摘要：在教育快速發(fā)展的今天，綜合素質(zhì)越來越被強(qiáng)調(diào)，我們也已清楚地認(rèn)識到美育在整個(gè)教育體系中的地位。而舞蹈作為美育的手段之一，又有著其特殊的功用與意義。筆者立足于我國高校舞蹈教育之現(xiàn)狀，從舞蹈教育的愉悅性、和諧性、創(chuàng)新性三方面，深刻地分析了開展舞蹈教育的必要性及其意義，并提出相關(guān)建議與改進(jìn)措施以期其日后更進(jìn)一步地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校舞蹈教學(xué)；審美教育；舞蹈功用

中圖分類號：J70 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-1145（2009）15-0189-02

審美教育，即美育，是指培養(yǎng)人感受美、鑒賞美、展示美和創(chuàng)造美的能力的教育，也就是培養(yǎng)人審美的觀點(diǎn)和美感情操的教育。這是一個(gè)古老而又常講常新的課題。世界文明史向我們生動(dòng)地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之三足，其中有一足不濟(jì)，文明之鼎便會傾斜乃至坍塌。毫無疑問，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。

一、審美教育的功用

我們說審美教育以“美”為最高境界，其基本精神是：愉悅性、和諧性、創(chuàng)造性。這也是其他如德育、智育所不能替代的功用。

（一）愉悅性

愉悅性是指教育影響的美及教育活動(dòng)的美引起學(xué)生的審美情感，使學(xué)生獲得美的享受。車爾尼雪夫斯基說：“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它、喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西?！庇鋹傂詠碜杂诮逃顒?dòng)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中，是審美教育本質(zhì)力量的體現(xiàn)。因此，愉悅性也成了判斷教育是否具有審美特質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。

（二）和諧性

和諧性既體現(xiàn)為教育影響的和諧搭配，教育活動(dòng)中教與學(xué)的和諧互動(dòng)，又表現(xiàn)為學(xué)生在審美化的教育境界中自主地選擇發(fā)展方向，多方面地接受教育影響，使他們的知、情、意、技、能和諧生成、同步發(fā)展，在全面發(fā)展中體現(xiàn)個(gè)性特征，在個(gè)性發(fā)展中獲得全面提高。審美教育不僅著眼于完整的人的培養(yǎng)，而且著眼于完美的人的塑造。通過教育幫助和促成人尋求一種個(gè)性發(fā)展的最佳結(jié)構(gòu)，即知、情、意、技、能的和諧構(gòu)成。

（三）創(chuàng)造性

美是創(chuàng)造，是人的本質(zhì)力量的對象化。審美教育既是教育的一種審美規(guī)范，又是一種審美活動(dòng)。因此，創(chuàng)造性一面體現(xiàn)在教育者充分利用自身的精神面貌、文化修養(yǎng)、對教育的獨(dú)特感受、認(rèn)識和情感，創(chuàng)造新穎、多樣、豐富的教育活動(dòng)操作樣式，另一方面體現(xiàn)為學(xué)生在這種審美教育境界中發(fā)展創(chuàng)造思維，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高創(chuàng)造才能。在這里，創(chuàng)造性不再是普遍意義上的單方面的創(chuàng)造活動(dòng)，而是教育活動(dòng)中特有的教與學(xué)互動(dòng)發(fā)展式的創(chuàng)造，是教師和學(xué)生雙方主體意識、主體感情、主體精神的撞擊與閃光。

二、舞蹈對于審美教育的作用

鄧肯在她的文章《未來的舞蹈》中說：未來的舞蹈家將登上輝煌的藝術(shù)高峰，而且伸手提攜其他所有的藝術(shù)?！囆g(shù)就是要表現(xiàn)最道德、最健康、最美好的事物，這就是舞蹈家的使命。在此足可見舞蹈在大師的眼里是何等地位。

（一）舞蹈能給生命注入活力，給人以美的享受

舞蹈是一種生命形式的躍動(dòng)，有生命的地方就有生命形式的躍動(dòng)，就有歡悅的舞蹈。她伴隨著人的一生，無論是嬰兒﹑幼兒﹑青年﹑中年或老年，特別是當(dāng)人們處在歡樂的時(shí)刻，舞蹈就是表達(dá)這種歡樂心情的最佳手段。

用舞蹈來表達(dá)內(nèi)心的歡悅之情是人類共同的生理心理現(xiàn)象，這種共同的人性不受地域﹑民族﹑階級﹑階層的限制，可謂古今中外概莫能外。巴西的狂歡節(jié)是《桑巴舞》的世界，坦桑尼亞的群眾集會時(shí)必跳《塞洛舞》，而巴基斯坦旁遮普省農(nóng)民收割小麥時(shí)則要跳《蘆迪舞》。

青年人喜愛用舞蹈來抒發(fā)他們?nèi)缁鹑巛钡那啻簾崆?。所以在許多高校，我們就可以看到有各種“舞協(xié)”的成立。這些有許多是學(xué)生自發(fā)的，而非老師安排組建，對于一個(gè)老師來說，這是件好事。因?yàn)閷W(xué)生由衷而發(fā)地對舞蹈的喜愛，是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。于是就有了臺上的演員和臺下的觀眾，舞蹈的愉悅性能讓許多青年人聚攏。我認(rèn)為在這一基礎(chǔ)上，作為老師就可對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓他們在娛樂的同時(shí)學(xué)會用自己的眼光對良莠進(jìn)行分析。這時(shí)老師的指導(dǎo)就有了必要，因?yàn)檫@是一種審美態(tài)度的建立，而學(xué)生可能并未意識到。

舞蹈的娛樂性是一種外在的形式，只有通過表層的“娛樂”之后，有了美的感受于審美觀的建立，使人身心感受到“愉悅”。精神的愉悅有內(nèi)而外才是最關(guān)鍵的。從教育的角度來說，它的方向是指向舞蹈所帶來的和諧與人類的創(chuàng)新。

（二）舞蹈是一門和諧的藝術(shù)

舞蹈的和諧性體現(xiàn)為內(nèi)在動(dòng)作的和諧與外在教育過程、各組成要素的整體和諧。旋轉(zhuǎn)是基于把持人平衡力量的運(yùn)用，彈跳則是對肌肉、韌帶力度最大限度的鍛煉和發(fā)揮。

和諧即成一種美，舞蹈動(dòng)作達(dá)到和諧，也必有其一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。試以古典芭蕾為例。古典芭蕾強(qiáng)調(diào)動(dòng)作姿勢符合幾何構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)“黃金比”。在舞蹈形式的純粹抽象中而追求的“黃金比”，是符合“人的自然”的。也正因?yàn)榉狭诉@一“自然”，才使我們看著芭蕾經(jīng)久不衰。

舞蹈具有和諧美，而這種和諧美不單是內(nèi)在動(dòng)作，它還是外在教育過程﹑各組成要素的整體和諧。舞蹈本身就是一門綜合藝術(shù)，涉及美術(shù)、音樂、文學(xué)等。所以在教育學(xué)生舞蹈的過程中還該讓他們注意到視覺、聽覺和思想上的整體統(tǒng)一。一個(gè)舞蹈離不開音樂、服飾、燈光之類的結(jié)合，脫離開來就不成舞蹈。優(yōu)秀作品是整體的完整與和諧。所以在關(guān)注學(xué)習(xí)舞蹈的過程中要注意各方同步進(jìn)行。如此一來，學(xué)生感受到、學(xué)習(xí)到就不僅僅是舞蹈本身的動(dòng)作了……

（三）舞蹈可開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

藝術(shù)本就不同于一些自然學(xué)科，她更重于“創(chuàng)新”而不是“發(fā)現(xiàn)”。自然學(xué)科的許多知識、規(guī)律是人們通過仔細(xì)觀察思考之后探索發(fā)現(xiàn)的，而藝術(shù)則是建筑于這些被發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律之上再作創(chuàng)造。

有如世界上的七個(gè)音符可以奏出永不重復(fù)的樂曲一樣，構(gòu)造相同的人體可以跳出永不重復(fù)的舞蹈。一個(gè)人的智力是由觀察力、記憶力、思維力、想象力、模仿力、創(chuàng)造力以及注意力等方面構(gòu)成。舞蹈訓(xùn)練從身體的各個(gè)部位著手，對以上諸要素的發(fā)展有著重要的作用。學(xué)生從訓(xùn)練中可有效提高對時(shí)間、節(jié)律、節(jié)拍的感知和對空間、形象、動(dòng)靜狀態(tài)等時(shí)空的判斷，觀察及想象能力，還能訓(xùn)練和提高不同部位在同一時(shí)間做不同動(dòng)作的注意力分配與身體平衡協(xié)調(diào)能力。一個(gè)或一組動(dòng)作，從模仿階段經(jīng)過學(xué)生內(nèi)部自身消化在老師引導(dǎo)下讓學(xué)生產(chǎn)生新的動(dòng)作形象，從而有效地達(dá)到“二度創(chuàng)造”的目的。對學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展是非常行之有效的方法。所以對學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育，特別是一些編導(dǎo)作業(yè)，可以激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

從審美教育來說，舞蹈教育既有如此眾多的功效，所以推廣普及舞蹈教育應(yīng)廣受重視和關(guān)注。在我國現(xiàn)階段，中小學(xué)的舞蹈教學(xué)已慢慢普及且已受越來越多的人關(guān)注。而普通高校則不甚普及。在我國強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，這點(diǎn)不能被忽視。

根據(jù)高校教育對象的不同，因這一年齡段的學(xué)生已有一定的分析鑒賞能力，能夠建立起自有的理性思維體系，所以對他們來說，舞蹈教學(xué)已不必單停留于口傳身授的練習(xí)階段。我們更需在教學(xué)中融入對審美傾向的引導(dǎo)，以使其建立良好健康的審美觀。

綜上所述，可以看出，素質(zhì)教育不能脫離美育，美育離不開舞蹈。日后如何在高校進(jìn)一步推廣舞蹈教育尚需我們不斷地探索與實(shí)踐。因?yàn)槲覀兤谕懈嗟娜肆私馕璧?，喜愛舞蹈，使其真正能伸手提攜其他藝術(shù)而推進(jìn)整個(gè)人類文明。

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作者簡介：蔣含真（1982- ），女，浙江臺州人，浙江金融職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：舞蹈、形體禮儀。