彭　毅

各門課程教學(xué)中都滲透著審美教育，歷史學(xué)科也不例外，其中蘊(yùn)含的審美教育因素不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能通過審美提升學(xué)生素養(yǎng)，成為德育教育的重要組成部分。

審美教育指的是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛美和創(chuàng)造美的教育，它是以藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的生動(dòng)形象來感染學(xué)生。而歷史本身幾乎涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域的審美教育因素都有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)人類的生產(chǎn)、生活與發(fā)展，從而使學(xué)生不僅獲知?dú)v史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，還受到生動(dòng)的思想品德教育，促進(jìn)審美能力的發(fā)展。

一、歷史學(xué)科的審美教育的特征

（一）形象美

學(xué)生接受審美教育都是從對(duì)美的認(rèn)知感受開始的，主要是通過美的事物的具體可感的形象，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)它的美的意蘊(yùn)，使學(xué)生產(chǎn)生由淺入深的美感，陶冶學(xué)生的情操和個(gè)性，以達(dá)到教育目的。歷史課中對(duì)學(xué)生的審美最直接的教育是關(guān)于文化史上藝術(shù)瑰寶的介紹：那些有著精湛工藝，巧奪天工的出土文物、栩栩如生的繪畫作品、宏偉壯觀的古建筑物、精美絕倫的雕塑等都顯示出人類所創(chuàng)造的輝煌的文明，使學(xué)生不由得驚嘆人的智慧、人的偉大，受到強(qiáng)烈的震撼，同時(shí)自然而然地獲得美的感染和熏陶。

（二）情感美

審美教育對(duì)人的思想、意志、情感有重大影響。在歷史課中，可以通過對(duì)典型人物形象的渲染，使學(xué)生在美的魅力的誘導(dǎo)和陶冶下，激起情感上的共鳴，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真、善、美與假、惡、丑，在潛移默化中凈化心靈、抵制丑惡。在道德品質(zhì)的教育中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；“有心殺賊，無力回天”、慷慨就義的譚嗣同，“恨不抗日死，留作今日羞”的吉鴻昌等這些英雄豪杰、仁人志士的言行無不催人奮進(jìn)。慘無人道的南京大屠殺等又無不使學(xué)生產(chǎn)生“憤外敵之殘暴，哀民生之涂炭，敬英烈之崇高，憎敗類之卑劣”的情感。所以，在歷史課中能讓學(xué)生體會(huì)到的贊嘆、悲傷、崇高、義憤等都是學(xué)生由認(rèn)知而產(chǎn)生的審美情感體驗(yàn)，這也是審美教育功能的突出體現(xiàn)。

（三）滲透美

歷史學(xué)科與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，如在歷史課中，“臥薪嘗膽”、“草木皆兵”、“退避三舍”、“班門弄斧”等成語典故為語文學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備，很多歷史史實(shí)也為語文課中某些文學(xué)作品提供了史實(shí)背景，如普法戰(zhàn)爭的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生更好地理解都德的《最后一課》所表達(dá)的愛國情懷。“鄭和下西洋”、“新航路的開辟”體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，從而與地理學(xué)科緊密聯(lián)系。畢達(dá)哥拉斯的勾股定理、門捷列夫的元素周期表、牛頓的萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律、愛因斯坦的相對(duì)論、達(dá)爾文的進(jìn)化論等又與數(shù)、理、化、生物等學(xué)科聯(lián)系，為其提供科學(xué)發(fā)展史的基礎(chǔ)知識(shí)，這些都能引起學(xué)生的極大興趣去了解、去探索。

二、進(jìn)行審美教育應(yīng)抓住的主要環(huán)節(jié)

（一）在閱讀中感受美

我們所使用的教科書中大量的閱讀材料，一般都具有知識(shí)性、教育性、生活性和趣味性等特征，這大大增加了教材的可讀性，為審美教育的培養(yǎng)創(chuàng)造了條件。如在“遠(yuǎn)古歷史的傳說中”，學(xué)生閱讀了書中的關(guān)于黃炎聯(lián)盟、禪讓制度、大禹治水的傳說后，可自行補(bǔ)充一些神話傳說：盤古開天辟地、女蝸造人、后羿射日、神農(nóng)嘗百草、鉆木取火等，學(xué)生們都陶醉于這些美妙動(dòng)人的神話故事，得到了美的享受，不但產(chǎn)生了探究人類起源的熱切愿望，還知道了自己為什么是炎黃子孫的后代，心中頓時(shí)產(chǎn)生了民族自豪感，一股愛國之情油然而生。

（二）發(fā)展美的鑒賞力

這主要是通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)著名藝術(shù)品和歷史文物的識(shí)別和賞析，激發(fā)學(xué)生對(duì)造型藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生健康的藝術(shù)情趣和審美觀念，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。如在介紹古希臘的雕塑作品時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解和欣賞古代文化，首先我說明了古希臘的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)特征，指出航海經(jīng)商和戰(zhàn)爭的需要、對(duì)士兵的要求、起源于紀(jì)念宙斯的體育活動(dòng)等因素使古希臘人擁有強(qiáng)壯的身體、強(qiáng)健的體魄，所以他們往往透過自己的身軀來表達(dá)感情、表達(dá)美。因此，《擲鐵餅者》、《拉奧孔》等雕塑都從壯實(shí)而勻稱的軀體中透出一種雄健的美，表現(xiàn)人的內(nèi)在生命力、激情；而《米羅斯的維納斯》則顯得豐滿而圣潔，柔媚而單純，體現(xiàn)的是少女的青春、生命的躍動(dòng)，表達(dá)他們對(duì)人自身的重視，而非一種簡單的人體展示。通過引導(dǎo)，學(xué)生不僅理解了雕塑的內(nèi)涵，獲得了美的享受，還樹立了健康的審美觀念。在《先秦時(shí)期的文化》一節(jié)中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國的青銅藝術(shù)，那雄渾厚重的司母戊鼎、精美雕飾的四羊方尊、神秘莫測的青銅面具、惟妙惟肖的青銅樹都體現(xiàn)出中國早期的文化底蘊(yùn)，學(xué)生為之贊嘆不已。這種形象性的美感還會(huì)遷移，使人由熱愛祖國的藝術(shù)擴(kuò)大到熱愛祖國、熱愛祖國文化。

（三）理解中探索美

教師進(jìn)行審美教育，需引導(dǎo)學(xué)生將理性因素融入直覺進(jìn)行形象思維，并對(duì)其中的美作出響應(yīng)的理性判斷，學(xué)生才能在感受美的基礎(chǔ)上更深刻地理解美。在講《春秋爭霸》時(shí)，課文中的一段小字講了齊恒公任用曾有殺身之仇的管仲為相的一個(gè)故事，我先讓學(xué)生在閱讀后分析齊恒公具有哪些品質(zhì)，然后進(jìn)一步引申：在現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)交往發(fā)生摩擦或沖突時(shí)又該怎么做。同時(shí)我還舉例說明現(xiàn)實(shí)生活中一些人為了一口怨氣或惡氣而釀成悲劇的事實(shí)，使學(xué)生明白“寬容是一種美德”，不記前嫌是一個(gè)人有風(fēng)度、有氣量的表現(xiàn)。這樣，齊恒公的故事還教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，怎樣做到善良、寬容，從而建立和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生的美德養(yǎng)成。

（四）訓(xùn)練美的創(chuàng)造力

歷史上有很多改革創(chuàng)新的人物，通過學(xué)習(xí)商鞅變法、戊戌變法、明治維新、彼得一世改革等來激發(fā)學(xué)生的“敢為天下先”的創(chuàng)造精神。在實(shí)際教學(xué)中，我力圖通過制作、參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查等形式鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)身邊的自然美、社會(huì)美，引導(dǎo)他們動(dòng)手動(dòng)腦描繪美的事物，抒發(fā)美的情感，在創(chuàng)作美的作品的同時(shí)，陶冶美的情操，提高創(chuàng)造美的能力。這些訓(xùn)練都會(huì)提高學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力。