周　娟

摘要量詞的詞源理?yè)?jù)，是指決定一個(gè)詞的量詞用法在詞源上的理由或根據(jù)。對(duì)漢語(yǔ)量詞詞源理?yè)?jù)的闡釋，將極大提高量詞詞典編纂的質(zhì)量，如增強(qiáng)量詞釋義的可理解性、可記憶性廈系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性，也能增強(qiáng)量詞用法辨析的科學(xué)性和有效性。

關(guān)鍵詞詞源理?yè)?jù)量詞漢語(yǔ)量詞詞典意義

量詞是漢語(yǔ)有別于其他語(yǔ)言的重要詞類，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)之一。作為人們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)量詞的主要工具，現(xiàn)有量詞詞典在數(shù)量上已是頗為壯觀，然而，在編纂理念上，它們大都只注重對(duì)量詞用法的一般性羅列，而忽視對(duì)其詞源理?yè)?jù)的闡釋。當(dāng)然，個(gè)別詞典如郭先珍《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞手冊(cè)》(1987)和《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞用法詞典》(2002)也意識(shí)到了詞源的重要性，并對(duì)很多量詞詞條都進(jìn)行了詞源義的揭示。但這種詞源揭示，目前還只是詞義的陳列(有的是通過(guò)詞性來(lái)顯示詞義)，并沒有揭示該詞義之所以能實(shí)現(xiàn)量詞轉(zhuǎn)化的理?yè)?jù)。這樣，現(xiàn)有詞典對(duì)量詞詞條的釋義，一般只能讓學(xué)習(xí)者停留于機(jī)械記憶的層次，而不能達(dá)到“理解+識(shí)記”的高度。今后量詞詞典的編纂，應(yīng)注重量詞詞源理?yè)?jù)的闡釋。

一、量詞詞源理?yè)?jù)的內(nèi)涵及闡釋方法

對(duì)量詞詞源理?yè)?jù)的闡釋，一方面是要指出一個(gè)詞的量詞用法直接來(lái)源于哪一義項(xiàng)，另一方面是要指出該義項(xiàng)之所以能實(shí)現(xiàn)向量詞轉(zhuǎn)化的理由或根據(jù)。任何一個(gè)詞量詞功能的轉(zhuǎn)化，都需要兩方面因素：一是合適的句法位置；二是特定的語(yǔ)義條件。句法位置是顯性因素，語(yǔ)義條件是隱性因素。因此，作為量詞詞典，理應(yīng)著力于對(duì)量詞語(yǔ)義促動(dòng)因素的闡述。

不妨以名量詞“副”和動(dòng)量詞“拜”為例。

先看“副”?，F(xiàn)有詞典對(duì)“副”的解釋，一般是分項(xiàng)指出其計(jì)量對(duì)象，有的還指出了這些對(duì)象的共性或規(guī)律。例如：

副[釋義及用法]名量詞。計(jì)量可以分合、配合的事物。1計(jì)量成對(duì)或者成套的物件：一副手套/一副眼鏡/一副假牙/一副針管/一副碗筷/一副棋/一副擔(dān)架。2指對(duì)聯(lián)：一副春聯(lián)/幾副楹聯(lián)。3指人的表情，數(shù)詞多用“一”：一副面孔/一副嘴臉/一副驚異的神色/一副得意洋洋的樣子。4計(jì)量中草藥：一副中藥/兩副草藥。

要進(jìn)一步闡釋其詞源理?yè)?jù)，就得從詞義來(lái)源及轉(zhuǎn)化理?yè)?jù)的角度著手。事實(shí)上，量詞“副”直接來(lái)源于動(dòng)詞“副”?！案薄钡谋玖x是“剖分，破開”之義。一般說(shuō)來(lái)，被剖分或破開的事物，往往具有兩方面的特性：一是“合而為一”的整體性，二是各部分“相互配合”的特性。動(dòng)詞“副”之所以能實(shí)現(xiàn)量詞功能的轉(zhuǎn)化，主要是因?yàn)楹芏嗍挛锒几弧捌史只蚱崎_的事物”一樣，具有“各部分相互配合”而“構(gòu)成一個(gè)整體”的特性。這樣，通過(guò)對(duì)量詞詞源理?yè)?jù)的闡釋，人們就可以進(jìn)一步理解為什么“副”只用于計(jì)量“可以分合、配合的事物”，而且對(duì)每一具體的“副·名”組配，也都可以進(jìn)一步推知其內(nèi)在依據(jù)。例如，“手套”與“副”組配，是因?yàn)槊恳桓笔痔锥及藘蓚€(gè)相互配套的物件；“中藥”與“副”組配，是因?yàn)槊恳桓敝兴幎及硕喾N配伍的藥物(主要是草藥)；“神色”與“副”組配，是因?yàn)槊恳环N神色都須由人體(主要是人臉)各個(gè)部件的相互配合才得以顯現(xiàn)。

再看“拜”。現(xiàn)有詞典對(duì)“拜”的闡釋，一般是指出其計(jì)量對(duì)象，有的還指出其詞源義。例如：

拜[釋義及用法]動(dòng)量詞。計(jì)量跪拜的次數(shù)。三叩五拜/拜了一拜。[提示]“拜”本為動(dòng)詞，“拜倒”之意。轉(zhuǎn)為同形動(dòng)量詞。如“拜了一拜”中兩個(gè)“拜”形同而義異。前者為動(dòng)詞“拜倒”義，后者為動(dòng)量詞“次”義。用重復(fù)前一個(gè)動(dòng)詞的方式來(lái)表示動(dòng)量是漢族人民長(zhǎng)期形成的語(yǔ)言習(xí)慣。

同樣，要揭示量詞“拜”的詞源理?yè)?jù)，就得對(duì)“拜”為什么可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)量詞的同形借用加以闡釋。我們知道，動(dòng)量詞的本質(zhì)是充當(dāng)動(dòng)作的計(jì)量單位，可以作為動(dòng)作計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，其本身大都是一個(gè)“界限明確”的對(duì)象。事實(shí)上，動(dòng)詞“拜”之所以能實(shí)現(xiàn)量詞功能的轉(zhuǎn)化，與其自身的動(dòng)作過(guò)程有密切關(guān)系。因?yàn)椤鞍荨睙o(wú)論采取何種形式(跪著拜還是站著拜)，其本身都是一個(gè)起、訖點(diǎn)分明的動(dòng)作。這樣，如果這種起、訖分明的動(dòng)作進(jìn)行了一次，我們就說(shuō)“拜了一拜”，進(jìn)行了兩次，就說(shuō)“拜了兩拜”。如果量詞詞典能用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言對(duì)量詞“拜”的這種借用理?yè)?jù)進(jìn)行闡釋，那么“拜”作為同形動(dòng)量詞的依據(jù)也就得到了揭示。

二、詞源理?yè)?jù)的闡釋對(duì)漢語(yǔ)量詞詞典編纂的意義

對(duì)漢語(yǔ)量詞詞源理?yè)?jù)的闡釋，將極大提高量詞詞典編纂的質(zhì)量。

1可以增強(qiáng)量詞釋義的可理解性和可記憶性

漢語(yǔ)量詞的詞源理?yè)?jù)的闡釋，其實(shí)就是探尋量詞組配的深層依據(jù)，它可以讓學(xué)習(xí)者“知其所以然”，還可以大大增強(qiáng)量詞釋義的可理解性和可記憶性，有助于量詞的實(shí)際運(yùn)用。

2可以增強(qiáng)量詞釋義的系統(tǒng)性

以量詞“張”為例。先看現(xiàn)有釋義：

張[釋義及用法]名量詞。1計(jì)量可以卷起或能夠展開的某些東西：一張紙/兩張撲克/一張烙餅/一張卡片。2計(jì)量人或動(dòng)物的臉面：一張紅紅的小臉/一張可惡的狗臉。3計(jì)量某些有平面的物體：一張椅子/兩張桌子。4計(jì)量某些可以張開或閉攏的東西：一張小嘴/兩張金色的弓/幾張魚網(wǎng)。5計(jì)量某些農(nóng)具：一張步犁/兩張釘耙。6計(jì)量某些樂(lè)器：一張古琴/一張古箏。

顯然，人們很難看出現(xiàn)有釋義各義項(xiàng)間的內(nèi)在聯(lián)系。其實(shí)，“張”的本義是“把弓張開”。而任何張開后的弓都會(huì)在弓背和弓弦間形成一個(gè)平面(正是靠這個(gè)平面的張力，弦上的子彈或箭才得以發(fā)射)?！皬垺绷吭~用法的出現(xiàn)，就是因?yàn)楹芏嗍挛锒几肮瓘堥_時(shí)的情形”一樣，總是凸顯其平面或以平面為主要功能部件。這樣，通過(guò)量詞“張”詞源理?yè)?jù)的闡釋，我們就可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“張”的所有計(jì)量對(duì)象都有一個(gè)明顯的共性，那就是它們都有“+凸顯平面”的特性。當(dāng)然，具體用法又可細(xì)分為以下三種情況：(1)計(jì)量張開后以平面示人的物體：一張小嘴/幾張魚網(wǎng)。(2)計(jì)量鋪開或舒展后以平面示人的物體：一張紙/兩張撲克/一張紅紅的小臉。(3)計(jì)量以平面為重要功能部件的物體，具體包括：a某些家具，如“一張椅子/兩張桌子”；b某些農(nóng)具，如“一張步犁/兩張釘耙”；c某些樂(lè)器，如“一張古琴/一張古箏”?？梢?，量詞的詞源理?yè)?jù)，往往揭示了一個(gè)詞各義項(xiàng)間的共性與聯(lián)系。

3可以增強(qiáng)量詞釋義的準(zhǔn)確性

以量詞“手”為例。現(xiàn)有詞典一般是這樣闡釋的：

手[釋義及用法]名量詞。1計(jì)量與手有關(guān)的東西。數(shù)詞限用“一、兩”，可加形容詞“滿”：兩手墨汁/一手膿瘡/滿手污泥。2計(jì)量技能、本領(lǐng)、策略。數(shù)詞限于“一、兩、幾”等。常含褒義：一手好針線/一手好字/一手好槍法。3計(jì)量掌握資料的順序，常與序數(shù)詞結(jié)合使用：一手材料/第二手材料。

上邊的釋義，表面看似乎沒什么錯(cuò)漏，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前兩個(gè)義項(xiàng)其實(shí)并不準(zhǔn)確。因?yàn)椴⒎撬小芭c手有關(guān)的東西”以及所有的“技能、本領(lǐng)”都可以用手來(lái)計(jì)量，例如“一手指甲/一手好口

技/一手好舞”就不能成立。要增強(qiáng)量詞釋義的準(zhǔn)確性，還得從詞源理?yè)?jù)的方面加以闡釋。我們知道，“手”本來(lái)表示的是名物，后來(lái)才借用為名物單位。名物詞“手”之所以能實(shí)現(xiàn)量詞功能的轉(zhuǎn)化，一方面是因?yàn)椤笆帧北旧硎且粋€(gè)范圍相對(duì)明確的事物，這樣，如果有別的東西黏附并覆蓋于手的表面，那我們就可以用“手”來(lái)對(duì)黏附物進(jìn)行計(jì)量；另一方面是因?yàn)楹芏嗉寄芑虮绢I(lǐng)的獲得，都須經(jīng)過(guò)“手”的不斷操練，這樣，根據(jù)人類認(rèn)知的轉(zhuǎn)喻規(guī)律，我們就可以用“手”這一工具(或手段)來(lái)計(jì)量經(jīng)過(guò)“手”的不斷操練才得以形成的事物。在對(duì)量詞“手”的詞源理?yè)?jù)進(jìn)行如上闡釋后，我們就可以把前兩項(xiàng)釋義訂正如下：(1)用于計(jì)量黏附并覆蓋于整個(gè)手部(手掌或手背)的事物：兩手墨汁/一手膿瘡；(2)用于計(jì)量通過(guò)“手”的操練而成就的某項(xiàng)技能或技藝：一手好針線/一手好字。顯然，有了詞源理?yè)?jù)作為依據(jù)，量詞的釋義就顯得更為準(zhǔn)確而有針對(duì)性。

4可以增強(qiáng)量詞用法辨析的科學(xué)性和有效性

以動(dòng)量詞“番”與“通”的辨析為例。這兩個(gè)詞跟動(dòng)詞的組配，有時(shí)可以互換，有時(shí)卻不能互換。對(duì)于這兩個(gè)詞的辨析和比較，一般詞典都這樣加以闡述：

“通”與“番”計(jì)量言語(yǔ)行為時(shí)，有時(shí)可以替換，如“批評(píng)一通、表?yè)P(yáng)一通、訓(xùn)斥一通”可以說(shuō)成“批評(píng)一番、表?yè)P(yáng)一番、訓(xùn)斥一番”。但“大哭一通、狂笑一通、胡吹一通”等，習(xí)慣上不能用“番”替換，不說(shuō)“大哭一番、狂笑一番、胡吹一番”。另外，在計(jì)量動(dòng)作行為時(shí)，“通”一般不可以用“番”替換。例如“發(fā)了一通火、砍了一通樹、跑了一通”等都不能用“番”替換。同樣“思考一番、研究一番、經(jīng)歷幾番風(fēng)雨”中的“番”也不可用“通”替換。

可以看出，上述比較，雖大體揭示“番”與“通”的共時(shí)差異，但因沒有指出差異的根由所在，也就大大降低了比較的科學(xué)性和有效性。事實(shí)上，“番”與“通”的共時(shí)差異，從本質(zhì)上決定于其詞源理?yè)?jù)的差異。據(jù)有關(guān)研究顯示，“番”本系“輪番”、“更代”義?！胺绷吭~用法的出現(xiàn)，主要是因?yàn)楹芏鄤?dòng)作或事件都須經(jīng)歷多次反復(fù)、輪番更替才得以完成和實(shí)現(xiàn)。另外，“番”的“輪番”、“反復(fù)”義，也決定了其組配動(dòng)作須具有“復(fù)雜”、“有序”的特性。這樣，像“哭、笑、砍(樹)、跑”等機(jī)械、簡(jiǎn)單的動(dòng)作，就不可與動(dòng)量詞“番”相組配。動(dòng)量詞“通”本系“通達(dá)”、“通括”義。“通”量詞用法的出現(xiàn)，與很多動(dòng)作或事件“層次不夠分明，整體上給人渾然一體”的“通達(dá)”感有密切聯(lián)系。量詞“通”的“通達(dá)”義，也決定了其組配動(dòng)作的“渾指”、“無(wú)序”的特性。這樣，像“思考、研究”類具有“條理性”、“有序性”的動(dòng)作，一般都不能與“通”相組配。顯然，詞源理?yè)?jù)的展示，增強(qiáng)了量詞用法辨析的科學(xué)性和有效性。