔ)言描寫(xiě)

《水滸傳》的語(yǔ)言來(lái)自底層人民大眾，顯得生動(dòng)豐富?；究梢钥闯霎?dāng)時(shí)社會(huì)平民語(yǔ)言的風(fēng)貌。

以《水滸傳》中的稱呼為例，潘金蓮初見(jiàn)武松時(shí)，對(duì)這個(gè)儀表堂堂的叔叔心生愛(ài)慕，一迭連聲地呼武松為“叔叔”，嘴里抹了蜜似的；稱呼自己則用比較謙卑的“奴家”，顯出潘金蓮的乖巧，羞澀，謙恭有禮。潘金蓮對(duì)武大的稱呼則形成了鮮明的對(duì)比。潘金蓮嫌武大“身材矮短，人物猥瑣，不會(huì)風(fēng)流”，連稱呼也是極不耐煩的，極帶侮辱性的：“你”、“我那三寸丁谷的樹(shù)皮”、“那不曉事的”、“糊涂桶”、“武大那廝”、“你個(gè)混沌濁物”。勾引武松時(shí)，卻忽然改“叔叔”為“你”，“你若有心，吃我這半盞兒殘酒?！苯鹗@批注道：“以上凡叫過(guò)三十九個(gè)叔叔，至此忽然換作一個(gè)你字，妙心妙筆?！币粋€(gè)“叔叔”，一個(gè)“你”，親疏遠(yuǎn)近，一望而知。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，稱呼“你”是很唐突的，即便是關(guān)系親密如夫妻，亦不能“你”來(lái)“你”去的叫。武大即在人前，稱金蓮為“大嫂”，金蓮則稱武大為“大哥”。只有在不正式的場(chǎng)合，對(duì)關(guān)系非常親密的人；或是表示對(duì)別人遣責(zé)，氣憤時(shí)，才稱呼“你”?？梢?jiàn)，此時(shí)潘金蓮把武松當(dāng)作自己的人了。用語(yǔ)何其精妙!及至勾引不成，金蓮惱羞成怒，對(duì)武松稱呼則成了“外人”、“武二那廝”、“你”、“冤家”、“你那兄弟”；對(duì)自己的稱呼也變成了“我”和粗獷豪放的“老娘”。潘金蓮心理的發(fā)展變化表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

又如刻畫(huà)林沖，他原是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有地位，有“請(qǐng)受”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人調(diào)戲他妻子時(shí)，他怒不可遏，雙拳緊攥，但發(fā)現(xiàn)是高衙內(nèi)時(shí)，“先自己軟了。”還為之打圓場(chǎng)，引用古人的話說(shuō)“不怕官，就怕管，林沖不合吃著他的請(qǐng)受，權(quán)且讓他這一次?！本?dāng)傳神的語(yǔ)言，把林教頭委曲求全，逆來(lái)順受，忍辱負(fù)重的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

再如石秀這個(gè)“拼命三郎”，有著坦率、正直、嫉惡如仇、義無(wú)返顧但又機(jī)警沉著的性格特點(diǎn)，這在他第一次見(jiàn)到裴如海和尚和潘巧云時(shí)簡(jiǎn)短的幾句話就可表現(xiàn)出來(lái)：“我姓石，名秀，金陵人氏，因?yàn)橹缓瞄e管，替人出力，從此叫做‘拼命三郎，我是個(gè)粗魯漢子，禮數(shù)不到，和尚休怪?！边@無(wú)疑給兩人一個(gè)當(dāng)頭捧喝，放尊重些，否則，不會(huì)有好結(jié)果的。短短的幾句話，很好地表現(xiàn)了人物性格特征。

三、含意深遠(yuǎn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

細(xì)節(jié)是生活的基礎(chǔ)，也是小說(shuō)藝術(shù)的中心。從某種意義上說(shuō)，離開(kāi)了細(xì)節(jié)描寫(xiě)就沒(méi)有小說(shuō)藝術(shù)?！讹L(fēng)雪山神廟》里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)就較好地刻畫(huà)出了人物個(gè)性。差拔讓林沖去管料場(chǎng)，他還以為是個(gè)好差事。到了那里看到棲身的草棚已經(jīng)崩壞，四面透風(fēng)，很冷，當(dāng)時(shí)林沖就想：“這屋如何過(guò)得冬，待雪晴了。去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理?！边@表明林沖想在這地方好好“服刑”，不是湊合?？玖艘粫?huì)兒火，還是冷，就想出去買(mǎi)酒喝，走之前，把這個(gè)炭火蓋了，取了氈笠戴上，拿了鑰匙……信步投東。這里前后兩次寫(xiě)他鎖門(mén)，一個(gè)破草棚還鎖，足見(jiàn)林沖對(duì)看護(hù)工作的認(rèn)真。經(jīng)過(guò)山神廟，他還進(jìn)去頂禮膜拜，可見(jiàn)他還對(duì)安心過(guò)日子充滿希望，吃完灑回來(lái)，看見(jiàn)草廳被大雪壓垮了，生怕炭火沒(méi)有熄而引燃草料場(chǎng)，親自用手從破敗的墻壁伸進(jìn)去摸到雪水已經(jīng)把火浸滅了，他才放心。然后抱著一床破棉絮，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門(mén)鎖了，望那廟里來(lái)。金圣嘆在這里批了一句：只拿一條破絮被，說(shuō)明過(guò)一夜，第二天還要回來(lái)。好端端的一個(gè)80萬(wàn)禁軍教頭，一個(gè)美好幸福的家庭，被高俅他們迫害到這種凄慘的田地還沒(méi)有想到反抗，還甘心情愿地當(dāng)犯人，還夢(mèng)想有朝一日再回東京。當(dāng)看到草料場(chǎng)火起，林沖首先想到的不是逃跑，而是趕緊開(kāi)門(mén)救火。這種忍耐、這種善良，讀者都難以看下去。直到親耳聽(tīng)到門(mén)外陸謙等人的談話時(shí)，才恍然大悟，丟掉幻想，手刃仇人，逼上粱山。這一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓我們了解到林沖從委曲求全到徹底反抗的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，這種描寫(xiě)完全是性格化的，顯得真實(shí)感人，栩栩如生。