郭 璐 馬瀟穎 張 磊

1 德育答辯的緣起

大學(xué)是一個容科學(xué)教育與人文教育為一體的高等教育基地,應(yīng)當(dāng)視人文教育與科學(xué)教育為同等重要的地位。我國古代的教育內(nèi)容多定位于人文教育,具有人文教育的本位特征。從教育初等階段的《三字經(jīng)》一直到高等階段的孔孟,都不難看出古人對人文教育的注重,無不具有強(qiáng)烈的道德、倫理色彩。隨西方科學(xué)技術(shù)的東漸,科學(xué)教育進(jìn)駐大學(xué),大學(xué)教育確立了專才教育模式,并一直保持著科學(xué)教育本位的傾向,表現(xiàn)為科學(xué)至上性、學(xué)科功利化、思想道德教育趨向政治化等。這些傾向?qū)е略诖髮W(xué)教育中,理工科更受教師和學(xué)生的重視,認(rèn)為科學(xué)教育更容易取得看得見的成果和與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及社會利益;而作為人文教育一部分的道德教育就逐漸引退或缺場,失衡的代價則表現(xiàn)為現(xiàn)代大學(xué)校園文化中人文精神的缺失。

面對新的思想道德教育任務(wù),1999年6月,第三次全教會頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》;同年,黑龍江科技學(xué)院首次開展了對大學(xué)本科畢業(yè)生開展德育答辯的工作;北京理工大學(xué)自2003年起正式實(shí)行專業(yè)、德育“雙答辯”;河北大學(xué)工商學(xué)院作為河北大學(xué)的獨(dú)立學(xué)院,于2007年4月面向07屆畢業(yè)生首次開展了“本科畢業(yè)德育答辯”工作,并在2008年順利開展第二屆德育答辯工作。

2 德育答辯——大學(xué)人文教育的手段

高等教育實(shí)施的過程決定了開展人文教育的形式是有限的,主要體現(xiàn)在新生入學(xué)教育、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、心理健康課程等。人文教育的特點(diǎn)是持久的灌輸,難以速成。因此,以上教育形式礙于時間、人員的限制,往往不能達(dá)到預(yù)期的目的。

本科畢業(yè)生的德育答辯的開展,正是對畢業(yè)在即的大學(xué)生的人文教育缺失的一種彌補(bǔ),是人文教育的另一種形式。它的主要內(nèi)容包括回顧大學(xué)時光、思考青春歲月、書寫人生愿景等,形式體裁不限,體現(xiàn)了較強(qiáng)的發(fā)揮性和參與性。以河北大學(xué)工商學(xué)院近兩年的實(shí)際工作為例,德育答辯共有以下幾種開展形式:(1)由班主任提前寫出若干問題,如:大學(xué)中你最難忘的回憶是什么?大學(xué)四年中,你認(rèn)為最大的收獲是什么?大學(xué)中你最難忘的老師是誰,為什么?與同學(xué)產(chǎn)生過矛盾嗎?等等。在德育答辯班會上讓學(xué)生隨意抽取問題回答,回答完畢可由評審老師提問。(2)班主任把班級四年的影音資料整理,在答辯會上播放給學(xué)生,共同回憶大學(xué)時光,學(xué)生自愿上臺發(fā)表感想。這種形式極具感染力,往往使全班學(xué)生忍不住潸然淚下,惜別之情油然而生。(3)以座談會形式,把教室桌椅擺放四面相對,拉近同學(xué)之間以及同學(xué)和老師之間的距離,大家暢所欲言,共同回憶大學(xué)時光,化解過往矛盾,展望未來。(4)由學(xué)生演講自行準(zhǔn)備的材料,評審老師逐個提問并給予美好的建議和祝福。不管是哪種形式,均有學(xué)院的宣傳機(jī)構(gòu)進(jìn)行拍照和錄象,留下影音資料,同時學(xué)部選取優(yōu)秀的德育論文上交到學(xué)生工作部,把學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)生德育論文及相關(guān)照片資料匯編成冊,以便學(xué)院存檔并下發(fā)給教師和低年級學(xué)生傳閱學(xué)習(xí)。

3 德育答辯——開展人文教育的思考

3.1 是德育教育,還是答辯形式

對德育答辯的褒貶不一,關(guān)鍵問題是涉及答辯本身是重內(nèi)容還是重形式的問題。本人認(rèn)為“答辯”這個詞用在這里并不十分恰當(dāng)?！按疝q”二字,從字面上給人一種錯覺,認(rèn)為這是項(xiàng)學(xué)術(shù)工作,可以用“答”和“辯”這種程序來完成。事實(shí)上,道德教育的成果和水準(zhǔn)怎是用“答”和“辯”的過程就可以體現(xiàn)的呢?畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì),可以用科學(xué)的角度去量化打分,而德育水準(zhǔn)通過一篇“論文”或者幾分鐘的論述量化成分?jǐn)?shù)和等級顯然不合適。

3.2 人文教育在大學(xué)教育中的重要地位

人的主體發(fā)展應(yīng)該是人的理性與非理性的協(xié)同發(fā)展。人的理性需要科學(xué)教育和人文教育來培養(yǎng),人的非理性需要人文教育去呵護(hù),推之,人的發(fā)展需要人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合。近幾年大學(xué)校園中違背社會期望事件的增多,人們逐漸認(rèn)識到,對大學(xué)人文教育的忽視使大學(xué)成為出產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化技能性人才的基地,而不是綜合性人才的學(xué)府。大學(xué)教育缺失了對學(xué)生思想的培育,缺乏獨(dú)立思考的能力的培育,缺乏判斷是非的能力的培育。這些都讓我們意識到對在校大學(xué)生加強(qiáng)人文教育的必要性。如果大學(xué)教育培養(yǎng)的都是有才無德的“人才”,其走向社會以后對社會的危害遠(yuǎn)比一個無才無德的人還要大。

3.3 德育答辯的現(xiàn)實(shí)意義

首先,德育答辯是溝通同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間的橋梁。德育答辯給了畢業(yè)生一個很好的釋放情感的(下轉(zhuǎn)第28頁)(上接第11頁)平臺,增進(jìn)了同學(xué)之間的友情。而學(xué)生答辯的過程,增強(qiáng)了教師的責(zé)任心與使命感,是對其工作的肯定。其次,德育答辯工作的成果,對于低年級學(xué)生有重要的教育效果。通過聆聽畢業(yè)生的德育闡述和閱讀優(yōu)秀德育論文,他們可以審視當(dāng)前學(xué)習(xí)和生活狀況,明確今后學(xué)習(xí)和生活的方向,解答在大學(xué)階段共有的困惑。另外,德育答辯工作的開展,有助于校園文化的建設(shè)和傳承,任何思想的溝通和碰撞,都是在積淀一個大學(xué)的文化。

3.4 德育答辯是大學(xué)人文教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,但不是全部內(nèi)容

德育答辯工作的開展,顯示了其作為德育教育的必要作用,但是大學(xué)人文教育的缺失并不是德育答辯能完全彌補(bǔ)的。大學(xué)之所以成為大學(xué),在于大學(xué)校園的精神,也謂之大學(xué)的“魂”。高等教育著力培養(yǎng)的人才不僅要有科學(xué)知識,還要具備人文知識,而人文知識的培養(yǎng)不像科學(xué)知識那樣顯而易見,是需要通過感悟的方式獲得,是潤物細(xì)無聲的工作。因此,要加強(qiáng)大學(xué)人文教育,僅在本科畢業(yè)時進(jìn)行德育答辯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,在我們關(guān)注本科畢業(yè)德育答辯這項(xiàng)新興事物的同時,應(yīng)該思考更多加強(qiáng)大學(xué)人文教育的方式。