陶燕英

摘要:當前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳城“壯歡”受到現(xiàn)代文化的沖擊,歌手青黃不接,傳承人面臨重大難題,這一口傳心授的口頭文學將面臨失傳和消亡的危險,急需發(fā)掘、搶救、保護。

關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);柳城“壯歡”;“壯歡”文化

中圖分類號:J607 文獻標識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)20-0123-02

我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國,五千年的古老文化,漫長的農(nóng)耕文化歷史,以及56個民族多元化的文化生態(tài),顯現(xiàn)了中華民族文化藝術(shù)資源十分豐富,許多種類或世界獨有或世界第一,然而,隨著現(xiàn)代進程的加速,我國原來豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊。當前,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危,失傳的重大危機,搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩,同樣,柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗,如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——柳城“壯歡”,現(xiàn)已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。

一、柳城“壯歡”所在區(qū)域的基本情況

柳城縣位于廣西中北部,屬于柳州轄縣,柳城縣的群眾文化體育活動豐富多彩,文藝、山歌等文化活動普及全縣村屯,柳城縣壯族歡歌即主要分布在太平鎮(zhèn)、沖脈、六塘鎮(zhèn)。為了弘揚柳城縣民族民間傳統(tǒng)文化,使柳城縣據(jù)有民族特色的文化品牌,以太平壯歡為代表得以傳承下去。2006年,柳城縣“太平壯歡”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通過了自治區(qū)專家組評審進入了自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。在2007年11月舉辦了柳城縣首屆“壯歡”大賽,“太平壯歡”曾于2008年6月份參加自治區(qū)“廣西原生態(tài)民歌展示”活動,2008年12月參加柳州市“慶

祝廣西壯族自治區(qū)成立50周年”文藝比賽獲一等獎。2009年4月審報周德康為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“太平壯歡”傳承人。

二、柳城“壯歡”的歷史淵源

依照柳城“壯歡”里頭的淵博歷史歌詞來分析就知其發(fā)源至少在明朝以前,祖輩相傳至今,沒有文字記載。

太平“壯歡”第一代傳承人周國珍已故,系太平板貢村人,到外地傳唱“壯歡”。周國珍后來將“壯歡”傳給了兒子周桂英,周桂英得到父親的真?zhèn)?繼續(xù)收徒帶歌手,又將“壯歡”傳給了第三代傳承人周德康,為提高技藝,周德康與歌友經(jīng)常到周邊縣融安鹿寨等地學藝,與歌手對唱交流?！拔母铩逼陂g,“壯歡”被定為牛鬼蛇神,所有歌書全部被燒毀。改革開放后,“壯歡”歌又得以恢復。僅憑著家傳的口傳心授方式,太平“壯歡”又得以傳承下去。2008年,歌師周德康被評為柳州市“十佳民間藝人”稱號,2007、2008年連續(xù)兩年獲“歌王”稱號。

如今,柳城“壯歡”的活動更加頻繁,每到圩日,龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡,許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”,久而久之“壯歡歌圩”就形成了。

三、柳城“壯歡”的內(nèi)容

柳城“壯歡”是民間較為獨特的一種山歌,歷史悠久,內(nèi)容豐富多彩,是典型的民間口頭文學,所唱的內(nèi)容

有上至天文、下至地理,從遠古到現(xiàn)在,包羅萬象。主要內(nèi)容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時政歌、情歌、數(shù)落歌。

四、柳城“壯歡”的特點

1.時代性。能在不同時代唱不同歌,根據(jù)社會發(fā)展的和各個階段需求而唱,是為政治和經(jīng)濟服務的,壯歡內(nèi)容緊跟時代,不斷變換、充實時代賦予的內(nèi)容。如宣傳土地改革時期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。

2.壯族文化個性。柳城是多民族居住地,其中壯族居多,不同民族的山歌有不同的特點,而在山弄里居住的壯族同胞,則用自己本民族的語言哼出的山歌,在曲調(diào)上和語句上與漢族山歌有一定的區(qū)別,具有當?shù)孛褡逄卣?是壯族文化的個性體現(xiàn)?！皦褮g”是柳城縣特色文化之一。

3.廣泛的群眾性。壯族人喜歡唱山歌,喜歡聽山歌,無處不在唱壯歡,凡大事、小事都唱壯歡,田間地頭、坡上山頂,只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓,有高中文化的,也有文盲的,不論文化程度高低,都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和廣泛的聽眾。

4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競技性。壯歡在演唱時,不用打稿,隨口唱來,見什么唱什么,出口成章,開口成歌,歌手的思維反應極其敏捷,在對唱時,對方歌手剛停下,這邊歌聲立即響起,中間沒有停留的空間。你來我往,唇搶舌戰(zhàn),場面激烈非凡。

五、柳城“壯歡”的價值和社會影響

柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切,朗朗上口,群眾喜聞樂見,聽唱一首壯歡,勝讀一篇文章,一場歌會賽過一場報告會。這就是壯歡的魅力和杰出的價值。是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農(nóng)民交流思想、抒發(fā)感情,適用于社會生活的各個層面。

1.具有文學價值。壯歡是傳統(tǒng)山歌的一種,它是用壯話傳唱的具有民族特色的山歌,壯歡是以五個字為主,即五言四句,也有七個字,它的韻律是:第二句的第三字押第一句的后一個字,第三句的后一字押第二句的后一字,第四句的第二個字押第三句的后一字,如“改革開放好,領(lǐng)導是關(guān)鍵;貧窮就思變,全面謀福祉”也有押中間第一個字的。

2.具有音樂學價值。柳城壯歡旋律優(yōu)美,每隊歌手三人,男女對唱均采用二聲部唱法,分高音部和低音部,即合聲。音聲很美,有研究及提升價值。

3.社會影響?！皦褮g”是歷年當?shù)攸h委政府用來宣傳黨的方針、政策和法律法規(guī)服務中心工作。這一民間口頭文化還能更好地為柳城的政治、經(jīng)濟建設服務。“搭壯歡文化臺,唱柳城經(jīng)濟戲”,用壯歡的藝術(shù)魅力來宣傳柳城,提高柳城知名度。為柳城營造良好的旅游環(huán)境和投資環(huán)境,對促進柳城乃至整個柳州的精神文明建設,豐富人民群眾文化生活,提高人民群眾的文化素質(zhì),構(gòu)建社會主義和諧社會,將會產(chǎn)生重要作用,對建設“文化柳州”和“文化柳城”不可或缺。

六、柳城“壯歡”的保護工作及面臨問題

在全球保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浪潮的推動下,柳城縣近年來積極響應號召,在保護縣非物文化遺產(chǎn)方面也做了一定卓有成效的工作,柳城縣黨委政府已將柳城太平壯歡列入柳城“壯歡”民俗文化品牌加以打造。

(一)“太平壯歡”已被采取的保護措施有:

1.舉辦“三月三”壯歡民族歌會3次;

2.舉辦鎮(zhèn)級“壯歡”大賽一次;

3.已舉辦縣級第一屆、第二屆“壯歡”比賽;

4.申報市級“十佳民間藝人”周德康為“壯歡”傳承人之一;

5.對歌圩現(xiàn)場進行清潔管理和保護;

6.集體創(chuàng)作情景劇“甜蜜喜盈門”參加柳州市慶祝廣西壯族自治區(qū)成立50周年文藝比賽獲一等獎。

(二)柳城“壯歡”所面臨的問題

多年來,“壯歡”盡管已得到了政府的支持,為傳承壯歡文化做出了努力,但是由于受現(xiàn)代化如:網(wǎng)吧、卡拉OK、KTV、現(xiàn)代流行歌曲以及生活方式的改變等的沖擊,這一口傳心授的口頭文學藝術(shù)面臨失傳和消亡的危險,急需加以挖掘、搶救、保護。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資金投入不足,政策法規(guī)不健全。投入不足,經(jīng)費短缺,是柳城縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的最大困難。因經(jīng)費不到位,無法實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。像今年全縣要求新增普查1000條非物質(zhì)文化遺產(chǎn),普查經(jīng)費就需3.4萬元,按照5年保護“壯歡”規(guī)劃,還需經(jīng)費15萬元,每年至少要投入3萬元,而現(xiàn)在每年投入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)費還不到5000元。由于資金缺乏,柳城縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯歡”保護處境困難。

另外,目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律工作仍處于初級階段。具體的地方法規(guī)沒有出臺,沒有法律依據(jù),無法讓上級有關(guān)部門申請要經(jīng)費來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.面臨傳承危機。盡管有了政府的保護,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯歡”也難免受到高速發(fā)展的經(jīng)濟帶來的沖擊,正如中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才所說:“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去;民間文化每一分鐘都在消亡?！蹦壳啊皦褮g”也面臨漸漸失去原有的生存土壤和社會環(huán)境,逐步走向消亡的困境。主要是因為很多壯族父母不愿再教孩子講壯話,怕影響讀書和出遠門夾有壯話被人取笑,所以更談不上年輕人去唱“壯歡”了,現(xiàn)在最年輕的歌手都有65歲,最老的已是85高齡的老人,歌手青黃不接,傳承人面臨重大難題,如不加緊保護和傳承,它不久必將消亡。從某種意義上,它的消亡意味著民族個性、民族特征的消亡。一旦消亡和流失,基本無法恢復或再生。因此加強柳城“壯歡”的保護已是刻不容緩。

七、柳城“壯歡”今后的保護措施及發(fā)展規(guī)劃

(一)保護措施

1.由縣人民政府撥出專項經(jīng)費,組織專家以及有相當經(jīng)驗的歌師開展柳城壯歡文化的研究活動,對當?shù)亍皦褮g”的唱腔、調(diào)式進行指導、研討,并創(chuàng)新改革。

2.確定專職人員進行收集整理“壯歡”文化遺產(chǎn)和組織開展活動。

3.有計劃地舉辦“壯歡歌手培訓班”,利用和創(chuàng)造各種條件開展活動和培訓年輕壯歡學員,提高學員素質(zhì)。

4.組織有一定實力的“壯歡”歌手傳、幫、帶出一批新門徒,世代傳承。

(二)發(fā)展規(guī)劃

1.收集各地民間歌手傳唱的優(yōu)秀“壯歡”作品,整理分類成冊,對收集整理的材料進行歸檔管理,并移交縣檔案局保存。

2.對現(xiàn)有的歌手進行跟蹤調(diào)查,對有一定才能的壯歡人才給予關(guān)懷和保護。

3.收集流傳于民間的歌本,收集歷年來“壯歡”傳承活動的資料及照片,對“壯歡”進行錄音,配以電視制作,出版一冊“壯歡”資料專集,擴大“壯歡”的對外宣傳。

4.每年均組織壯歡歌圩擂臺賽。

5.每兩年舉辦一次“壯歡”大賽。

6.打造“壯歡”文藝舞臺形象,展示柳城“壯歡”。

柳城“壯歡”經(jīng)過了幾年的保護工作,傳承人周德康也獲得了柳州市第二屆、第三屆“十佳民間藝人”稱號。愿非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——柳城“壯歡”能夠代代相傳。打造成柳城“壯歡”文化品牌。