周 岳

摘 要:王小波的《明星與癲狂》,對“癲狂”這一中心概念進行了解讀。海外追星族:自我宣泄的癲狂;國內(nèi)追星族:迷失自我的“癲狂”;國內(nèi)明星:忘乎所以的癲狂。原因:不解明星制。明星制的實質(zhì):一種商業(yè)制度;對待影星的態(tài)度有雙重性,既冷靜地欣賞其表演,又追星起哄,以實現(xiàn)商業(yè)目的。

關(guān)鍵詞:王小波 《明星與癲狂》 追星族 明星 癲狂 明星制

王小波(1952—1997)當代著名學(xué)者、作家。先任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué),后專事寫作。王小波生命短暫,但留下了豐厚的文學(xué)和思想遺產(chǎn)。他不僅創(chuàng)作小說,還發(fā)表了大量的雜文。他的作品尤其是雜文,對我們生活中的荒謬和苦難進行了預(yù)言式的反諷,極具思想價值。

《明星與癲狂》發(fā)表于1995年,正是香港電影風(fēng)靡亞洲的時侯,內(nèi)地大街小巷的錄像廳內(nèi),播放的全是香港電影;香港影星成了大批影迷尤其是青少年癡迷的偶像,全社會出現(xiàn)了一個大批影迷瘋狂追星的癲狂現(xiàn)象。針對這種社會文化現(xiàn)象,王小波進行了冷靜的分析與思考,他不僅分析了追星族,也分析了明星,更分析了這種由好萊塢引進的明星制,警示人們:追星無須指責(zé),追星可以有點癲狂,但不可喪失自我地癲狂;追星族癲狂了,明星癲狂了,引進明星制癲狂了,但我們的社會、文化可不能癲狂,否則,將因徹底癲狂而陷入自毀“墮落”。《明星與癲狂》就是按此思路而行文,對“追星”現(xiàn)象中的追星族和明星乃至于社會的種種“癲狂”進行了剖析,切中肯綮,發(fā)人深省,時至今日,還可以從中獲得不少啟示。

一、對海外影迷“癲狂”的剖析

文章第一段對海外影迷的“癲狂”進行了剖析,告訴讀者:國外影迷(或稱追星族)集會,其實是一場有計劃、有預(yù)謀的集體自我宣泄癲狂。作者先述說海外某城市一些影迷露宿街頭,等待購票觀看大影星艾迪·摩菲演出,其實,并不是真的在等買票。因為那座城市不大,有個很大的體育館,票是富裕的,白天也能買到。他們等一夜而終夜喝啤酒、放音樂、吵鬧不休的原因,是在醞釀情緒,以便晚上進了體育館、見到摩菲之后,更能縱情地鬧。從而告訴讀者,影迷(或稱追星族)如此縱情的目的“是有計劃、有預(yù)謀地把自己置于一場癲狂之中”,自我宣泄、瘋狂,而不是失去“自我”意義上的單向的“追星”癲狂。并隱示讀者:這些影迷的集會癲狂與影星沒有最直接的關(guān)聯(lián)——“當時我很想給艾迪·摩菲寫封信,告訴他這些人沒見到他時就瘋掉了,以免他覺得這么多人都是他弄瘋的,受到良心的責(zé)備。后來一想,這事他準是知道的,所以就沒有寫?！?/p>

二、對國內(nèi)“追星”“癲狂”的剖析

(一)這是一場社會“追星”大“癲狂”

第二段分析國內(nèi)的“追星”文化現(xiàn)象。作者先分析國內(nèi)文化媒體的“捧星”現(xiàn)象。按理說,面對“追星”癲狂,文化媒體應(yīng)以正常疏導(dǎo),而國內(nèi)文化媒體卻在推波助瀾,加以誤導(dǎo)。他們在不斷地“捧星”,“捧”這些明星們的花邊“星”聞:誰和誰拍拖,誰和誰分手等等。更有甚者,整個社會都加入了“捧星”的行列:讓明星做生意掙大錢、邀明星寫書而暢銷,請明星唱歌、講話而瘋狂鼓掌,誘房地產(chǎn)開發(fā)商送明星別墅而樓市大發(fā)。

(二)國內(nèi)追星族是迷失自我的“癲狂”

然后作者不無諷刺地指出,社會都在如此的“捧星”、“追星”,那只能說明我們自己先已癲狂了,因而,我們的影迷“追星族”們更要癲狂了。盡管文中“假如有位明星跑到醫(yī)院去,穿上白大褂,要客串一下外科醫(yī)生的角色,肯定會有影迷把身體獻上任她宰割,而且要求不打麻藥;假如跳上民航的客機要求客串機長,飛機上肯定擠滿了把生死置之度外的影迷”,還只是一種諷刺性的推論假想,但其中所隱含的警示卻不能不令我們深思:在我們這個社會里,也開始出現(xiàn)了針對明星的癲狂。請注意其中的“針對”二字,說明國內(nèi)追星族的“癲狂”完全是一種有違常理、迷失自我的非文化“癲狂”,雖表面上沒有美國鬧得厲害,但實際上更瘋得沒底。

(三)國內(nèi)追星族的“癲狂”已成“癥”

第三段進一步指出,如果明星崇拜已成一種癲狂癥,病根不在明星身上,而在追星族的身上。本段論述的思路是這樣的:“正常人和瘋子的界線本不十分清楚,所以,有點癲狂并不算有病?！倍摇叭思扔羞@樣一股瘋勁,把它發(fā)泄掉總比郁積著好?！币虼?“在周末花幾十元買一張票,把腦子放在家里,到體育場里瘋上一陣,回來把腦子裝上、再去上班,就如脫掉衣服洗個熱水澡,對身心健康有某種好處,也未可知?！彼?這種自我宣泄式的癲狂及其集會組織無須非議,也根本說不上有病。而我們的“追星族”們卻走向了另一個方向,演變成了一種純粹失去自我的單向的崇拜式的迷星癲狂。這樣的癲狂,才是病,才是“癥”。并含蓄地聯(lián)系到了某個癲狂的年代,告誡讀者:“筆者四十余歲,年輕時和同齡人一樣,發(fā)過一種癲狂癥,既毀東西又傷人,比追星還要有害。所以,有點癲狂不算有病,這種癲狂沒了控制才是有病。”所以,如果說國內(nèi)明星崇拜已成一種癲狂癥,那病根不在明星身上,而在追星族的身上。

(四)國內(nèi)明星也“癲狂”

第四段再進一步指出,在這場“明星崇拜”癲狂癥中,明星也“應(yīng)該注意心理健康”,切莫癲狂。切莫誤讀、曲解了“明星制”,真把自己當成了明星而忘乎所以,卻把“追星族”當成了真瘋子。本段中首先指出明星們把影迷當成了真的瘋子,覺得自己可以控制這些人的癲狂,肯定是個不合理的想法。接著分析報載例子。例一:我國一位女影星晾臺,涮了四川上萬影迷,影迷有點發(fā)火了;這位女影星卻以邁克爾·杰克遜涮了新加坡的歌迷,那些歌迷還覺得滿開心為例,指責(zé)四川影迷不懂什么叫作明星制。例二:有位男明星開車撞了人,不但不道歉,反要把受害者打一頓。因為那男明星把受害者當成了追星的影迷,覺得他應(yīng)該心甘情愿地挨頓揍,結(jié)果后者有不同的看法,把他揪到警察那里去了。分析:影迷癡迷的程度該由影迷自己決定。倘若想要他們迷到什么程度,人家就迷到什么程度,或“晾”或“揍都可以”,有這種想法的人肯定不正常。最后,作者告誡明星:應(yīng)該注意心理健康。

三、警示:“我們”不能癲狂

第五段指出了“明星制”的兩重性,警示人們不可忽視了其中的負面作用而使我們的影視文化業(yè)自毀墮落。本段的論述思路是這樣的:先指出國外(尤其是指美國,但不包括港臺)對待影星態(tài)度的兩重性:既有冷靜地欣賞其表演的一面,也有追星起哄的一面。冷靜地欣賞大影星同時也是優(yōu)秀的演員演出的一些經(jīng)典藝術(shù)片;追星起哄是另有商業(yè)目的的,就如有城府的拳師耍花拳繡腿一樣,他有真功夫——欣賞大影星同時也是優(yōu)秀的演員演出的一些經(jīng)典藝術(shù)片,但也?；ㄈC腿——追星起哄,而耍花拳繡腿是另有目的的,只是不讓你看到。于是,作者以詼諧而幽默的語言告誡我們:所謂“明星制”,也許是帝國主義者打過來一顆陰險的糖衣炮彈,我們的所謂“明星”們千萬不要既“沒有出色的表演,更沒有可以成為經(jīng)典的藝術(shù)片”卻因被“捧”、被“追”而忘乎所以、自我癲狂;我們的影業(yè)也別看它現(xiàn)在紅火,群星燦爛,卻有被好萊塢“吃”掉之憂。這個游戲玩到此種程度,已經(jīng)過了,應(yīng)該回頭了。

四、總結(jié)與啟示

《明星與癲狂》分析“追星”現(xiàn)象,抓住了問題的關(guān)鍵——“明星”與“癲狂”,條分縷析,層層深入,揭示問題的實質(zhì),具有無可辯駁的邏輯思辨力量。同為“追星”,同為“癲狂”,而能看出各自現(xiàn)象后的實質(zhì)。第一段指出國外影迷集會的實質(zhì)——有計劃、有預(yù)謀的集體自我宣泄癲狂;第二段指出國內(nèi)“追星族”追星的實質(zhì)——在“捧星”文化影響下的自我迷失癲狂。兩相對照后,進一步分析國內(nèi)“追星族”追星之所以會形成如此現(xiàn)象的原因:第三段從“追星族”角度分析,指出病根在追星族的身上;第四段從“明星”角度分析,指出明星也“應(yīng)該注意心理健康”。最后第五段從“明星制”角度分析,指出“明星制”有兩重性,警示人們不可忽視了其中的負面作用而使我們的影視文化業(yè)自毀墮落。

同時,該文具有極強的現(xiàn)實針對性和預(yù)見性。前已有述,“追星”是當時的熱點,也是現(xiàn)今青少年的普遍現(xiàn)象,只是內(nèi)容有所變化而已。分析討論這問題具有極強的現(xiàn)實意義。報載前一段時間某一影迷“粉絲”“癲狂”自殺的事例就是一個證明。文章最后提出的警示更有一定的預(yù)見性。后來的事實證明,2000年前后,香港電影就開始整體萎縮,電影從業(yè)人員生存維艱,叫座的影片屈指可數(shù)。香港電影的寒冬不期而來,問題的嚴重性在于,寒冬過后還不知是否有春天!雖然這不一定是完全慘敗于好萊塢電影,但自身“癲狂”也是重要的原因。中國電影、中國文化業(yè)該不該從中獲得啟示?

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(周岳 蘇州 江蘇省外國語學(xué)校 215104)