李枝維

摘要：本文就誦讀古詩詞時(shí)，如何挖掘古詩詞的豐富內(nèi)涵；在古詩詞教學(xué)中有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和感受美的薰陶等方面作了探討。

關(guān)鍵詞：古詩詞 鑒賞 挖掘 滲透

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào)：1672-1578（2009)5-0072-01

學(xué)習(xí)欣賞古詩詞對(duì)于生積累優(yōu)秀語言素材、提高作文能力，積累傳統(tǒng)文化營養(yǎng)、陶冶文學(xué)情操都有很大益處。古詩詞區(qū)別于散文、戲劇、小說等文學(xué)形式的最大特點(diǎn)在于詩詞語言的概括性、凝煉性，其最大的藝術(shù)魅力也在于能以最概括凝煉的語言蘊(yùn)涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發(fā)，在誦讀欣賞古詩詞時(shí)，如何才能發(fā)掘出古詩詞中的豐富內(nèi)涵?如何才能品讀出詩詞中的真正韻味?我們不妨插上想象的翅膀，去翱游詩海，去暢觀詞壇，去享受古詩詞的藝術(shù)之美。

1 在誦讀欣賞古詩詞時(shí)，先要通過想象去理解詩詞中單個(gè)字詞蘊(yùn)涵的豐富信息

一個(gè)字或詞，除了它的詞典意義外，放在詩詞中，更有它具體的詩詞語境意義，這才是我們要學(xué)習(xí)理解的重點(diǎn)內(nèi)容。

對(duì)于描寫人物的字詞，我們要能想象到它里面所包含的立體可感的動(dòng)作、行為、情態(tài)、神貌等內(nèi)容。

如，李白的《靜夜思》，每個(gè)學(xué)生都耳熟能詳，但要真正達(dá)到理解誦讀的境界，必須意識(shí)到“舉頭”、“低頭”、“思”、“望”四個(gè)詞不能做簡單的動(dòng)詞理解，要想象詩人客居異鄉(xiāng)之夜，因思念故鄉(xiāng)親人難以人眠，忽而抬頭遙望明月，忽而低頭哀聲長嘆的神情和心理活動(dòng)。

對(duì)于描寫景物的字或詞，我們要想象到它所蘊(yùn)涵的色彩、聲音、動(dòng)靜、力度等信息。

如，李清照的《如夢(mèng)令》：“嘗記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”據(jù)“深”字應(yīng)該想象到溪亭中蓮枝茂盛、藕耗爛漫的情狀，否則就不能理解，為何詞人駕舟會(huì)誤人花中；據(jù)“驚起”一詞應(yīng)該想象到鷗鷺被驚動(dòng)飛起時(shí)的啼叫聲和翼翅拍打溪水的聲音及詞人反被鳥叫驚嚇的呼叫聲和奮力揮槳?jiǎng)潉?dòng)溪水的聲音，能想象到這些聲音、情狀，才能體會(huì)到詞里傳達(dá)出來的活潑熱鬧的青春氣息。

2 誦讀欣賞古詩詞時(shí)，應(yīng)該把詩詞中所寫之景組合想象成一幅立體可感的畫面，才能對(duì)詩詞有一個(gè)整體印象

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅；可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?/p>

這首詩是純粹通過寫景來表達(dá)內(nèi)心情感的，誦讀的最好辦法就是把詩句所寫之景在頭腦中繪成立體的畫面：秋天傍晚，西天夕陽映紅半江水，逐漸地，涼露下降，一彎如弓新月掛天邊，“可憐”一詞將作者的喜愛、欣喜之情直率自然地表露出來。運(yùn)用想象方法背誦古詩詞時(shí)，要使學(xué)生想象出的畫面真正吻合于詩詞內(nèi)容，必須學(xué)會(huì)借助詩詞以外的東西。一是借助生活中的經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)色彩、聲音、動(dòng)感、力度等景物特點(diǎn)的想象；二是借助影視劇中的古代人物的生活方式、生活場(chǎng)景、動(dòng)作儀態(tài)等，如古代女性的衣著打扮、神情行動(dòng)等。只有在生活做有心人，善于觀察并積累這些知識(shí)，才能使想象的畫面豐富生動(dòng)起來。

3 在古詩詞教學(xué)中有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德素質(zhì)教育

過去，我們?cè)娴恼J(rèn)為品德素質(zhì)教育應(yīng)是政治課的任務(wù)，語文教學(xué)只要立足于讀、寫、聽、說能力的訓(xùn)練即可，殊不知語文教學(xué)中品德素質(zhì)教育也是一個(gè)重要的組成部分。這里指的品德素質(zhì)教育是指培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字，熱愛祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、文字傳統(tǒng)和民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在學(xué)文中學(xué)做人。

古詩詞中蘊(yùn)含著深厚的中國古文化積淀，在古詩詞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德素質(zhì)教育無疑是一個(gè)最佳途徑。例如在文天祥的《過零丁洋》教學(xué)中，結(jié)合作品的寫作背景給學(xué)生講述了文天祥誓死不投降的感人事跡，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句體現(xiàn)了文天祥人生觀、價(jià)值觀的詩句深深的感動(dòng)了學(xué)生，他們的人生觀、價(jià)值觀在這一堂語文課中也一定受到了很大的影響。又如在《碩鼠》教學(xué)中，學(xué)生們通過作品不僅了解了奴隸社會(huì)中奴隸主們殘暴無比的統(tǒng)治、奴隸們暗無天日的生活，還在對(duì)比中油然而生出對(duì)他們今天擁有的幸福生活的珍惜。在古詩詞中這樣的品德素質(zhì)教育題材是數(shù)不勝數(shù)的，同時(shí)這樣的教育又不是生硬的說教，而是自然的滲透，往往會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心、終生難忘。故而，教師如果抓住古詩詞教學(xué)這個(gè)契機(jī)，一定能讓學(xué)生受到良好的品德素質(zhì)教育，讓學(xué)生在學(xué)語文中學(xué)會(huì)做人。

4 引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中感受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力

古詩詞語言言凝練而傳神，假如僅僅通過語言的接觸來學(xué)習(xí)古詩詞，那么對(duì)古詩詞的畫面美的理解就會(huì)非?；\統(tǒng)、含糊，也不能真正體味詩歌的全部藝術(shù)魅力。有文章說“如果說畫家用色彩、線條來展現(xiàn)美，那么詩人則是用語言來構(gòu)筑美，高超的‘畫筆可以使畫中有詩，而美妙的‘詩筆又可讓詩中有畫?！笨梢姟霸娗楫嬕狻闭枪旁娫~的動(dòng)人之處，因此，在古詩詞的教學(xué)中教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，對(duì)作品進(jìn)行整體把握，用朗讀、講解、啟發(fā)等方法讓學(xué)生在有限的課堂里拓展無限的想象，深入體會(huì)作品的畫面美，領(lǐng)略作品的意境，使學(xué)生如見其物、如見其人，從而受到美的熏陶。例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為我們描繪了一幅幅精美絕倫的圖畫：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！笔且环鶋衙赖拇蠼剂鲌D；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！笔且环鶋延^的赤壁風(fēng)光圖：“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間灰飛煙滅?！庇质且环^妙的赤壁英雄圖……這些立體可感的畫面如果不啟發(fā)學(xué)生為思想插上翅膀、自由翱翔，運(yùn)用想象并再創(chuàng)形象去體會(huì)美，那么這樣的語文教學(xué)是枯乏、失敗的，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造美的能力。

誦瀆欣賞古詩詞時(shí)，只有通過想象真正做到“眼中有字、腩中有畫、心中有情”，才能真正地理解詩詞內(nèi)容，體味詩詞韻味，才能真正體會(huì)到詩詞的魅力，才能為進(jìn)一步的鑒賞詩詞打好基礎(chǔ)。