摘要：介紹成人教育中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)重要性，具體論述了實(shí)施現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)對創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的重要意義、實(shí)施方法以及在實(shí)施的過程中應(yīng)注意的問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)；成人教學(xué)；創(chuàng)新思維

作者簡介：李春英（1964-），女，吉林白城人，吉林省白城師范學(xué)院成人教育學(xué)院講師。

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-7518（2009）11-0035-02

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國的成人教育已初步與普通教育、傳統(tǒng)在校教育并駕齊驅(qū)、協(xié)調(diào)發(fā)展。成人教育肩負(fù)著定向培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才的重要使命，提高成人教育質(zhì)量，既是成人教育自身發(fā)展規(guī)律的需要，也是建立創(chuàng)新型國家、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對提高成人教育質(zhì)量舉足輕重。

一、創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的重要性及實(shí)施現(xiàn)代啟發(fā)示教學(xué)的意義

創(chuàng)新思維是人類思維的最高表現(xiàn)。在思維的類別中，與常規(guī)性思維相對，創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。這種思維不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律，而且，在創(chuàng)新思維的驅(qū)動下，人類的物質(zhì)文明和精神文明將會得到極大程度的提高。中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，是一項(xiàng)事關(guān)全局，影響深遠(yuǎn)和涉及社會各方面的系統(tǒng)工程。”而素質(zhì)教育的軸心在于開拓學(xué)員的創(chuàng)造性思維能力。

傳統(tǒng)的成人教育注重的是知識與技能的傳授，“注入式教學(xué)”依舊盛行，忽視了對學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究能力的培養(yǎng)，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，其結(jié)果導(dǎo)致不少學(xué)生高分低能，缺乏創(chuàng)新能力，再學(xué)習(xí)后仍無法符合社會需要。

現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)以教師和學(xué)生為發(fā)展的共同主體，以學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展為中心，將教學(xué)過程視為師生在互動交往情境中共同體驗(yàn)、共同創(chuàng)造、共同發(fā)展的過程。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合，即發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。在這一過程中，教師不再是知識的占有者、真理的化身、權(quán)威的象征，而是在學(xué)校、班級這一“學(xué)習(xí)共同體”中和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、研究、探索的參與者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。因此，教師的教學(xué)是在充分尊重學(xué)生的需求、價(jià)值和人格的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣，激發(fā)學(xué)生的思維和想象力，使他們經(jīng)過獨(dú)立思考，并提高理解、分析、解決問題的能力。

可見，現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)在于啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)展其思維能力，培養(yǎng)“創(chuàng)造性人才”?，F(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)既能保證學(xué)生對知識的理解，也能促進(jìn)學(xué)生能力和智力的提高，適應(yīng)了當(dāng)今社會對教育的需要和對人才創(chuàng)新能力

的需求，符合素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的要求，意義重大。

二、現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

啟發(fā)式教學(xué)自古以來一直受到教育家的高度重視，自我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子和西方的蘇格拉底開始，至今已有兩千多年的歷史，所以說，啟發(fā)式教學(xué)是古老的。但是，啟發(fā)式教學(xué)又是一個(gè)新的教學(xué)理念，隨著社會進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，人們又賦予它新的內(nèi)涵，使之完善為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)。

現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)有許多新的教學(xué)理念，這些理念大多與啟發(fā)式教學(xué)相關(guān)聯(lián)。如：發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、討論教學(xué)法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、情境教學(xué)法等，盡管名稱不同，但都遵循啟發(fā)的原則，融入了啟發(fā)的元素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的作用，這些都包含在現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)的理念之中，所以，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，可以和其它新的、科學(xué)的教學(xué)理念兼容并蓄，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，共同促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。

現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)是與傳統(tǒng)的“注入式教學(xué)”相對的教學(xué)方法?！白⑷胧浇虒W(xué)”是把教學(xué)過程完全等同于人類一般的認(rèn)識過程，將學(xué)生這一活生生有思想、有感情、有人格的發(fā)展主體視為純粹的客體，強(qiáng)調(diào)的是教師中心、教材中心和課堂中心，教師主宰教學(xué)的全部過程，漠視了學(xué)生的內(nèi)在需求、意愿、興趣等，是只向?qū)W生灌輸知識，要求學(xué)生死記硬背的方法。現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)是以教師和學(xué)生為發(fā)展的共同主體，以學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展為中心，重視啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題及掌握問題的途徑，將教學(xué)過程視為師生在互動交往情境中共同體驗(yàn)、共同創(chuàng)造、共同發(fā)展的過程。教師依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，從學(xué)生的基礎(chǔ)、能力等實(shí)際出發(fā)，采用各種啟發(fā)手段，開啟學(xué)生思路，引發(fā)聯(lián)想等反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動、自覺地掌握相關(guān)的知識。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合；堅(jiān)持傳授知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識和能力同步發(fā)展；注重教法和學(xué)法的結(jié)合及轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，主張授之以“漁”，而不是授之以“魚”。

啟發(fā)式教學(xué)不只是單純的教學(xué)方法問題，而應(yīng)包括教學(xué)目的、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法等一整套教學(xué)活動體系。

在教學(xué)目的上，現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)不僅是使學(xué)生掌握知識，更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)活動獲取知識、發(fā)展智能和形成獨(dú)特個(gè)性。教師啟發(fā)活動的重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，在于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性、主動性和積極性，重在建構(gòu)和塑造學(xué)生的主體性，使“要我學(xué)”升華為“我要學(xué)”，并全面發(fā)展學(xué)生各方面的能力，在教學(xué)過程中體現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的統(tǒng)一。

在教學(xué)手段上，現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)除了依靠教師的語言外，還要更多地綜合運(yùn)用實(shí)驗(yàn)操作、觀察、閱讀、研討以及各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段來實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，使教學(xué)過程成為學(xué)生自己動手、動口、動筆、動腦的探索過程，以體現(xiàn)教學(xué)關(guān)系中以學(xué)生為主體的精神。

在思維方式的運(yùn)用上，現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)既要求運(yùn)用求同思維傳授知識和方法，又要求運(yùn)用求異思維發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力；既重視學(xué)生思維的結(jié)果，更重視學(xué)生思維的過程，同時(shí)還倡導(dǎo)思維結(jié)果和過程的多元性、開放性和非確定性。

在教學(xué)組織形式上，啟發(fā)式教學(xué)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)對象的不同，對教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各種要素進(jìn)行組合，從而形成多種多樣的教學(xué)形式。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動作用，學(xué)生不是消極地接受知識，而是主動地去獲取新的知識，增加創(chuàng)新能力。讓學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興趣和憧憬參與課堂教學(xué)，通過“同化”與“順應(yīng)”等認(rèn)知活動，激發(fā)學(xué)生的熱情和內(nèi)在潛能，以此提高教學(xué)效果和學(xué)生的能力,強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的綜合性、科學(xué)性、多種感官性。

在教學(xué)效果上，現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生富有個(gè)性，思維敏捷、流暢、善于思考和實(shí)踐，富于創(chuàng)造精神、探索精神和積極進(jìn)取精神。

在師生關(guān)系上，現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)是民主型和合作式的，強(qiáng)調(diào)師生地位和人格的平等，師生是在和諧融洽的環(huán)

境中進(jìn)行溝通和交往，并通過對所學(xué)知識的切磋琢磨，共同獲得認(rèn)識和實(shí)踐、探索與創(chuàng)造、審美與體驗(yàn)的樂趣。

三、現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)在創(chuàng)新思維培養(yǎng)中的實(shí)施

就教學(xué)過程中師生關(guān)系而言，教師因其聞道在先，掌握專門的教育理論、專業(yè)知識和教育技能，對學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、進(jìn)程與方法起到一種規(guī)劃、引導(dǎo)的作用，從而成為教學(xué)活動的主導(dǎo)者；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，從整個(gè)教學(xué)活動的目的看，教是為了學(xué)。因此，教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，在實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)時(shí)要充分尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，考慮學(xué)生的認(rèn)知特征，注意學(xué)生思維的運(yùn)動，做到適時(shí)啟發(fā)。

1.掌握啟發(fā)式教學(xué)的適時(shí)與適度原則。即教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法要符合學(xué)生的年齡特征、智力水平。孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”也就是說要根據(jù)學(xué)生的能力水平與準(zhǔn)備來安排教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度。同時(shí)，教學(xué)必須要適應(yīng)學(xué)生的年齡、智力、心理與生理發(fā)展水平，施教過早，學(xué)生的接受能力跟不上；施教過晚，錯(cuò)過了學(xué)生身心發(fā)展的最佳機(jī)會。

2.教材是教師教和學(xué)生學(xué)的主要依據(jù)和材料，是教師對學(xué)生施加影響的資源，其編著質(zhì)量如何成為啟發(fā)式教學(xué)是否得以有效實(shí)施的制約性因素。一本好的教材就是一個(gè)好的老師，能對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到引導(dǎo)作用，因此，在教材的選用方面，要堅(jiān)持教材的全面性、權(quán)威性和實(shí)用性相結(jié)合的原則，優(yōu)先選用教育部“面向二十一世紀(jì)課程教材”、“十五”國家規(guī)劃教材、教育部專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會推薦教材。教師在處理教材時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)教材中出現(xiàn)的問題，并以問題為中心進(jìn)行教學(xué)，這樣有利于啟發(fā)式教學(xué)的開展。

3.組織形式的多樣性、手段的現(xiàn)代化是啟發(fā)式教學(xué)有效實(shí)施的重要條件。自夸美紐斯的《大教學(xué)論》全面論述了班級授課制的理論基礎(chǔ)與組織框架之后，課堂教學(xué)以其特有的高效性、計(jì)劃性在各類教學(xué)組織形式中占據(jù)了主導(dǎo)地位。但不可否認(rèn)的是，課堂教學(xué)時(shí)間的有限性使得教室難以照顧到每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，課堂上教師也很難做到因材施教，而啟發(fā)式教學(xué)實(shí)施過程中的適時(shí)與適度原則更多地需要教師了解學(xué)生的個(gè)體差異，使得啟發(fā)式教學(xué)難以取得最佳教學(xué)效果。同時(shí)，應(yīng)該充分利用第二課堂的優(yōu)勢和作用，開展多種多樣的課外輔助學(xué)習(xí)活動來彌補(bǔ)課上的不足，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并共同研討解決。

4.教學(xué)手段是教師教和學(xué)生學(xué)以及相互傳遞信息的方法、工具和設(shè)備。教師的語言是最主要的教學(xué)手段，高超的語言藝術(shù)和富有啟發(fā)性問題的結(jié)合，往往會達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，能夠啟發(fā)學(xué)生思維的火花。教師在實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)過程中，就教學(xué)手段的改進(jìn)而言，一是要注重非語言的運(yùn)用，教師的一個(gè)肯定的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)親和的肢體語言，都會成為啟迪學(xué)生思維的火花；二是要在教學(xué)中充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中能將抽象的問題形象化，幫助學(xué)生理解問題。

5.良好的社會文化與校園文化環(huán)境是現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)有效實(shí)施的背景?？v觀中外歷史，啟發(fā)式教學(xué)被極力提倡的時(shí)代，往往是人的價(jià)值和尊嚴(yán)大力弘揚(yáng)的時(shí)代。不管是春秋時(shí)期孔子還是“五四”時(shí)期蔡元培否認(rèn)改革注入式教學(xué)法等，對啟發(fā)式的應(yīng)用都是在良好的社會文化背景下開展的，正是社會的發(fā)展與開放才使啟發(fā)式教學(xué)得以轟轟烈烈的開展。當(dāng)前，教育部又進(jìn)一步將科學(xué)教育與人文教育的融合作為教育的指導(dǎo)思想，既要培養(yǎng)學(xué)生的精神，又要關(guān)注學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)的形成，以人文精神為底蘊(yùn)，實(shí)施科學(xué)教育。它關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體意識的覺醒，啟發(fā)式教學(xué)在這樣大的時(shí)代背景下，將成為一種迫切需要的教學(xué)方法。

四、實(shí)施現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注意的問題

要使現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)發(fā)揮最佳效果，作為教育工作者還應(yīng)注意以下兩個(gè)問題：一是改善教學(xué)評價(jià)模式，建立多元評價(jià)體系。教學(xué)評價(jià)是教師教和學(xué)生學(xué)的導(dǎo)向，它決定了教和學(xué)的內(nèi)容和方法。單一的考試方法、呆板的考試內(nèi)容、機(jī)械的考試閱卷，使得啟發(fā)式教學(xué)只能成為一種時(shí)髦的教學(xué)方法，無法發(fā)揮其實(shí)際功效。二是要努力營造和諧民主的師生關(guān)系。只有在寬松民主的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的人格才能得到充分的尊重，學(xué)生的思維才會放飛。有了和諧民主的師生關(guān)系，教師在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的過程中，才會減少主觀臆斷，才會更多地考慮學(xué)生的認(rèn)知和思想實(shí)際，將教師在啟發(fā)式教學(xué)中的主導(dǎo)作用建立在學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上。也只有在和諧民主的師生關(guān)系下，學(xué)生的主體意識才會得到充分挖掘，學(xué)生個(gè)性才會得到充分張揚(yáng)，啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)才會實(shí)現(xiàn)。

隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起，對創(chuàng)新型人才的需求日益迫切，啟發(fā)式教學(xué)作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效手段正被廣泛地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，特別是成人教育的教學(xué)實(shí)踐中。我們應(yīng)當(dāng)針對人才培養(yǎng)的要求及啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)，有效實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)更多適合時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才。

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責(zé)任編輯：顏小兵