王 敏

摘要馬克思恩格斯曾經(jīng)在論證社會意識的階級實(shí)質(zhì)時(shí)提到“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”。為了證實(shí)這一理論,本文通過了解《德意志意識形態(tài)》中馬克思恩格斯的觀點(diǎn),從統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的角度上對此進(jìn)行了闡述和分析,證明了它的客觀真理性

關(guān)鍵詞統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級統(tǒng)治思想

中圖分類號:D08文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)01-227-01

帕斯卡爾在他的《思想錄》中曾這樣說過:“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙拿起武器來才能毀滅他,一口氣,一滴水,就足以致他死命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴的多,因?yàn)樗雷约阂劳?以及宇宙對他所具備的優(yōu)勢,而宇宙對此卻一無所知”?！耙蚨?我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。

可見,思想在一個(gè)人或者說一個(gè)群體中所起的作用是巨大的。只要存在一定的社會生產(chǎn)體系,那么由于所處的地位不同和對生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團(tuán)就形成了階級。代表每一個(gè)階級的思想是不同的。馬克思恩格斯曾在《德意志意識形態(tài)》一書中,就根據(jù)社會存在決定社會意識的基本原理,重點(diǎn)論證了階級社會中各種思想意識現(xiàn)象的階級實(shí)質(zhì)。他們做出了這樣一個(gè)著名的論斷,即“在階級社會中,統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！?在這里,馬克思通過自己的研究向我們揭示了一個(gè)重要的真理,即在物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)上占支配地位的階級,也必定會在相應(yīng)的精神生產(chǎn)資料的生產(chǎn)上占支配地位,而在一般情況下,正是這一點(diǎn)決定著這一歷史時(shí)期人們的一切理解和解釋活動的基本內(nèi)容和方向。如果他們不具有占有物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料的權(quán)力或不認(rèn)同這種權(quán)力,那么他們的理解和解釋活動就不可能成為那個(gè)歷史時(shí)期的主導(dǎo)性的活動,至多只具有依附性和邊緣性的特征。

馬克思恩格斯用“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級,同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料,因此,那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般地是受統(tǒng)治階級支配的。”這一觀點(diǎn)來論證“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是站統(tǒng)治地位的思想”。用他們的話就是說統(tǒng)治階級之所以是統(tǒng)治階級,正是由這種支配關(guān)系決定的,而他們的思想不過是這種物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),因而必然成為占統(tǒng)治地位的思想。

一、從統(tǒng)治階級上看,統(tǒng)治階級在生產(chǎn)關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢地位

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑分為政治的和思想的。大部分的時(shí)間內(nèi),統(tǒng)治階級的思想就是社會的思想,一旦爆發(fā)社會革命后,生產(chǎn)關(guān)系中的優(yōu)勢階級就會站出來充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)階級和統(tǒng)治階級,他們的思想就會占據(jù)主流地位。統(tǒng)治階級通過權(quán)力調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配。統(tǒng)治階級對思想的生產(chǎn)和分配最集中地反映在他們所制定的新聞檢查制度中。他們通過手中的權(quán)力,排斥不同的見解,貫徹自己的意志,從而牢牢地維護(hù)著與本階級的根本利益一致的、占統(tǒng)治地位的思想。換句話來說,一般統(tǒng)治階級都會通過本階級所控制的文化機(jī)構(gòu)和輿論工具來進(jìn)行思想的產(chǎn)生,以此來用本階級的意識形態(tài)來影響和控制被壓迫的勞動群眾。當(dāng)然在社會中仍有一些反對統(tǒng)治階級思想的人站出來,但是在神權(quán)時(shí)代,社會告訴人們要以神的思想為自己唯一思想,否則就是異端,就要被燒死,在皇帝時(shí)代,社會上流行的是對皇帝無比順從,否則,就要被處以死刑?？上攵?人們是在一種不得不的形勢下被逼來服從當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級思想的。正因如此,本來由自己的思想的人,也會受所謂思想家們的影響,在不同程度上來反映或者接受此類思想。而一旦接受了這個(gè)思想,那么就是很牢固的。只要存在階級,那么思想必然是統(tǒng)治階級的思想,這點(diǎn)是毫無疑問的。

二、從被統(tǒng)治階級看,其思想主要還是受統(tǒng)治階級的支配

雖然如此,但并不是說他們自身沒有獨(dú)立的思想體系?！懊總€(gè)民族的文化里面,都有一些哪怕是還不大發(fā)達(dá)的民主主義和社會主義的文化成分,因?yàn)槊總€(gè)民族里面都有勞動群眾和被剝削群眾,他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義的和社會主義的思想體系”。也就是說說,有壓迫、有剝削的地方,必然就會產(chǎn)生反抗這種壓迫和剝削的思想。統(tǒng)治階級可以憑著自己優(yōu)越的地位會人民群眾實(shí)行思想控制,但卻不能消滅被壓迫階級的思想或使之完全服從其統(tǒng)治。在奴隸社會、封建社會、資本主義社會里,人們的思想是受處于統(tǒng)治階級地位的奴隸主、封建莊園地主、大資本家控制的,他們通過國家機(jī)構(gòu)來宣揚(yáng)他們的思想,于是整個(gè)社會處處充斥的是他們的思想,處處漫溢的是他們的意志。然而他們的數(shù)量卻不及被統(tǒng)治階級的幾十分之一,所以大多數(shù)人的利益實(shí)際上是在不斷受損。奴隸曾用往往是帶有宗教外衣的思想來表示對奴隸制度的痛恨,通過宗教以求享受公平的待遇,宗教因此就成了人們的精神寄托。當(dāng)宗教慢慢地成為統(tǒng)治階級地位的意識形態(tài)時(shí),在被統(tǒng)治階級中就產(chǎn)生了各種各樣的異教思想,它們與正統(tǒng)的宗教相對抗,成為同統(tǒng)治思想相對立的思想體系。這一切說明,在階級社會中,有階級對立,就有對立的思想體系。那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,雖然一般地受統(tǒng)治階級的支配,但也始終存在著反對這種支配的斗爭。