王兆貴

在孔門弟子中，子貢應該算是一個好學生。他不僅反應機敏，能言善辯，謙恭隨和，于人際交往、經(jīng)商理財方面也是一把好手。但在孔子生前，他卻跋前躓后，動輒得咎，經(jīng)常挨罵，就像子路一樣，總也不討老師的喜歡。

從歷史記載來看，子貢挨批的幾樁子事，給人的感覺并非過錯，聽起來好像還是“好事”，但孔子就是不給好臉，不給好氣，也沒給過好評。真正是冤哉枉也，倒霉透頂。

一件事是子貢自掏腰包贖奴被訓。按照魯國當年律例，若有人從鄰國贖回被擄作奴仆的魯國公民，可以從國庫支取贖金。子貢贖回了奴仆，卻拒絕申請公費。孔子知道后，沒夸子貢“廉潔”也倒罷了，反而劈頭蓋臉地把子貢教訓了一通。另一件事是子貢預言靈驗遭斥。邾隱公拜見魯君，子貢觀察到邾隱公獻玉和魯定公受玉時的失禮行止和情態(tài)后，便預言兩位君主都有亡兆，不到半年，魯定公果然去世，真是料事如神。然而孔子卻斥責子貢多嘴，并說這事是被他不幸言中的。

孔子雖說是一個和藹敦厚的長者，但他批評起弟子來，卻是直言相向，毫不留情。在孔門的高足中，除了顏回之外，很少沒被他責備過的，而對子貢的評價尤為苛刻。

孔子曾當面說子貢就像用作裝食物的祭祀器具瑚璉。按照孔子關(guān)于“君子不器”的定性，這意思大概是說子貢是個單方面的實干家，不會成為一個修齊治平的君子。有人根據(jù)瑚璉的功用，把子貢說成是“貴重而又華美的高級飯桶”，這當然是以今論古的戲謔，說來好玩，但比擬蹩腳，未免失當。不過，從這里我們也可察知，子貢并不被孔子看好。更倒霉的是，在論及前程時，孔子對子貢還有一段讓人沮喪的鑒定。意思是說，我死了以后，子夏的學問會越來越好，子貢的學問卻會退步。子貢后來的發(fā)展，既沒有像孔子預言的那樣走下坡路，也沒有因孔子對他的“酷評”而怨尤、消沉。孔子死后，子貢不僅盡師孝、尊師道、敬師業(yè)，而且成了“諸侯無不仆庭與之抗禮”的跨國企業(yè)大老板，并能低調(diào)做人，富而無驕，以商促教，不遺余力地弘揚孔子的思想，是孔門弟子中最有實力且功業(yè)卓著的一流人才。那么，這是不是說明孔子看人的眼力有問題，或者說他老人家知人論事主觀武斷、失之偏頗了呢?其實不然，我們只要深入探討一下孔子辦學育人的用心，其中的乖謬便可得到合理的解釋。

孔子認為，完整人格的形成比較難，也往往容易被忽略，而這將會影響弟子的一生。用現(xiàn)在的話說，就是做人比什么都重要，也比做事、做官要難。所以在教書育人時，孔子總體上是把道德修為擺在才藝習用之前的。按照現(xiàn)代眼光看，這與“不拘一格降人才”的理念相悖，重德輕才，抹殺能人，顯然有些保守了。但是話又說回來，重藝輕德、恃才傲物、術(shù)高品低之類的能人，即使在今天也是不可取的。

正由于孔子秉持的是這樣的教育方針，所以他對子路、子貢等一些特長生就頗多擔心。除了擔心子路因莽撞而招禍之外，孔子對子貢也總是放心不下。子貢能力雖強，但卻聰明外露，出了麻煩自己倒霉，還會牽累他人。對于子貢這些特長生的技能和行為，孔子考量的不是事情本身的善惡意義，而是擔心由此所產(chǎn)生的社會影響以及長遠后果。以上這些，或許就是孔子對子貢批評多于表揚、勸誡多于鼓勵的用心所在，也是子貢善解師意、不負師教、終成大業(yè)的原因吧。

編輯宛新