袁錦利

語(yǔ)文是人的主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。

語(yǔ)文教育的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取感受、體驗(yàn)情感、轉(zhuǎn)化智慧、積淀文化，最終形成自己豐富的精神世界。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！蹦敲匆恢笔艽私逃c熏陶的學(xué)生的精神世界到底是怎樣的現(xiàn)狀呢?讓我們用“道德”的鼠標(biāo)點(diǎn)擊學(xué)生的生活，打開他們的“精神頁(yè)面”，瀏覽其生活小節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生時(shí)常擁有“事不關(guān)已，高高掛起”的“風(fēng)度”，有“見困難就讓，見小利就上”的“睿智”，有“為小節(jié)大打出手”的“斗爭(zhēng)精神”，有“雷鋒只應(yīng)書中有，身邊能有幾回聞”的“迷?！?。有“外國(guó)的月亮總比中國(guó)的圓”的“崇拜”……如果說(shuō)這些都是小學(xué)生的小節(jié)還可以原諒的話，那清華學(xué)子劉海洋硫酸潑熊、馬加爵手刃同窗還能讓我們坐視不理嗎?敢問(wèn)“人文精神”缺失何方?作為一名語(yǔ)文教師，我努力地思索著……

國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革從《綱要》到《標(biāo)準(zhǔn)》到教材，都在滿懷深情地寫著同—個(gè)字，那就是“人”字。師生的生命價(jià)值、生活意義、生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展等極富個(gè)性主義的指標(biāo)被提到了前所未有的高度。說(shuō)到底，教育是對(duì)“人”的教育，是對(duì)活生生的“人”的真切眷注，語(yǔ)文教學(xué)更是如此。那么在新課程改革階段的語(yǔ)文教學(xué)到底是怎樣的呢?教育專家陸志平是這樣評(píng)價(jià)的，“新課程改革階段有些老師自己對(duì)理念理解不透，上課時(shí)理念與行為不能融合，有如霧里看花；有些老師穿新鞋走老路，上課時(shí)濤聲依舊……”如此的教學(xué)行為與新理念實(shí)為“貌合神離”，教學(xué)上重視了形式上的機(jī)械模仿，卻少了精神實(shí)質(zhì)的理性追求，關(guān)注了40分鐘課堂上學(xué)習(xí)的學(xué)生，卻忽視了40分鐘課外生活中的發(fā)展的學(xué)生，這樣的結(jié)果或是培養(yǎng)“溫室的嫩苗”(一經(jīng)歷風(fēng)雨，便如霜打日烤似的蔫了)，或是培養(yǎng)“邊緣人”(面對(duì)改革洪流無(wú)動(dòng)于衷，抱著陳舊的“人文主義”夸夸其談，卻被逼到社會(huì)生活邊緣)，或是培養(yǎng)“空心人”(掌握了科學(xué)知識(shí)，卻被科學(xué)知識(shí)俘虜。人文缺失，思想空洞)，而社會(huì)需要的卻是科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)并蓄、并長(zhǎng)的“全人”。

說(shuō)到這里，讓我想起了曾經(jīng)閱讀過(guò)的一則經(jīng)典案例——《落花生》中的教學(xué)片斷。教者為了落實(shí)新課程、新理念的精神，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，體現(xiàn)“以人為本”教育思想，在處理“當(dāng)今社會(huì)要做怎樣的人”這一教學(xué)重、難點(diǎn)時(shí)?；钣昧酥醒腚娨暸_(tái)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”這個(gè)節(jié)目的形式，學(xué)生成了“節(jié)目的嘉賓”，教師則成了“節(jié)目的主持人”，在這樣寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生表現(xiàn)出了高漲的學(xué)習(xí)熱情，暢所欲言。請(qǐng)看——

師：現(xiàn)實(shí)生活中同學(xué)們要做怎樣的人呢?現(xiàn)在就開辦一個(gè)實(shí)話實(shí)說(shuō)的欄目，請(qǐng)大家談?wù)勀阋鱿窕ㄉ菢拥娜?，還是像蘋果那樣的人，一定要實(shí)話實(shí)說(shuō)。誰(shuí)先來(lái)呢?

生1：我想做像花生那樣的人，因?yàn)樗胤瞰I(xiàn)。

生2：我要做像蘋果那樣的人，因?yàn)樘O果也對(duì)人們有用，而且外表也美。就像那些電視節(jié)目主持人，一出場(chǎng)光彩照人，觀眾就先喜歡了，又很有才華，成功的機(jī)會(huì)更大。我的理想就是將來(lái)做個(gè)節(jié)目主持人，所以我要做蘋果那樣的人。

師：當(dāng)主持人是許多人的理想，老師也曾想過(guò)。

生3：我要做花生那樣的人。金字塔是壯觀的，可是離不開下面的基石，我就愿意做這默默奉獻(xiàn)的基石。

生4：我要做蘋果那樣的人，宣傳自己有什么不好?那些歌星把自己包裝得很漂亮，不就有更多人喜歡了嗎?

生5：其實(shí)愛打扮的不僅僅是歌星、明星，現(xiàn)在許多干部也特別注重自己的外部形象。他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)哪個(gè)不比普通的老百姓的大?我爸爸、媽媽就希望我將來(lái)能做個(gè)大干部。

師：那你將來(lái)一定會(huì)是個(gè)為民作貢獻(xiàn)的好干部。

勿容置疑，上述案例的確打破了課堂上多年沉悶的薄冰，把課堂還給了學(xué)生，學(xué)生“動(dòng)”了起來(lái)，課堂“活”了起來(lái)，教師從權(quán)威的神壇上走了下來(lái)，成了“節(jié)目的主持人”，學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者成了知識(shí)的自主建構(gòu)者，教師空泛的說(shuō)教變成了學(xué)生的合作探究，給新形勢(shì)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)注入一針“興奮劑”，以致于讓許多教師爭(zhēng)相效仿。但透過(guò)轟轟烈烈的喜悅，筆者作了冷靜地思考，倒頗有幾點(diǎn)感觸。

1課堂——形式的變革，精神的“荒漠”

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”新一輪課程改革無(wú)疑如一縷春風(fēng)，吹皺了語(yǔ)文課堂這一池冰封多年的春水。課堂上，教師不再是神圣的“傳道士”，而是平等中的首席、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者與參與者、知識(shí)探究的引導(dǎo)者與促進(jìn)者；課堂上，學(xué)生不再是“被動(dòng)的接受者”，而是“知識(shí)的建構(gòu)者”、“合作的探究者”；課堂上，教學(xué)不再是機(jī)械的傳授與告知，而是適時(shí)的點(diǎn)撥、啟發(fā)與激勵(lì)……這些足以讓我們欣喜。如今新課程改革的列車已經(jīng)行駛到了拐彎爬坡處了，當(dāng)我們欣喜的同時(shí)，再用審視的眼光看語(yǔ)文課堂時(shí)，我們依稀覺(jué)察到新理念下的語(yǔ)文課堂盡管改變了傳統(tǒng)的以“學(xué)科知識(shí)”為中心的做法，但對(duì)課程目標(biāo)中與“知識(shí)能力”同樣重要的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”這一目標(biāo)關(guān)注甚少?；蛘哒f(shuō)，關(guān)注到了文本豐富的內(nèi)涵，而忽視了對(duì)解讀文本、受文本熏陶的學(xué)生的精神發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)狀的關(guān)注，形成了課堂上的“荒漠”，這是精神的“荒漠”，生命的“荒漠”。

上述案例中，如果家長(zhǎng)們教育孩子“只有做了大干部，才能為社會(huì)作大貢獻(xiàn)”是可恕的話，那作為真理的代言人、文明的傳播者、生活的點(diǎn)評(píng)家的教師，是否有一副擔(dān)負(fù)道義的鐵肩呢?試問(wèn)：當(dāng)今社會(huì)如果沒(méi)有花生那樣默默奉獻(xiàn)的清潔工、挑山工、天游峰的掃路人，會(huì)有我們的幸福嗎?那些“蘋果們”哪能站在枝頭炫耀自己呢?“無(wú)論像蘋果還是像花生，做人最重要的是對(duì)社會(huì)有用”，我想這才是本文的精神實(shí)質(zhì)，才是父親的本意。教師不僅自己要明確此點(diǎn)，更要讓學(xué)生明白此義。我甚至懷疑那些“愿做花生那樣的人”的學(xué)生是不是發(fā)自心靈深處的聲音?是迎合老師上課時(shí)的“需求”，還是故作深沉?但愿我的疑慮是多余的、錯(cuò)誤的?？傊?。這樣的課堂多少也是一種“烏托邦”，它與現(xiàn)實(shí)生活之間總有一條不可逾越的鴻溝，不知何時(shí)能架起金橋讓孩子自由的心靈暢游其間?

2教師——學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”，精神的旁觀者

教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)和教學(xué)結(jié)果的質(zhì)量。美國(guó)人本主義教育學(xué)家羅杰斯在對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)上，對(duì)教師提出了更加開放的要求：“老師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的‘促進(jìn)者，而非傳統(tǒng)的只注重‘教的‘教師”。值得高興的是，新課程理念下教師的教學(xué)行為的確對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)有了較大改觀，但仍未擺脫“學(xué)科知識(shí)”為中心的陰影。細(xì)析之，原因有二：一是許多教師為求得生存，不得不昧著良心搞“應(yīng)試”。前不久，《江蘇教育》刊載了某區(qū)公布的小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)考考試成績(jī)統(tǒng)計(jì)的排名表。報(bào)道了某市教育局長(zhǎng)在該市的一次校長(zhǎng)會(huì)議上高喊“我就是要抓分?jǐn)?shù)”的事實(shí)。試想。在這種情況下教師能不搞好“知識(shí)的傳授”工作嗎?二是

教師自身不具備充分的學(xué)養(yǎng)。主要表現(xiàn)在對(duì)教師新角色的認(rèn)識(shí)不足、理解不透。誤以為學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”便是“自由學(xué)習(xí)”，忽視了教師這一“促進(jìn)者”的精神內(nèi)涵，即積極的旁觀、做學(xué)生的“心理支持源”、對(duì)學(xué)生自律與合作精神的培養(yǎng)。結(jié)果學(xué)會(huì)了“花招”，失卻了“精神”，成了學(xué)生精神世界的旁觀者。教師的學(xué)養(yǎng)不充分還表現(xiàn)在對(duì)文本的價(jià)值取向把握不準(zhǔn)。如上述案例中，教者對(duì)“做怎樣的人”，自己所持的觀點(diǎn)便是“做像蘋果那樣的人”，如此引導(dǎo)，學(xué)生只好附言，甘做精神的“寄生蟲”。孰不知“三百六十行，行行出狀元”、“紅花還需綠葉襯”的道理?

3家庭——生活的保姆，精神的奴隸

家庭是社會(huì)組織中的一個(gè)重要的“細(xì)胞”，而在這個(gè)“細(xì)胞”中最重要的部分便是孩子。孩子是家庭的一切，孩子是父母的希望；而家庭不僅是孩子幸福的港灣，更多的還是孩子生活上的“保姆”，肩負(fù)著呵護(hù)孩子飲食起居的重任。作為教育的重要一面——家庭教育對(duì)孩子的精神世界的影響是深極其深遠(yuǎn)的，正如美國(guó)道德教育協(xié)會(huì)主席湯姆·里克納博士所說(shuō)的，“家庭是美德的第一所學(xué)校。它是孩子開始懂得愛的福地，是使孩子學(xué)會(huì)向高于自身存在作出承諾，甘于獻(xiàn)身，并且去信仰的圣地?！笨涩F(xiàn)實(shí)生活中，許多家長(zhǎng)往往以長(zhǎng)者自居，以社會(huì)生活的某些現(xiàn)象來(lái)概括生活的全部，以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)描繪孩子成長(zhǎng)的軌跡、發(fā)展的藍(lán)圖，以自己的知識(shí)閱歷來(lái)引領(lǐng)孩子的生活，以“天將降大任于斯人也”、“吃得苦中苦，方為人上人”的抱負(fù)來(lái)磨練孩子的意志……總之，孩子的一切發(fā)展都是以“家長(zhǎng)理想”為中心，以“出人頭地”為目標(biāo)，至于其它，均屬小節(jié)?？珊雎圆挥?jì)。

其實(shí)教育有兩種，一種是滋養(yǎng)，一種是銹蝕。如果說(shuō)上述案例中的“只有做了大干部，才能為社會(huì)作大貢獻(xiàn)”也是一種教育的話，那么這是一種“功利教育”，更是一種銹蝕。更可悲的是這樣的家庭教育屢見不鮮，只要你留心，常常會(huì)聽到這樣的“教育之聲”：“你不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)能干什么”，“只要你好好讀書，爸爸什么都依你”，“瞧，鄰居家的小華考上了清華，多有出息。你要好好向他學(xué)習(xí)”……這些教育都將為原本澄明的雙眸蒙上灰暗的膜片，為原本清純的靈府烙上沉重的印記，強(qiáng)迫孩子用稚嫩的童音提前吟唱著悲歌。我們無(wú)法否認(rèn)：有的家庭教育在某種程度上對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)是有影響的。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?學(xué)生人文精神的缺失讓人扼腕嘆息，每一位有良知的語(yǔ)文教師深感教育之路任重而道遠(yuǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾博士撰寫的年度報(bào)告序言的首句便是：“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代?！闭Z(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，又該為培養(yǎng)子孫后代做些什么呢?語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)具有獨(dú)立精神和人性豐滿的新人貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸。