高　璐

《明清小說研究》是賈三強教授新近推出的一部著作，匯集了他近年來在教學與科研中所累積的成果。全書分為9章，各章獨立，自《三國演義》而始，至《紅樓夢》而終，分別細致而深入地探討了9部最具影響力的明清小說作品。此書既廣采諸家之長，又能夠獨出新意，富有學術(shù)創(chuàng)造性，融義理、考據(jù)、詞章于一體，是明清小說研究之林的一部力作。

這部《明清小說研究》新意盎然又論證嚴謹。例如在《金瓶梅》一章中，作者指出《金瓶梅》反映了當時社會觀念的變化，以工商業(yè)者為主體的市民的平等意識，已對傳統(tǒng)宗法等級制度和觀念，形成了強大沖擊，從小說美學方面考察，作者認為作品正在由情節(jié)小說演變?yōu)槿宋镄≌f，這在當時世界范圍內(nèi)的長篇小說中都有開創(chuàng)意義，因此，《金瓶梅》已可以稱為是嚴格意義上的近現(xiàn)代小說。在《水滸全傳》一章中，作者指出，小說主題思想分為兩部分，前邊的官逼而民不得不反與后半部的招安歸順兩種觀念，同屬作者肯定的，但相互之間有矛盾。歷來的研究者對這個問題很難予以圓通的解釋，但是作者另辟蹊徑，從燕青與魯智深這兩個具有極高智慧的人物入手，他們能夠看清義軍在招安后必將陷入的悲劇結(jié)局，從而或遁入佛門、萬事歸空，或功成身退、歸隱湖山。而他們善終的結(jié)局也反映出了小說作者對義軍出路的一些思考，即造反者不要授官晉爵、封妻蔭子，而最好是全身而退。此外，本書作者還獨到地采用了西方哲學的觀念，提出了《紅樓夢》中賈寶玉人物雙重異化的觀點，認為一是宗教層面上的，即對佛教宿命規(guī)定的異化，表現(xiàn)為追求鮮活世間生活的生命意識，一是社會生活方面的，體現(xiàn)為社會主流價值對他的自由追求的異化以及他背離社會主流價值的異化，并且因此而將賈寶玉的性格系統(tǒng)劃分為相互關(guān)聯(lián)的三個層面來認識。這些觀點與方法均為前人所未言及過的。這既是作者歷年來勤奮鉆研的結(jié)晶，也為后來者的研究提供了新的思路與方法。

“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”?！睹髑逍≌f研究》在學術(shù)上的創(chuàng)新扎根于作者深厚的文獻考據(jù)功底。在《凌瀠初與“二拍”》一章中，作者集中探討了凌濛初本人以及“二拍”中的小說作品與佛教的關(guān)系。為此，作者曾對大量的佛教典籍和相關(guān)資料進行了深入地鉆研，尤其是對凌濛初親筆書寫刻板的十四卷《維摩詰所說經(jīng)》，不惜投入大量的時間與精力，進行了歷經(jīng)數(shù)月的專攻。在《凌濛初虔信佛教》一節(jié)中，他從凌濛初所處的晚明時代背景、親友影響以及個人原因出發(fā)，指出凌濛初在鄉(xiāng)試屢次不利之后為歸隱計而由儒入佛，并為我們提供了多方面的論據(jù)。例如凌濛初所寫的《游杼山賦》、所?？钡摹秷A覺經(jīng)》、所親筆書寫刻板的《維摩詰所說經(jīng)》及其署名自稱“佛弟子”、自號“即空觀主”，均體現(xiàn)了濃厚的虔信佛教的思想，而其最重要的作品“二拍”的價值觀，也受佛教的影響甚深。這些嚴格從文獻出發(fā)的、水到渠成的有力考索，為我們開掘出了“凌學”研究的新領(lǐng)域。

在體例結(jié)構(gòu)方面，《明清小說研究》的每章首節(jié)都對本章所要論述的小說作品做出了一個歷史性的背景綜述。作者分別從小說作品的成書過程、版本、作者以及相關(guān)研究概況人手，一一做出條理分明的歸納與剖析，并提出自己的獨到見解。這些資料如同一部部作品的發(fā)展小史，既能使讀者對小說作品的背景情況了然，又能夠為研究者進一步的探索提供按圖索驥的便利。

在語言運用方面，作者一改時下許多學術(shù)著作故作艱深以至于佶屈聱牙的文風，運用平實生動的語言來對小說作品進行分析，使得讀者在閱讀時與作者不但沒有距離感，反而能夠如故友一般促膝長談。例如在對于《西游記》的禪宗主題這一極富思辨性的問題進行梳理時，作者能夠如同抽絲剝繭一般從容不迫地條分縷析，逐層予以分析說明，但是語言卻簡潔明了，深入淺出，娓娓道來。讀者如同冬日圍坐火爐旁，聽友人閑話家常，既能夠了然于耳，又深覺“與我心有戚戚焉”。

在收獲的季節(jié)里，能夠讓我們欣喜和感激的不僅僅是豐碩的果實，還有果實背后長年累月的辛勤耕耘與努力。作為一部既有學術(shù)功力又能夠雅俗共賞的學術(shù)著作，《明清小說研究》在這個季節(jié)與讀者的會面無疑將會為之帶來別樣的收獲與驚喜。

責任編輯劉歡