葉茂樟

自2005年開始，中國社會就上演著一系列“神話故事”，“超女”熱天下，胡戈火四方，郭德綱紅遍大江南北，一個個“草根藝人”幾乎都在一夜間成名，并迅速通過沒有界限的網(wǎng)絡(luò)、自由的博客和受眾面極廣的電影電視等媒介走入人們的生活?！安莞背蔀闀r下最流行的詞語，而“草根文化”也已經(jīng)開始成為改變?nèi)藗兊纳?、推動社會發(fā)展的一股強(qiáng)大的新興力量。

《現(xiàn)代漢語詞典》里以“草”為首字的詞條有66條，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中有76條，可是都沒有“草根”這個詞。追根溯源，“草根”直譯自英文的grass roots，始于19世紀(jì)的美國。當(dāng)時美國正沉浸于淘金狂潮，當(dāng)時盛傳草根生長茂盛的地表下面常蘊(yùn)藏著黃金。于是，當(dāng)“草根”一說引入社會學(xué)領(lǐng)域之后，這個詞就被賦予了“基層民眾”的內(nèi)涵。因此，“草根文化”是相對于主流文化、精英文化而言的，它生于民間，長于民間，是一種沒有經(jīng)過主流意識的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒有經(jīng)過文化精英的加工和改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)涵著豐富生活共識的群眾文化。

“草根文化”不同于“廟堂文化”，它不用“板起面孔說教”，和中下層讀者零距離是它成功的最主要原因。植根于民間、自然生長的“草根文化”對于廣大受眾有一種天然的親和力，與高雅文化或者說精英文化相比，“草根文化”顯然更加貼近生活，更加鮮活而充滿生機(jī)。

面對這樣的群體文化，欣賞的人會夸一句“來自群眾，貼近群眾”，不欣賞的則不屑地冠以這樣的評語——低俗、嘩眾取寵。

其實“俗”并不是壞事，許多如今被我們供奉在藝術(shù)殿堂里的“高雅藝術(shù)”當(dāng)年也是“草根文化”，從《詩經(jīng)》到《國風(fēng)》、從宋詞元曲到國粹京劇無一不是來自于民間，無一不是經(jīng)歷了一個由民間到官方、由草根到廟堂、由感性到理性的發(fā)展過程，在不少“草根文化”粗糙的表面下，隱藏著精深的文化精髓和思想內(nèi)涵。

野草平凡卻具有頑強(qiáng)的生命力?！安莞幕彪m然并非優(yōu)秀文化的代名詞，但是對這種根植于基層、原生態(tài)的文化，進(jìn)行合理地引導(dǎo)是相當(dāng)有必要的?！安莞幕睉?yīng)該有它的生存空間，應(yīng)該成為一種積極、健康、合理的文化，應(yīng)該為滿足和豐富不同層次人們的文化需求貢獻(xiàn)它的力量。

如果說“草根文化”是一種俗文化，“梨花體”詩便是搭上“草根文化”這列快車，夾在俗與雅之間的一種詩歌。它的出現(xiàn)完全是偶然。在2006年9月，女詩人趙麗華在其博客上信手寫了幾首小詩，這些詩一改往日詩歌的嚴(yán)謹(jǐn)，意思非常淺顯，就像是將日常生活中的大白話斷行，可是這些詩被一些網(wǎng)友大量粘貼并惡搞。一夜之間，她成了媒體關(guān)注的焦點，成了“梨花教主”，而她的詩歌成了“梨花體”詩。

一場針對中國詩歌的網(wǎng)絡(luò)暴行以趙麗華為突破口，在互聯(lián)網(wǎng)上以燎原之勢蔓延開來。網(wǎng)民們瘋狂仿寫所謂的“梨花體”詩，以此來證明詩歌的“簡單”，寫詩的“容易”。網(wǎng)易文化頻道甚至由此制作了一個“作詩機(jī)”，聲稱只要輸入幾個關(guān)鍵詞，就可以誕生一首“梨花詩”，為“全民作詩”推波助瀾。

有人說，如今的詩歌已不是靠詩本身的魅力來征服讀者，這豈止是詩壇的尷尬，這已是文化的倒退和文明的悲哀。為此，盡管《詩刊》主編葉延濱說：“在目前的社會環(huán)境下，出現(xiàn)這些情況很正常。但這并不是文學(xué)現(xiàn)象，只是‘新聞事件?！钡@些事件至少表明，中國的新詩可能出現(xiàn)了問題，或者說，我們的詩壇陷入了暫時性的“紊亂”與“失衡”。