付 哲

摘要14世紀(jì)發(fā)軔于意大利的法則區(qū)別說(shuō)確立了國(guó)際私法的基本雛形,公元19世紀(jì)創(chuàng)立于德國(guó)的法律關(guān)系本座說(shuō)奠定了現(xiàn)代國(guó)際私法的理論基石。20世紀(jì)美國(guó)的沖突法革命拉開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)沖突規(guī)范進(jìn)行改造的帷幕。法哲學(xué)思潮的流變始終影響著國(guó)際私法沖突規(guī)范的變革。

關(guān)鍵詞國(guó)際私法沖突規(guī)范法哲學(xué)

中圖分類號(hào):D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-339-02

法社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)是20世紀(jì)西方最重大的事件和最突出的成就豍。自19世紀(jì)中葉以來(lái),我們所進(jìn)行的社會(huì)沖突都是在法律實(shí)證主義理論或者方法指導(dǎo)下進(jìn)行的。但是任何一種法律沖突,從根本上說(shuō)都是不同國(guó)家或地區(qū)的法律規(guī)范所體現(xiàn)出來(lái)的文化沖突。拓寬解決法律沖突的新路子,并進(jìn)而從終極意義上消除法律沖突,法社會(huì)學(xué)為我們提出了一個(gè)新的研究路子。它要求我們運(yùn)用法社會(huì)學(xué)的理論或者方法,從政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、習(xí)俗、傳統(tǒng)等多個(gè)角度或?qū)哟螌?duì)各國(guó)法律沖突的文化背景、形成機(jī)制、發(fā)展趨向及可能的解決方法等問(wèn)題進(jìn)行深入、細(xì)致、周全地考察、調(diào)查、分析和論證。

一、社會(huì)法學(xué)派優(yōu)于法律實(shí)證主義理論的表現(xiàn)形式

(一)社會(huì)法學(xué)派的主要觀點(diǎn)和價(jià)值取向

社會(huì)法學(xué)的思潮的出現(xiàn)是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。一般認(rèn)為其產(chǎn)生的標(biāo)志是1872年德國(guó)的法學(xué)家耶林發(fā)表了《法律的目的論》。他表達(dá)了社會(huì)法學(xué)的基本觀點(diǎn),即法律的目的是社會(huì)利益,法律是人類有意識(shí)地創(chuàng)造的以達(dá)到一定目的的即社會(huì)利益的手段。反對(duì)實(shí)證主義法學(xué)著眼于法的邏輯,并把法看作是抽象的法規(guī)的體系,這種片面性影響了對(duì)于法的全面理解,不符合法律的現(xiàn)實(shí)。

要想深入了解法社會(huì)學(xué)的內(nèi)容,可以從其特征中總結(jié)出豎:首先,從法學(xué)研究的方法上看,他們注重用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究法律,主張研究法律與其他社會(huì)因素的相互作用,特別是法律在社會(huì)生活中的作用,法律的社會(huì)目的和社會(huì)效果;他們把各種社會(huì)學(xué)的方法引入法學(xué)如社會(huì)調(diào)查的方法、心理分析的方法、行為分析方法等。其次,從價(jià)值取向上看,社會(huì)法學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益的重要性,他們認(rèn)為,好的法律就是能充分為社會(huì)服務(wù)的法律。法律的實(shí)際作用比抽象的法定內(nèi)容更重要。法律必須依靠社會(huì),適應(yīng)社會(huì)的需要。并根據(jù)滿足這種需要的程度來(lái)判斷法律的好壞。社會(huì)學(xué)法學(xué)派強(qiáng)調(diào)法律既關(guān)心個(gè)人利益,更關(guān)心集體的社會(huì)利益。對(duì)于個(gè)人自由,除非是作為更大的社會(huì)安全和社會(huì)自由的一部分,法律不能給予保護(hù)。最后,社會(huì)法學(xué)派對(duì)法律的看法上有兩個(gè)特點(diǎn)。其一,是他們把側(cè)重點(diǎn)從國(guó)家轉(zhuǎn)向社會(huì),因而輕視國(guó)家制定法或者成文法,而重視非成文法或民間法;正因?yàn)槿绱?其二,他們對(duì)法律的理解從各方面都擴(kuò)大了,如在形式上不再僅僅是成文法,而且有習(xí)慣法、判例法等;構(gòu)成上不再僅僅是規(guī)則,而且還有原則和政策。這就大大的突破了傳統(tǒng)的法律的看法,提出了與傳統(tǒng)的法觀念不同的法的觀點(diǎn)。

社會(huì)法學(xué)理論的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)現(xiàn)代西方法學(xué)的發(fā)展具有重要意義,作為在19世紀(jì)占統(tǒng)治地位的分析法學(xué)法學(xué)對(duì)立面,它使法學(xué)家對(duì)法律研究由靜態(tài)研究變?yōu)閯?dòng)態(tài)研究,在繼續(xù)研究“法律是什么的同時(shí)”,更加注重從法律條文到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程和法律的實(shí)際社會(huì)效果。

(二)法律實(shí)證主義思想內(nèi)容及其比較

早前的法律實(shí)證主義的思想反對(duì)形而上學(xué)的思辨方式和尋求終極原理的做法,反對(duì)法學(xué)家試圖辨認(rèn)和闡釋超越現(xiàn)行法律制度之經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的法律觀的任何企圖。法律實(shí)證主義試圖將價(jià)值考慮排除在法律學(xué)科研究的范圍之外,并把法理學(xué)的任務(wù)限定在分析和剖析實(shí)在的法律制度的范圍之內(nèi)。只有實(shí)在法才是法律,而所謂實(shí)在法,在他們看來(lái),就是國(guó)家確立的法律規(guī)范豏。

法律實(shí)證主義和法社會(huì)學(xué)的主要區(qū)別如下豐:第一,法律實(shí)證主義的研究對(duì)象為法律規(guī)范;法社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象為人類與法律有關(guān)的行為。第二,法律實(shí)證主義的研究方法為形式邏輯中的演繹法,強(qiáng)調(diào)從法律規(guī)范到法律規(guī)范的邏輯推導(dǎo);法社會(huì)學(xué)研究政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、習(xí)俗、傳統(tǒng)等諸多因素與法律的相互作用和影響,運(yùn)用的主要是歸納法。第三,法律實(shí)證主義的理論出發(fā)點(diǎn)是由法律規(guī)范構(gòu)成的法律制度是一個(gè)自足的體系;法社會(huì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是法律與社會(huì)的互動(dòng)。第四,法律實(shí)證主義采用“應(yīng)當(dāng)”的陳述,即法律規(guī)范告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么;法社會(huì)學(xué)采用的“是”的陳述,即它關(guān)心的是人們與法律有關(guān)的行為事實(shí)上“是”怎樣的。

二、法社會(huì)學(xué)理論解決法律沖突的運(yùn)行機(jī)制

國(guó)際私法理論認(rèn)為,實(shí)體法律沖突的解決有兩種方法,即用沖突規(guī)范和統(tǒng)一實(shí)體規(guī)范來(lái)進(jìn)行調(diào)整。而這種實(shí)體法律沖突一旦進(jìn)入法社會(huì)學(xué)的視野,前述解決法律沖突的實(shí)證方法的不足和無(wú)力便暴露無(wú)遺。比如說(shuō):現(xiàn)有15周歲的甲國(guó)女公民欲同21周歲的乙國(guó)男公民在乙國(guó)結(jié)婚,該男女均在乙國(guó)設(shè)有住所,甲國(guó)的法定婚齡為14周歲,乙國(guó)的法定婚齡為20周歲。達(dá)到法定婚齡才能結(jié)婚是結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件,兩國(guó)法律在這一具體的涉外婚姻關(guān)系中顯然發(fā)生了沖突。

(一)實(shí)證主義解決方法的思考

在上述案例中,運(yùn)用沖突規(guī)范解決這種法律沖突的具體方法是:其一,適用當(dāng)事人的屬人法 其中包括適用當(dāng)事人各自住所地法、適用當(dāng)事人共同的住所地法、適用當(dāng)事人各自國(guó)籍國(guó)法、適用當(dāng)事人共同的國(guó)籍國(guó)法。其二,適用婚姻締結(jié)地法律 但結(jié)合該具體案件,只有當(dāng)乙國(guó)國(guó)際私法規(guī)定“適用當(dāng)事人各自的國(guó)籍國(guó)法”時(shí),該男女才能在乙國(guó)結(jié)婚,當(dāng)乙國(guó)國(guó)際私法規(guī)定為其它內(nèi)容時(shí),該男女不能在乙國(guó)結(jié)婚。原因在于甲國(guó)的法定婚姻大大低于乙國(guó)的法定婚齡。乙國(guó)的婚姻登記員或法官即便內(nèi)心希望真心相愛(ài)的該對(duì)男女能夠“有情人終成眷屬”,也會(huì)束手無(wú)策而無(wú)能為力。在這種情況下,國(guó)際私法似乎缺乏可以救濟(jì)的具體制度豑。在這一案件中,人們看到的是法律沖突中當(dāng)事人的無(wú)助和司法者的無(wú)力。法律實(shí)證主義的思考也到此為止了。

(二)采用法社會(huì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)及其內(nèi)在原因

法社會(huì)學(xué)的思考才剛剛開(kāi)始。上述案件可以看出,由于兩國(guó)法律的歧義所造成的法律沖突給國(guó)際民商事交流帶來(lái)了不便和障礙。顯然,甲國(guó)的法定婚齡偏低,而乙國(guó)的法定婚齡較高。要探討解決兩國(guó)法定婚齡沖突的可能出路,必須著力去研究、分析和研究早婚制度在甲國(guó)得以確立的原因、現(xiàn)狀和發(fā)展走勢(shì),其中包括進(jìn)行社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)者經(jīng)常采用的田野式調(diào)查方法。

蘇力曾對(duì)中國(guó)古代的早婚制度提供了一個(gè)有力的解說(shuō),即早婚是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式以及與這一生產(chǎn)方式相伴隨的諸多社會(huì)條件相聯(lián)系的,是為了回應(yīng)人類在這一社會(huì)歷史條件下的繁衍生存問(wèn)題。中國(guó)古代的法定婚齡,大致男為20歲,女為15歲,或者更早。這都是由于過(guò)去人們的壽命普遍偏低,為了生命的延續(xù)必須早婚。

孟德斯鳩指出:法律應(yīng)該和國(guó)家的自然狀態(tài)有關(guān);和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān);法律應(yīng)該和政治所能容忍的自由程度有關(guān);和居民的宗教、財(cái)富、人口、貿(mào)易、習(xí)俗、習(xí)慣相適應(yīng)豒。

聯(lián)系上面的案例,如果甲國(guó)的法定婚齡偏低是由于該國(guó)的生產(chǎn)力水平低下,人們的壽命偏低造成的,那么其法定的婚齡偏低具有合理性而長(zhǎng)期存在。從上面的分析來(lái)看,兩國(guó)公民通婚的障礙是甲國(guó)公民適用乙國(guó)的婚齡規(guī)定與乙國(guó)公民結(jié)婚?？紤]到便于兩國(guó)公民通婚的需要,這一法律沖突的解決應(yīng)由乙國(guó)單獨(dú)立法或者訂立雙邊條約,規(guī)定甲乙兩國(guó)公民通婚,結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件適用各自的本國(guó)法。這一過(guò)程實(shí)際上包括兩國(guó)婚姻立法政策的理性協(xié)調(diào),如甲國(guó)婚姻立法政策旨在種族延續(xù),乙國(guó)婚姻立法政策意在保護(hù)青少年身心健康,這一法律沖突的解決過(guò)程實(shí)際上是甲國(guó)婚姻立法政策接納了乙國(guó)婚姻立法政策。

另一方面,如果甲國(guó)的法定婚齡偏低是由于該國(guó)的宗教、習(xí)俗、習(xí)慣等原因造成的,即人們的情感、心理、生理等個(gè)體原因?qū)е碌摹Ｔ诳赡艿那闆r下,為便于兩國(guó)公民通婚,兩國(guó)可以締結(jié)雙邊條約,規(guī)定兩國(guó)公民通婚的具體年齡限制,即18歲,即用統(tǒng)一實(shí)體法的方法來(lái)解決法律沖突。應(yīng)該顧及到,這種方法運(yùn)用起來(lái)難度很大,因?yàn)榛橐黾仁且环N法律制度,又是一個(gè)民族生活方式的組成部分,統(tǒng)一起來(lái)很難。

三、法社會(huì)學(xué)在當(dāng)今世界應(yīng)用的現(xiàn)狀

中國(guó)國(guó)際私法的理論研究長(zhǎng)期停留在理論研究狀態(tài),這一方面是因?yàn)閲?guó)際法法是一個(gè)從國(guó)外引進(jìn)的部門(mén)法,并已經(jīng)取得了一些成果。但隨著研究的深入,我們?cè)絹?lái)越感到只停留在沖突規(guī)范的實(shí)證主義分析階段,仍然沒(méi)有深入認(rèn)識(shí)法律沖突的發(fā)生機(jī)制、文化成因等深層問(wèn)題,無(wú)法為實(shí)體法律沖突的解決提供新的研究路徑,這也是國(guó)際私法理論研究長(zhǎng)期難以取得突破性進(jìn)展的原因之一。

目前,世界各國(guó)在商事法律或者商事法律有關(guān)的有限領(lǐng)域的法律沖突呈逐步減少的趨勢(shì)。國(guó)際社會(huì)在國(guó)際貨物買(mǎi)賣法、票據(jù)法、海商法等商事領(lǐng)域制定了相關(guān)的國(guó)際公約,如《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》、《跟單信用證統(tǒng)一慣例》等。這些商事法律是現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易運(yùn)作的法律基礎(chǔ),直接的經(jīng)濟(jì)利益是推動(dòng)它們走向統(tǒng)一的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,這是任何力量都阻擋不了的。人們?cè)?0世紀(jì)目睹的是一幅某些商事法律制度頑強(qiáng)地穿透各民族的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、宗教等諸多因素形成的保護(hù)層而走向統(tǒng)一的圖景。比較而言,在大多數(shù)民事領(lǐng)域中,諸如婚姻、家庭、繼承等諸多法律制度中,法律沖突較少的跡象并不明顯。這一方面是因?yàn)檫@些領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不緊密,更重要的是它們與民族文化傳統(tǒng)又較密切聯(lián)系,而表現(xiàn)出較強(qiáng)的地方性。因此,這些民事領(lǐng)域的法律沖突的解決仍然主要依靠沖突規(guī)范。

因此,對(duì)法律沖突的理論研究如拘泥于實(shí)證方法,就難以提出解決法律沖突的富有洞察力新方法,法社會(huì)學(xué)理論或方法為深入思考法律沖突問(wèn)題提供了一個(gè)頗為有力、富有創(chuàng)意的新路子。