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摘要：校本課程是指學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)理念和實(shí)際情況自行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施的課程。農(nóng)村中小學(xué)校本課程的開(kāi)發(fā)，在經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)，包括人力財(cái)力上都存在著嚴(yán)重不足。而且對(duì)藝術(shù)學(xué)科中美術(shù)校本課程的開(kāi)發(fā)更是少之又少，在困難與挑戰(zhàn)并存的今天，我們更加要迎頭而上，去完成社會(huì)賦予我們的使命。

關(guān)鍵詞：校本課程 農(nóng)村中小學(xué) 美術(shù)教學(xué)

美術(shù)教育是素質(zhì)教育重要的組成部分，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用。我國(guó)地域廣闊，農(nóng)村人口較多，以至在生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣上存在巨大的差異。所以，對(duì)于農(nóng)村美術(shù)教育而言，國(guó)家美術(shù)課程已不能滿(mǎn)足學(xué)校教育和學(xué)生發(fā)展的需要。因此，美術(shù)校本課程的開(kāi)發(fā)是很必要的，它是對(duì)國(guó)家課程的有益補(bǔ)充和拓展，更有益于學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)美術(shù)，傳承中華民族悠久的藝術(shù)文化。筆者在農(nóng)村學(xué)校從事美術(shù)教學(xué)多年，就從以下幾個(gè)方面和大家交流探討。

一、面對(duì)地區(qū)差異、尋求合適入口

地區(qū)差異的存在是必須面對(duì)的。地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，政府對(duì)教育投入的差異，學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育重視的差異等等。農(nóng)村學(xué)校常常因人力和財(cái)力的問(wèn)題制約著校本課程的開(kāi)發(fā)，特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的學(xué)校除了有少量掛圖甚至找不到任何美術(shù)資料。就如此局面，我們農(nóng)村中小學(xué)課程開(kāi)發(fā)的難度可謂是比登天還難。因此，我們教師就必須尋求一些適合與當(dāng)前狀況的內(nèi)容進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，投資少，收益未必就低。其實(shí)，有些內(nèi)容在農(nóng)村學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)中就處于有利地位，因?yàn)槲覀兏N近大自然，我們有走不完有山川河流，看不夠的田野樹(shù)林，道不盡的民俗風(fēng)情。如果能將這些資源加以開(kāi)發(fā)和利用，并運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中，相信能夠起到意想不到的效果。

二、制定校本計(jì)劃、掌握開(kāi)發(fā)流程

美國(guó)課程專(zhuān)家拉爾夫·泰勒把課程設(shè)計(jì)的基本原理和步驟表述為四個(gè)方面：確定教育目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、組織課程內(nèi)容和課程內(nèi)容評(píng)價(jià)，也奠定了現(xiàn)代課程設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)

了解了一定的流程后，接下來(lái)就要細(xì)化這些流程。首先，我們應(yīng)從多緯度考慮并確定課程目標(biāo)。學(xué)生美術(shù)興趣的提高，美術(shù)基本知識(shí)和基本技能的掌握，都要作出一個(gè)預(yù)期的目標(biāo)。提倡教師與教師、教師與學(xué)生共同商討校本課程的目標(biāo)，使目標(biāo)更具可操作性，也更貼近學(xué)生的實(shí)際。出于對(duì)農(nóng)村學(xué)校受許多條件制約的現(xiàn)狀，我們可以把預(yù)期目標(biāo)設(shè)計(jì)的更容易實(shí)現(xiàn)些，在獲得經(jīng)驗(yàn)后，慢慢的提高目標(biāo)的層次，循序漸進(jìn)。

其次，開(kāi)發(fā)者還需要考慮課程內(nèi)容和專(zhuān)題。內(nèi)容的選擇應(yīng)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際興趣和需要，注重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)學(xué)生個(gè)體和群體差異來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容也是校本課程開(kāi)發(fā)的基本價(jià)值取向。接下來(lái)我們還要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及材料，教學(xué)策略，教學(xué)的組織方式，時(shí)間空間上的安排等方面著手設(shè)計(jì)?！氨R未動(dòng)糧草先行”，有備無(wú)患。

當(dāng)然，校本課程的設(shè)計(jì)同樣也具備生成性，在實(shí)施的過(guò)程中會(huì)存在許多的不確定因素，目標(biāo)制定完之后并不是一成不變的，參與者們必須不斷的加以完善，才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，甚至超越預(yù)期目標(biāo)。

三、轉(zhuǎn)變師生角色、更新教育理念

本次課改就倡導(dǎo)教師不再僅僅是課程消極的接受者，而是要成為積極的課程開(kāi)發(fā)者。農(nóng)村教師普遍認(rèn)為，課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)是教育部門(mén)、教育理論家和教研工作者的工作內(nèi)容，與我們一線(xiàn)教師毫無(wú)關(guān)系，我們要做的就是忠實(shí)的執(zhí)行，最大限度的實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。至于該課程為什么要這樣設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)對(duì)我們的學(xué)生是否適應(yīng)，學(xué)生是否感興趣，卻全然不知。而校本課程的開(kāi)發(fā)就賦予了教師另一種生命力，它拓展了教師專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的范圍。在美術(shù)校本資源開(kāi)發(fā)中，我們要擯棄教材是知識(shí)權(quán)威的僵化觀(guān)念。教師作為課程開(kāi)發(fā)的第一資源，不僅促進(jìn)了教師的本身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到校本課程的趣味性和生動(dòng)性，提高了學(xué)習(xí)的興趣。由于條件的限制，或許我們要比別人付出更多的心血，也許還達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)，那也是有意義的。作為農(nóng)村的美術(shù)老師更是要承擔(dān)起課程開(kāi)發(fā)的責(zé)任，與學(xué)生一起享受課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中的樂(lè)趣。

另外，我們的校本課程必須本著能讓學(xué)生主動(dòng)參與其中的原則，讓學(xué)生主動(dòng)的去尋找資源，主動(dòng)的進(jìn)行知識(shí)能力的構(gòu)建。通過(guò)自主的構(gòu)建活動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)造力、潛能、天賦等才能得到全面發(fā)揮，情意得到陶冶，個(gè)性得到張揚(yáng)。

四、挖掘鄉(xiāng)土文化、豐富教材資源

鄉(xiāng)土文化，主要是由當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源以及相關(guān)的承傳性的鄉(xiāng)土文化資源所構(gòu)成。這種悠久而獨(dú)特并被承傳下來(lái)的鄉(xiāng)土資源，如人、物、風(fēng)、俗、史等，是當(dāng)?shù)貙W(xué)生最熟悉、最受感染、最易接受的審美源泉。我們把本土文化資源融入到美術(shù)校本開(kāi)發(fā)之中，讓本土文化在課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中得到宣揚(yáng)和傳承，啟不是兩全其美。但生活中的資源可能和美術(shù)課堂教學(xué)沒(méi)有任何直接聯(lián)系，只有經(jīng)過(guò)我們的開(kāi)發(fā)挖掘它才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的教育資源，從現(xiàn)存到現(xiàn)有，我們要做的就要讓這種現(xiàn)存轉(zhuǎn)變現(xiàn)有，使得生活資源能生動(dòng)形象的展現(xiàn)在我們的課堂上。比如，在民間建筑的欣賞中，我們可以對(duì)民間建筑進(jìn)行實(shí)地考察和寫(xiě)生，從歷史學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等方面進(jìn)行深入研究。或許我們的研究對(duì)象正是學(xué)生日夜居住的家園，是學(xué)生最熟悉最有感情的地方，可想而知他們的興趣會(huì)有多么的濃厚。

在鄉(xiāng)土課程開(kāi)發(fā)中，任何物質(zhì)資源的使用過(guò)程，都是文化產(chǎn)生的過(guò)程。在這種教育過(guò)程中，任何物質(zhì)資源的利用，都隨著利用者的文化素養(yǎng)、審美觀(guān)念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作能力的提高產(chǎn)生一定的社會(huì)文化氛圍。自然地貌、風(fēng)俗習(xí)慣等，都會(huì)被賦予一定的精神內(nèi)涵與審美形態(tài)。任何一種有幸保存下來(lái)的祠堂、神廟、生產(chǎn)工具、生活器用、民居陳設(shè)、服飾等，都會(huì)以一定的人文內(nèi)涵與文化形態(tài)產(chǎn)生教育的作用。這些鄉(xiāng)土文化資源經(jīng)過(guò)美術(shù)課程的洗禮，其相應(yīng)的思維方式、價(jià)值尺度、審美趣味、情感意向等，都會(huì)產(chǎn)生巨大的變化，使這種鄉(xiāng)土文化資源以一定的承傳方式賦予在文化藝術(shù)之中，對(duì)人們、對(duì)學(xué)生甚至對(duì)它本身的發(fā)展都起到了獨(dú)特的作用。

五、完善課程評(píng)價(jià)、改進(jìn)開(kāi)發(fā)方案

許多研究者對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)的質(zhì)量提出了質(zhì)疑，認(rèn)為校本課程的開(kāi)發(fā)由于教師和學(xué)校的開(kāi)發(fā)能力不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。而且有的課程過(guò)多的滿(mǎn)足學(xué)生的興趣，又忽略了學(xué)術(shù)質(zhì)量，可謂是得不償失。為此，對(duì)課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)和修正是十分必要的。

校本課程的開(kāi)發(fā)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，雖然我們已嚴(yán)格制定了計(jì)劃和目標(biāo)，但在課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們要根據(jù)課程實(shí)施的當(dāng)前狀況，進(jìn)行一些局部的設(shè)計(jì)與實(shí)施，只有利用這種再設(shè)計(jì)和再實(shí)施，才能慢慢地實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，課程評(píng)價(jià)也將會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，一方面我們可以階段性的和相關(guān)教師之間互相評(píng)議和討論，另一方面，可以與其他教師講述校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中的的活動(dòng)故事，這樣的評(píng)價(jià)方式更加有利于提高資源開(kāi)發(fā)的質(zhì)量和發(fā)展教師專(zhuān)業(yè)的能力。

同樣，我們對(duì)課程開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)是否科學(xué)合理，同樣也需要進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就是元評(píng)價(jià)。元評(píng)價(jià)的目的在于處理課程評(píng)價(jià)中存在的意見(jiàn)分歧，從中獲取最有價(jià)值的方案。許多時(shí)候元評(píng)價(jià)必須有初評(píng)價(jià)以外的人來(lái)完成，作為農(nóng)村學(xué)校，學(xué)術(shù)氛圍不是很濃厚，我們可以定期或不定期的請(qǐng)教研專(zhuān)家學(xué)者來(lái)對(duì)我們進(jìn)行元評(píng)價(jià)，提高課程開(kāi)發(fā)質(zhì)量。

農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課程的開(kāi)發(fā)，猶如一面的旗幟在課改的熱潮中飄揚(yáng)舞動(dòng)。在課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，實(shí)際上是成就了一種具有學(xué)校特色的美術(shù)文化，學(xué)生在這樣的文化中得到渲染，影響了一生；教師在這樣的文化中得到發(fā)展，影響了一個(gè)團(tuán)體；學(xué)校的成就則是影響了一代又一代的孩子。我們期待著農(nóng)村美術(shù)校本課程有著自己大放光彩的一天。

注釋

①參見(jiàn)拉爾夫·泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社，1994年版，第35頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1]崔允著《校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》，教育科學(xué)出版社 2000年版

[2]拉爾夫·泰勒著《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社 1994年版

[3]“中小學(xué)校本課程資源開(kāi)發(fā)的研究與試驗(yàn)”課題組編著《校本課程資源開(kāi)發(fā)指南》，人民教育出版社2004年版

[4]韓輝，夏永庚，周揚(yáng)編著《小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)踐智慧》，高等教育出版社 2004年版