劉善偉

歡快的旋律，洋溢在“巴拉館”（臺灣卑南族語，即訓練青年的場所）廣場，頭戴花冠，服飾鮮麗的卑南族人，交叉相挽著手，環(huán)繞成一個大圓圈，載歌載舞地回轉。充滿原始風味的歌聲，抑揚頓挫，使在一旁的觀眾，也融入了他們的快樂中，情不自禁地跟著踏歌而舞。

這是臺灣臺東市南王社區(qū)卑南族人一年一度的大祭內，從序幕到結束，前后長達10天。

在臺灣土著九族當中，卑南族人最少，但他們有歷史悠久的文化，學者們曾對臺東地區(qū)的“卑南文化”給予過相當高的評價。事實上，卑南人以勇猛馳名，170年前曾經統(tǒng)治過臺東一帶的土著各族，聲勢浩大，號稱“卑南王”。

卑南族人不光勇猛，部落組織更以紀律嚴明著稱。他們以族人身心的自然發(fā)展及擔負的社會責任，將男性分為若干長幼階段，其中最為重要的分階段是在十二三歲，在這個階段，一個男人在第一次成年禮以后將進入“鐵戈汴”（卑南語，對少年施予訓練的場所）和“巴拉館”，接受教育訓練。

這種教育訓練長達六七年之久，分兩期訓練，前期在“鐵戈汴”，主要培育少年的身心健康；后期在“巴拉館”，著重青年的人格培養(yǎng)。這一制度為卑南人所獨有，也是他們能夠在東部建立統(tǒng)治的主要原因。

早期卑南族先人對青少年的訓練分兩階段，每階段開始前必先舉行成年禮儀。

第一次成年禮儀，以10－12歲男性少年為對象。其活動首先向參加成年禮的少年之家征收食米，搗糕釀酒，以備祭禮之用。接著，全部落男子赴山中打獵。出獵前各家率子北祭拜祖先求其保佑，他們的狩獵對象是猴子。猴子被捕獲以后，成為祭禮中的靶的，在祭場上由參加者用槍刺，目的在于訓練少年之勇武精神。殺猴之后，再祈求神靈消災降福，接著由司祭持木炭、竹心、鹿皮屑拋散在空中任由未成年的兒童爭拾，用意在分送佳運。接著舉行慶祝舞會，男女少年參加共舞，連續(xù)數日。殺猴祭禮完了，再上山狩獵。以獵獲物的多寡，占卜全年的運氣。

第二次成年禮為少年晉升青年進入“巴拉館”的成年禮儀，以狩獵活動為主。出獵前要先聽鳴以占吉兇，再舉行祭禮向天地神靈祈求獵物。待上山選定場地以后再搭蓋獵舍做休憩之所，一等獵有所獲他們就鳴槍向族人報捷。凱旋之時全村男女老少都出來迎接，獵物祭祀后由村民分享。

在“巴拉館”待晉升的青年，由其父母或舅舅邀請年長族人為他換一條腰裙，他就可成為青年。初入“巴拉館”的青年要著盛裝到村里對當年發(fā)生不幸事故的人家慰問，并加以鼓勵。所有青年第二天又從“巴拉館”跑步至海邊以決出強者。

卑南人大部分居住在平地交通方便之處，隨著時空的推移和社會經濟的不斷發(fā)展，“打猴祭”活動受到了近代文明的不斷沖擊。

近年來，由于臺灣當局與人民重視文化建設，卑南人也激起思古幽情，“打猴祭”又逐漸得到了恢復。

不過現(xiàn)在的“打猴祭”已經大不同于先前?，F(xiàn)在祭典與豐年慶祝已經合二為一，在每年12月下旬舉行。現(xiàn)在的“打猴祭”首先由“報佳音”揭開序幕，這一天，卑南族12歲到16歲的青少年在領隊的率領下，挨家挨戶去報佳音，受佳音的人家則回報以糖果。

第二天到第四天則在家養(yǎng)精蓄銳，準備打獵工具。第五天開始長老便率領大家赴山區(qū)“狩獵”，但“狩獵”已經改為野營活動。到了山區(qū)先就地取材搭建茅屋，作為休息之處。“狩獵”雖是名存實亡，改用野營生活卻也是一種象征他們對先人“狩獵”精神的緬懷。

三天三夜的野營結束后，跑步由山區(qū)返回社區(qū)，即表示了過去的“狩獵”凱旋。這時整個社區(qū)扶老攜幼，在布置好的凱旋門前歡迎，有子弟參與的人家，更是喜氣洋洋地為子弟戴上英雄花冠。