劉春香

摘要存在主義哲學(xué)家波伏娃認(rèn)為兩性氣質(zhì)的生成與兩性的生物事實(shí)無關(guān),更多的是教育和文明的結(jié)果。其中,女性氣質(zhì)的本質(zhì)是被動性,是教育和社會對女性的建構(gòu)。兩性氣質(zhì)的培養(yǎng)從兒童時期已經(jīng)開始,貫穿了人的發(fā)展過程。要真正解放兩性,使兩性之間互為主體,必須改革兒童性別教育,消解教育對兩性氣質(zhì)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞第二性女性氣質(zhì)兒童性別教育性別刻板印象

中圖分類號:G61文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir,1908-1986)是20世紀(jì)法國著名存在主義哲學(xué)家,現(xiàn)代女性主義的重要代表人物。1949年出版了其女性主義理論代表著作——《第二性》,被譽(yù)為“女權(quán)主義圣經(jīng)”而享譽(yù)世界,奠定了她在女性主義思想史上的重要地位。她在該書中系統(tǒng)地闡述了其女性主義理論和哲學(xué),明確指出:“女人并不是生就的,而寧可說是逐漸形成的。決定所謂具有女性氣質(zhì)的人,是整個文明。”豍

波伏娃的理論形成了性別的社會建構(gòu)學(xué)說,與弗洛伊德的性別生理決定論不同,她認(rèn)為教育作為傳承和創(chuàng)新人類文明的重要途徑,在女性生存困境和女性氣質(zhì)的形成過程中,實(shí)際上成為父權(quán)文明復(fù)制兩性等級制度的工具。最終將女性主體馴化成他者和客體,女性淪落到第二性的依附地位。性別氣質(zhì)的培養(yǎng)從人的早期教育已經(jīng)開始,因此,要真正解放兒童,建構(gòu)兩性理想關(guān)系,必須反思并改革當(dāng)前的性別教育。

1 波伏娃對性別氣質(zhì)特征的解讀

1.1兩性處境與性別氣質(zhì)

波伏娃認(rèn)為性別氣質(zhì)實(shí)際上是兩性生存處境的反映。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中,性別的生物差異形成男女不同的社會分工。男性活躍于公眾領(lǐng)域,是社會活動的參與主體,是獨(dú)立自由的個體。而女性的價值和功能局限于私人領(lǐng)域,是家務(wù)的承載主體。男性根據(jù)自身活動制定了價值標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建了整個父權(quán)文明。將女性馴化為他者(the Other),即沒有或喪失了自我意識、處在他人或環(huán)境的支配下、失去了主觀人格的被異化了的人。豎男性創(chuàng)造的價值成為全人類認(rèn)可的價值,女性的貢獻(xiàn)被忽略不計,逐漸居于從屬和依附的“第二性”地位。豏主動積極的男性氣質(zhì)和溫柔順從的女性氣質(zhì)正是兩性歷史處境和地位的反映。

1.2解構(gòu)性別氣質(zhì)

波伏娃從存在主義哲學(xué)出發(fā),認(rèn)為男性氣質(zhì)與個體的主動性和超越性是一致的,且男性氣質(zhì)與主體成功沒有違背。而女性要實(shí)現(xiàn)女性氣質(zhì),就必須放棄成為主權(quán)主體的權(quán)利要求,成為客體和獵物。女性氣質(zhì)是教師和社會強(qiáng)加于女性的命運(yùn),豐其本質(zhì)特征是被動性,是以傳統(tǒng)社會男性的需要和判斷作為價值標(biāo)準(zhǔn),是一種虛假的存在。它要求女性滿足于客體和第二性的地位,放棄自主設(shè)計和自我發(fā)展的權(quán)利。

2 性別教育與性別氣質(zhì)的生成

2.1生存處境與性別意識的生成

波伏娃認(rèn)為,兩性氣質(zhì)特征的培養(yǎng),從家庭教育開始。兒童就自身存在而言,很難有性別意識。成長初期,男女孩表現(xiàn)出同樣的智慧和好奇,用同樣的方式去認(rèn)識世界。父母首先通過教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和教育方式對孩子性別角色進(jìn)行不同的引導(dǎo),對女孩保護(hù)寬容,培養(yǎng)女孩被動、順從、文靜、體貼的品質(zhì);對男孩則嚴(yán)格要求,培養(yǎng)主動、堅強(qiáng)、勇敢、獨(dú)立等品質(zhì)。為賦予男孩將來戰(zhàn)勝困難的勇氣,家人逐漸向他灌輸了對男人身份的自豪感。豑女孩習(xí)得,要討人喜歡,她們要被動且成為客體。

2.2教育環(huán)境與性別氣質(zhì)的培養(yǎng)

教育傳承了社會傳統(tǒng)的性別角色,通過界定衣物,刊物選讀,游戲、玩具和活動等,培養(yǎng)相應(yīng)的兩性氣質(zhì)。如在教材中,女性角色數(shù)量偏少且多具有典型女性特質(zhì),以愛情和婚姻為使命;而男性則追逐功名、財富和美女,以社會功名為使命。閱讀同樣刊物,由于眾多歷險主角和戰(zhàn)爭英雄都是男性,兒童會習(xí)得勇敢和冒險是男孩的事。游戲和玩具開發(fā)者為兒童開發(fā)和選擇符合性別氣質(zhì)的游戲和玩具。在教育者創(chuàng)設(shè)和選擇的環(huán)境下,男孩子的生存方式,使他能夠堅持主觀自由,男孩的自主性與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間沒有根本的對立。而女孩則存在著自主生存與客體自我——“做他者”(being—the—other)的沖突。她要放棄自主的權(quán)利,才能獲得社會認(rèn)可的女性氣質(zhì)。在這種女性氣質(zhì)的培養(yǎng)中,她被當(dāng)成被動的客體對待,她把握和認(rèn)識世界機(jī)會以及自身開發(fā)的資源越少,就越不敢肯定自己是主體。

3 解放兒童——消解教育對兩性氣質(zhì)的培養(yǎng)

波伏娃認(rèn)為兩性之間應(yīng)建立平等的手足和伙伴關(guān)系,她倡導(dǎo)兩性關(guān)系是“主體我們”,即各自為主體。豓她提倡男女性別角色一致化,以所有人的獨(dú)立自主為目標(biāo),這與目前兒童的主體性教育發(fā)展趨勢是一致的。但也正如波伏娃所指出,男女兩性觀念的轉(zhuǎn)變、社會傳統(tǒng)和習(xí)俗的轉(zhuǎn)變是比經(jīng)濟(jì)、政治制度變革艱難得多的過程,也更需要時間的消解。豔在當(dāng)前的兒童教育中,社會傳統(tǒng)和習(xí)俗對兩性氣質(zhì)的培養(yǎng)在教育中始終存在并發(fā)揮著重要作用,束縛著兒童多樣化發(fā)展。要徹底解放兒童,必須消解教育放棄對所謂性別氣質(zhì)的培養(yǎng)。根據(jù)她的性別理論,我們可采用以下策略以改革性別教育。

3.1解構(gòu)性別氣質(zhì)特征

要改革當(dāng)前的性別教育,教育者首先要轉(zhuǎn)變性別觀念,對性別氣質(zhì)的認(rèn)識必須去本質(zhì)化。正如波伏娃所說,兩性氣質(zhì)是人類文明和教育建構(gòu)的結(jié)果,與性別的生物事實(shí)無關(guān)。人類優(yōu)秀的人格特質(zhì)如獨(dú)立、進(jìn)取、勇敢、耐心、細(xì)致等,是沒有所謂的性別氣質(zhì)限制的,而融合兩性氣質(zhì)的人更能適應(yīng)社會、更具創(chuàng)造力和靈活性。相反,具有典型性別氣質(zhì)的人,即典型男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)的人只能在處理與其性別一致的事情時才能表現(xiàn)出色。豖在現(xiàn)代社會,女孩具有勇敢自主的特質(zhì)及競爭意識,男孩具備耐心細(xì)致的個性特征,更能適應(yīng)社會發(fā)展對男女共擔(dān)家庭和社會責(zé)任的要求。因此,教育者首先要轉(zhuǎn)變性別觀點(diǎn),在教育中解除對兩性氣質(zhì)的人為界定。

3.2創(chuàng)設(shè)一致的教育環(huán)境

教育者應(yīng)共同努力,創(chuàng)設(shè)男孩女孩共同一致的成長和教育環(huán)境,使兒童有獲得自主成長的經(jīng)歷和機(jī)會。消解教育對典型性別氣質(zhì)的培養(yǎng),培養(yǎng)自由自主發(fā)展的兒童,使兒童獲得解放。波伏娃認(rèn)為,在兒童成長過程中,一開始兒童對自己性別差別是無意識的,身體只是他們認(rèn)識世界的工具。正是由于父母和教師選擇和創(chuàng)設(shè)了不同的教育環(huán)境和教養(yǎng)方式,向兒童灌輸了成人社會對兩性氣質(zhì)的界定,兒童才逐步形成了性別意識,并養(yǎng)成了相應(yīng)的性別氣質(zhì)。

3.3抵制性別刻板印象

傳統(tǒng)的性別觀點(diǎn),形成了人們對性別氣質(zhì)的刻板印象,即社會對男女兩性群體性別角色、人格、心理、行為等屬性的較為穩(wěn)定的看法和觀點(diǎn)。它甚至包括了人們對男女職業(yè)特征的性別刻板印象,使人們對男性或女性角色特征僵化和固定化?？贪逍詣e印象的影響滲透到教育的各個方面,如教師對男孩女孩行為、性格和成就的期待和評價,教材對傳統(tǒng)性別角色的界定和規(guī)限等。最終使女孩眼界、思維和發(fā)展?jié)摿κ芟?自尊自信降低,而男孩也由于受到更高期望更易焦慮和壓抑。因此,兒童性別教育的改革,教育者要有意識地抵制性別刻板印象的影響,消除成人世界對性別特征僵化區(qū)分的模式。

3.4實(shí)施性別補(bǔ)償教育

波伏娃認(rèn)為,兩性氣質(zhì)的培養(yǎng)是兒童在被選擇和剝奪教育活動和環(huán)境中形成的。因此,針對傳統(tǒng)性別教育對兒童發(fā)展的消極影響,教育者可有意識地施行補(bǔ)償教育加以抵制其影響。如盡量鼓勵兒童嘗試不同的活動、游戲和玩具,培養(yǎng)女孩子自主、獨(dú)立、勇敢的性格, 培養(yǎng)男孩的耐心、細(xì)致和敏感特性。努力創(chuàng)建一個兩性平等互助的家庭氛圍,為孩子模仿性別角色行為提供榜樣。如父親承擔(dān)適量的家務(wù)勞動,母親也應(yīng)有自己的事業(yè)。豗學(xué)校有意識地選擇兒童讀物和教材等,對傳統(tǒng)兒童作品進(jìn)行解構(gòu)性講述和分析,避免兒童性別氣質(zhì)發(fā)展的極端化,使兒童形成完善的性別角色和人格特質(zhì)。