摘 要:在《紅樓夢(mèng)》眾多版本中,對(duì)林黛玉眉目的描寫也不盡相同。有的描寫為“一彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目”;有的是“一彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目”。筆者認(rèn)為 “一彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目”才更符合曹雪芹的本意。這樣的描寫不但能存形于外,而且能入乎其內(nèi),更能出乎其外,把人物外形的自然性和社會(huì)性高度統(tǒng)一,達(dá)到了“以眉目盡傳其精神”的目的。

關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》 “籠煙眉” “罥煙眉” “含情目” “含露目”

很多出版社出版的《紅樓夢(mèng)》由于依據(jù)的底本不一樣,對(duì)林黛玉眉目的描寫也不盡相同:例如,有的把程甲本作為底本,它在第三回寫到林黛玉的眉目時(shí)說(shuō)是“一彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目”;有的把甲戌本作為底本, 它在第三回寫的是“一彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目”。從上可以看出,不同版本對(duì)林黛玉“眉”的描寫是有差異的,而對(duì)于“目”的描寫則是相同的。那么,哪個(gè)對(duì)“眉”的描寫更符合曹雪芹的本意呢?

“籠”和“罥”字均寫出了林黛玉多愁的客觀性,社會(huì)性。這是值得肯定的。在曹雪芹的筆下,林黛玉是個(gè)自幼喪失母愛、體弱多病、且無(wú)嫡親兄弟姐妹扶持的“孤女”。況且到賈府后,聽信了母言,“賈府與別處不同”(第三回),因此時(shí)時(shí)處處約束自己的言行,“步步留心,時(shí)時(shí)注意,不肯輕易多說(shuō)一句話,多行一步路,生恐被別人笑了去”(第三回)。不幸的身世和寄人籬下的處境,才形成了郁結(jié)在她心中揮之不去的愁云。眉目傳情,流露在她眉宇間的必然是如煙云般纏繞的愁情。因此她的美眉,絕對(duì)不是與生俱來(lái)的,先天生成的,而是后天社會(huì)環(huán)境壓抑與戕害的結(jié)果。

但是,“籠”字只強(qiáng)調(diào)了林黛玉愁的客觀存在,即外在性,忽略了人物的主觀性,即善感。我們知道林黛玉的多愁與她的善感是分不開的。她自幼多讀詩(shī)書,才思敏捷,使她善于思考。不利的環(huán)境使她敏感的神經(jīng)常常產(chǎn)生不祥的預(yù)感,更讓她感到凄苦無(wú)助。她善于思考的個(gè)性,加上不幸的身世,寄人籬下的處境,這些主、客觀因素相互作用才形成了她多愁善感的性格特點(diǎn)。林黛玉的愁是至內(nèi)而外的,是先感受到的,才溢出眉端的,只不過(guò)是被網(wǎng)住罷了。

“罥”字,是個(gè)形聲字,上形下聲,本身是網(wǎng)的意思,這里作動(dòng)詞用,像網(wǎng)一樣網(wǎng)住的意思。它不僅寫出愁的內(nèi)在性,也寫出愁的外在性,還使用了比喻的修辭手法,比“籠” 字更生動(dòng)形象,具體可感,是符合曹雪芹的本意的。同時(shí),從“罥”字,我們還可以看出多愁善感的林黛玉是極力向外突圍的,只不過(guò)被封建社會(huì)的天羅地網(wǎng)給網(wǎng)住了。一個(gè)“罥”字,暗示了林黛玉的叛離性格,為后文作下了合理的鋪墊,同時(shí)也暗示了封建勢(shì)力的強(qiáng)大和對(duì)進(jìn)步青年的迫害之烈,暗示了小說(shuō)的悲劇性,寄予了作者的深切同情,有力地凸現(xiàn)了小說(shuō)的主旨。一個(gè)“罥”字,不但描出了林黛玉的形貌特征,也勾畫出了林黛玉的生活經(jīng)歷和處境,不但顯示出了人物的個(gè)性,而且揭示出了深刻難忘的社會(huì)內(nèi)容,把林黛玉外形的自然性和社會(huì)性高度統(tǒng)一。若使用“籠” 字,不但見不出林黛玉的叛離性,也淡化了小說(shuō)的悲劇性,削弱了小說(shuō)的批判力量。再者說(shuō),一個(gè)超凡脫俗詩(shī)人氣質(zhì)的林黛玉又豈是一個(gè)俗字“籠”所能表現(xiàn)出來(lái)的?

《水滸傳序三》云:“《水滸傳》所敘,敘一百八人,人有其性情,人有其氣質(zhì),人有其形狀,人有其聲口。”[1]劉心武先生說(shuō),“用‘罥煙 ,就能把林黛玉那樣一個(gè)沒有完全發(fā)育成熟的小姑娘的那一對(duì)還可能繼續(xù)生長(zhǎng)的眉毛形容得非常到位”[2],筆者認(rèn)為劉心武先生只理解對(duì)了一半。南宋陳郁在《藏一話腴·論寫心》中說(shuō)“蓋寫其形,必傳其神,傳其神,必寫其心;否則君子小人,貌同心異,貴賤忠惡,奚自而別?形雖似何益?故曰寫心惟難。”[3]清人鄭績(jī)?cè)凇秹?mèng)幻居學(xué)畫簡(jiǎn)明·論肖品》中說(shuō):“寫人不徒寫其貌,要肖其品,何謂肖其品?繪出古人性情品質(zhì)也?！盵4]羅丹也說(shuō):“如果藝術(shù)家像照相所能做到的一樣,只畫出一些浮面的線條,如果他一模一樣地記錄出臉上的紋路,而不和性格聯(lián)系起來(lái),那么他絲毫不配受人的贊賞。應(yīng)該獲得肖似,是靈魂的肖似——只有這種肖似是唯一重要的。”[5]曹雪芹不僅寫出了林黛玉的外形,更寫出了林黛玉的氣(品)質(zhì)、性情?！傲I煙”,以形寫神,形神兼?zhèn)?不僅寫出林黛玉秀美的外形,而且寫出林黛玉超凡脫俗的獨(dú)特氣質(zhì),更揭示了人物多愁善感的獨(dú)特性格,為我們塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明、呼之欲出的人物形象。更何況,曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中多次借不同人的口,強(qiáng)調(diào)了自己不落俗套,勇于創(chuàng)新的文藝創(chuàng)作精神,如借賈政之口,對(duì)大觀園題額的要求是“必有佳作新題以顏其額”,要“想幾個(gè)新鮮的字來(lái)題此”(第十七回至第十八回);香菱所領(lǐng)會(huì)的作詩(shī)的三昧之一為:“原來(lái)這些格調(diào)規(guī)律竟是末事,只有詞句新奇為上”(第四十八回);在七十六回中通過(guò)湘云之口,稱贊凸碧堂和凹晶館的藝術(shù)設(shè)計(jì)及選取的“軒館之名”乃“更覺新鮮,不落窠臼”;在第十七回至第十八回中,通過(guò)寶玉之口,批評(píng)了眾清客所題“淇水遺風(fēng)”、“睢園雅跡”等匾額:“太板斧了”;在七十九回中,通過(guò)黛玉之口,批評(píng)了寶玉所撰《芙蓉女兒誄》中“紅綃帳里公子多情”等句“未免熟爛些”等等?？梢?曹雪芹在藝術(shù)上是追求新奇的,反對(duì)蹈襲熟爛舊套的。對(duì)于此,魯迅先生給予了高度評(píng)價(jià):“自從《紅樓夢(mèng)》以來(lái),傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”[6]。戚寥生在《石頭記序》中也說(shuō)“《石頭記》一書敷華掞藻,立意遣詞,無(wú)一落前人窠臼。”[7]對(duì)林黛玉眉毛的描寫,如果用“籠” 字,豈不蹈襲了唐代詩(shī)人杜牧在其詩(shī)歌《泊秦淮》里的“煙籠寒水月籠沙”中的“籠”字了嗎?豈不落了窠臼?豈不與曹雪芹反對(duì)俗套,勇于創(chuàng)新文藝創(chuàng)作精神相悖?而用“罥”字新穎奇特,形象生動(dòng),具體可感,體現(xiàn)了曹雪芹的獨(dú)創(chuàng)精神。由以上分析可知,“罥”字與曹雪芹的原筆原意相吻合。

那么,不同版本對(duì)林黛玉“目”的相同描寫,是不是就沒有爭(zhēng)議,確定“一雙似喜非喜含情目”是曹雪芹的本意?顯然不是,據(jù)周汝昌先生考證,甲戌本對(duì)林黛玉目的描寫,是留著顯眼的空格的:“一彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似口非□□□□”?？梢?曹雪芹為寫好林黛玉的眼睛是煞費(fèi)了一番苦心的。

人們常說(shuō),眼睛是心靈的窗戶。也就是說(shuō),人物的眼睛往往最能顯示人物獨(dú)特的個(gè)性和精神風(fēng)貌。中外藝術(shù)家都很重視它,曹雪芹也概莫能外。東晉大畫家顧愷之在畫人物像時(shí),“或數(shù)年不點(diǎn)目睛,人問其故,他說(shuō)‘四體妍蚩,本無(wú)關(guān)妙處,傳神寫照,正在阿堵中?！盵8]蔣驥說(shuō)“神在兩目”。[9]丁皋《寫真秘訣》中說(shuō) “眼為一身之日月,五內(nèi)之精華,非徒襲其跡,務(wù)在得其神,神得則呼之欲下,神失則不知何人。所謂傳神在阿堵間也。”[10]魯迅先生說(shuō):“要極省儉地畫好一個(gè)人的特點(diǎn),最好畫他的眼睛。我認(rèn)為這話是對(duì)的,倘若畫了全副的頭發(fā),即使細(xì)得逼真,也毫無(wú)意思?！盵11]都是強(qiáng)調(diào)人物傳神要著力畫好眼睛。古羅馬時(shí)期的希臘哲學(xué)家柏羅丁說(shuō):“肖像畫畫家必須注意抓住眼神,因?yàn)樾撵`在眼神中所顯露的比在身體的體態(tài)上所顯露的更多一些?！盵12]安格爾也說(shuō):“畫頭像時(shí),一個(gè)藝術(shù)家最關(guān)心的,就是讓眼睛說(shuō)話,即使是最一般的眼睛?！盵13]也都注意到眼神對(duì)表現(xiàn)心靈的重要作用。如何寫好這“一身之日月,五內(nèi)之精華”的眼睛,達(dá)到其“以一目盡傳其精神”的目的?曹雪芹雖然大才,卻也深感為難,甚至有“智短才窮”之困,至以留下了上面的空格。那么曹雪芹對(duì)林黛玉眼睛的描寫到底是怎么樣呢?筆者推崇周汝昌、劉心武等先生們的說(shuō)法。他們認(rèn)為,“在俄羅斯圣彼得堡的那個(gè)藏本(即列藏本)里的文字,應(yīng)該是接近曹雪芹的原筆原意的”。[14]它對(duì)林黛玉眼睛的描寫是這樣的:“一雙似泣非泣含露目”。他們各自對(duì)此問題展開了獨(dú)到的論述,闡明了自己支持這個(gè)版本的原因。筆者認(rèn)為,先生們闡述得雖然獨(dú)到,但不夠深入細(xì)致。筆者斗膽將它闡述一下,以求教于方家。

第一,從人物的身世和處境來(lái)看

林黛玉自幼喪失母愛,自幼體弱多病,且無(wú)嫡親兄弟姐妹扶持,這不幸的身世難道沒有在她的心靈上打下烙印,投下陰影?顯然不是,賈夫人去世后,她“哀痛過(guò)傷,本自怯弱多病,觸犯舊癥,遂連日不曾上學(xué)”(第二回)。可見,這些都給她幼小的心靈打上了深深的烙印,投下了濃重的陰影,有何“喜”可言?母親的去世,父親的寵愛,使林黛玉受到禮教的約束較少,養(yǎng)成了她自由的個(gè)性。到賈府后,聽信了母言,“賈府與別處不同”(第三回),因此時(shí)時(shí)處處約束自己的言行,“步步留心,時(shí)時(shí)注意,不肯輕易多說(shuō)一句話,多行一步路,生恐被別人笑了去”(第三回)?？梢哉f(shuō),到賈府之后,她感受到的只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”,令人窒息的環(huán)境與她自由的個(gè)性形成了強(qiáng)烈的沖突,造成了她與環(huán)境的格格不入。再加之,到賈府后,遠(yuǎn)離了自己惟一的親人——父親,過(guò)著一種寄人籬下的生活,又有何“喜”可言?再者說(shuō),見到迎春、惜春、嘆春三姊妹不僅有父母的疼愛,又有嫂子的關(guān)心,更有賈母的寵愛,敏感的黛玉已觸目傷懷,更何況現(xiàn)在見到的是集“三千寵愛于一身”的賈寶玉,林黛玉已是情不自已,但客觀的環(huán)境又容不得她哭泣,只能強(qiáng)忍淚水,任憑淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。所以說(shuō),此時(shí)她的眼睛只能是“一雙似泣非泣含露目“,而絕非是“一雙似喜非喜含情目”。即使與賈母相逢,也稀釋不了她心中濃濃的愁苦。不幸的身世和寄人籬下的處境,都決定了她的內(nèi)心是苦澀不堪的。達(dá)芬奇說(shuō):“一幅畫應(yīng)當(dāng)具有什么品質(zhì)才能是好畫——首先應(yīng)當(dāng)考慮的一件事乃是畫中的動(dòng)作是否與動(dòng)作者的思想狀態(tài)相適應(yīng)?！盵15]這同樣適用于小說(shuō),那么與林黛玉苦澀無(wú)比的內(nèi)心相適應(yīng)的只能是“一雙似泣非泣含露目”,而絕非“一雙似喜非喜含情目”。

第二,從曹雪芹設(shè)計(jì)的“木石前盟”的神話和人物對(duì)應(yīng)的曲詞來(lái)看

在曹雪芹設(shè)計(jì)的“木石前盟”的神話里,林黛玉是天界靈河岸三生石畔的絳珠仙子,因得到神瑛侍者的甘露灌溉,才修成女體,神瑛侍者下凡后,她申請(qǐng)下凡,要把一生的眼淚還給下凡的神瑛侍者——賈寶玉。可見,林黛玉眼里流露出的是“露”,即淚,但比淚更生動(dòng)可感,而不是“情”。同時(shí)從為曹雪芹設(shè)計(jì)的林黛玉設(shè)計(jì)的曲詞《枉凝眉》“……想眼中有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏”(第五回)中,我們也可以看出,林黛玉眼里流露出的是“露”,而不是“情”。更何況,林黛玉對(duì)賈寶玉的感情,不是庸俗的“一見鐘情”,他們之間的感情是漸進(jìn)發(fā)展的,因此,“她不可能見到賈寶玉就擁有了一雙‘情眼,而是一雙‘露眼,水靈靈的,淚水儲(chǔ)存量還是相當(dāng)豐富的,所以說(shuō)是含露目——那時(shí)候露水還沒變成淚水,她的眼淚是逐步流淌,最后才干枯的?！盵16]綜合以上幾點(diǎn),我們可以看出:林黛玉的眼睛是“含露目”,而絕非“含情目”。

第三,聯(lián)系句子所處的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看

我們由上文“一彎似蹙非蹙罥煙眉”,可以看出,林黛玉眉宇間流露出的是憂愁,那么表現(xiàn)在眼里的應(yīng)該是“一雙似泣非泣含露目”,而絕非“一雙似喜非喜含情目”。同時(shí),我們由下文“態(tài)生兩靨之愁”,“淚光點(diǎn)點(diǎn)”,也可以看出,林黛玉的眼睛應(yīng)該是“一雙似泣非泣含露目”, 而絕非“一雙似喜非喜含情目”。如果真的是“一雙似喜非喜含情目”,那么與上下文就是互相矛盾的,而不是互相照應(yīng),和諧統(tǒng)一了。

第四,從人物的性格來(lái)看

林黛玉自幼多讀詩(shī)書,才思敏捷,使她善于思考。不幸的身世和寄人籬下的處境,使她敏感的神經(jīng)常常產(chǎn)生不祥的預(yù)感,更讓她覺得孤苦無(wú)助,這些主、客觀因素相互作用才形成了她的多愁善感?！袄L畫里最重要的問題,就是每一個(gè)人物的動(dòng)作都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)他的精神狀態(tài),例如欲望、嘲笑、憤怒、憐憫等?！盵17]這同樣也適用于小說(shuō),那么她的多愁善感通過(guò)眼睛表現(xiàn)出來(lái)的只能是“一雙似泣非泣含露目”。同時(shí),在曹雪芹的筆下,林黛玉是個(gè)無(wú)比真誠(chéng)的聰慧之人,我們從“心較比干多一竅”中就可看出,因?yàn)楸雀墒恰捌吒[玲瓏心”。由于她真誠(chéng)無(wú)比,不會(huì)像薛寶釵那樣逢迎別人,即使是元妃。在元妃歸省慶元宵中,她只“安心今夜大展奇才,將眾人壓倒。不想賈妃只命一匾一詠,倒不好違諭多作,只胡亂作一首五言律應(yīng)景罷了”(第十八回)。她既不揆情度理,又不曾在詩(shī)里將黃袍姐姐恭維取悅一番。她毫無(wú)心機(jī),是一任自己天然性情恣意揮發(fā)的“真人”。就這么一個(gè)真人,怎么可能“似喜非喜”?如果真是“似喜非喜”,豈不是表里不一?林黛玉豈不成了一個(gè)虛偽之人?她豈是曹雪芹筆下的林黛玉?而用“一雙似泣非泣含露目”,則恰恰能表現(xiàn)林黛玉的無(wú)比真誠(chéng),冰清玉潔。

筆者認(rèn)為“一雙似泣非泣含露目”不僅生動(dòng)表現(xiàn)了林黛玉的個(gè)體形象,而且它更符合曹雪芹的本意。

第一,用“一雙似泣非泣含露目”,不僅和此句所處的語(yǔ)言環(huán)境和諧統(tǒng)一,更能與曹雪芹的總體設(shè)計(jì)有機(jī)協(xié)調(diào),使小說(shuō)前后變成渾然一體,有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

第二,它以形傳神,形神兼?zhèn)?刻畫了一個(gè)個(gè)性鮮明、呼之欲出的人物形象 ?！耙浑p似泣非泣含露目”,使用了比喻的修辭手法,把淚比作露,生動(dòng)形象,具體可感,不但能存形于外,而且能入乎其內(nèi),“入乎其內(nèi),故有生氣”[18],不僅寫出了林黛玉水靈靈的眼睛,楚楚可人的外形,更傳神地勾畫了林黛玉的靈魂:多愁善感、無(wú)比真誠(chéng)、冰清玉潔。

第三,同時(shí)它能還出乎其外,“出乎其外,故有高致”[19],揭示出了人物肖像的社會(huì)性,強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇性,加強(qiáng)了小說(shuō)的批判力量,寄予了作者的深切同情,有力地凸現(xiàn)了小說(shuō)的主旨。人物的肖像固然是天生的,但曲折、豐富的生活經(jīng)歷也會(huì)在人物肖像上刻下難以磨滅的印記。人物的肖像除先天賦形外,階級(jí)出身、經(jīng)濟(jì)地位、生活環(huán)境也會(huì)促使人物的肖像不但變化。曹雪芹在描寫林黛玉的肖像時(shí),十分注重人物外形的自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。多舛的命運(yùn)、寄人籬下的生活處境,決定了林黛玉只能“步步留心,時(shí)時(shí)注意,不肯輕易多說(shuō)一句話,多行一步路”(第三回),更不敢想哭就哭,更別說(shuō)放聲大哭。在人前,即使淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),也要忍住,不讓它掉落下來(lái),所以說(shuō)是“一雙似泣非泣含露目”。強(qiáng)調(diào)了這種“風(fēng)刀霜箭嚴(yán)相逼”環(huán)境對(duì)人的壓抑與戕害,強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇性,控訴了封建社會(huì)的罪惡,一個(gè)“泣”字,不僅表達(dá)了林黛玉悲慘的遭遇,更寄予了作者對(duì)林黛玉的深切同情,有力地凸現(xiàn)了小說(shuō)的主旨。

第四,體現(xiàn)了曹雪芹的獨(dú)創(chuàng)精神。常人認(rèn)為,以目傳情,于是妄補(bǔ)之人簡(jiǎn)單機(jī)械地把空格補(bǔ)成了“一雙似喜非喜含情目”,庸俗不堪,造成了“神失則不知何人”,多情應(yīng)當(dāng)是賈寶玉的主導(dǎo)性格,多愁善感才是林黛玉的主導(dǎo)性格。曹雪芹把“情”進(jìn)一步細(xì)化,創(chuàng)造性地發(fā)揮,以目傳愁,況且以目傳愁還不是簡(jiǎn)單機(jī)械的,而是通過(guò)具體的,形象的,傳神的“露”表現(xiàn)出來(lái)的。正因?yàn)椴苎┣郯选扒椤边M(jìn)一步細(xì)化,創(chuàng)造性地發(fā)揮,才為我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)性鮮明、呼之欲出的人物——多愁善感、冰清玉潔的林黛玉。

綜上所述,我們可以看出,“一彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目”與作者的設(shè)計(jì)有許多抵牾之處,不符合曹雪芹的本意。而“一彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目”,不僅使小說(shuō)前后變成渾然一體,有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體;還以形寫神,形神兼?zhèn)涞乜坍嬃艘粋€(gè)個(gè)性鮮明、呼之欲出的人物形象;同時(shí)強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇性,加強(qiáng)了小說(shuō)的批判力量,寄予了作者的深切同情,有力地凸現(xiàn)了小說(shuō)的主旨;也體現(xiàn)了曹雪芹的獨(dú)創(chuàng)精神?！耙粡澦契痉酋玖I煙眉,一雙似泣非泣含露目”,“不惟畫眼前,且畫心上,不惟能畫心上,并畫意外”[20],也就是說(shuō),曹雪芹抓住了林黛玉的“意思所在”,即特征,不但能存形于外,而且能入乎其內(nèi),更能出乎其外,不但描出了林黛玉的形貌特征,也勾畫出了林黛玉的生活經(jīng)歷和處境,不但顯示出了人物的個(gè)性,而且揭示出了深刻難忘的社會(huì)內(nèi)容,把人物外形的自然性和社會(huì)性高度統(tǒng)一,達(dá)到了他“以眉目盡傳其精神”的目的。曹雪芹不是簡(jiǎn)單機(jī)械理解“眉目傳情”,而是把“情”進(jìn)一步細(xì)化,創(chuàng)造性地發(fā)揮,以眉目傳愁,況且以眉目傳愁還不是簡(jiǎn)單機(jī)械的,而是通過(guò)具體的、形象的、傳神的“罥”和“露”表現(xiàn)出來(lái)的。正因?yàn)椴苎┣郯选扒椤边M(jìn)一步細(xì)化,創(chuàng)造性地發(fā)揮,才寫出自己心目中的光彩照人的林黛玉?？梢哉f(shuō),曹雪芹對(duì)林黛玉“眉目”的描寫,達(dá)到了其“以眉目盡傳其精神”的目的。

注釋:

[1]金圣嘆:《水滸傳序三》,《中國(guó)歷代文論選》(第三冊(cè)),上海古籍出版社,1980年版,第252頁(yè)。

[2][14][16]劉心武:《林黛玉眉眼之謎》,《劉心武接秘紅樓夢(mèng)第三部·黛玉之謎及古本之謎》,北京:東方出版社,2007年版,第29頁(yè),第28頁(yè),第29頁(yè)。

[3]陳郁:《藏一話腴》,《中國(guó)古典文藝學(xué)叢編·形神》,北京大學(xué)出版社,2007年版,第183頁(yè)。

[4]鄭績(jī):《夢(mèng)幻居學(xué)畫簡(jiǎn)明·論肖品》,《中西繪畫形神觀比較研究》,北京:東方出版社,2007年版,第48頁(yè)。

[5]沈琪譯:《羅丹藝術(shù)論》,北京:人民美術(shù)出版社,1978年版,第66頁(yè)。

[6]魯迅:《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》,《魯迅全集》(第八卷),北京:人民文學(xué)出版社,1981年版,第350頁(yè)。

[7]戚寥生:《石頭記》,見朱一玄編《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》,天津:南開大學(xué)出版社,2006年版,第561頁(yè)。

[8]劉義慶:《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003年版,第415頁(yè)。

[9]蔣驥:《傳神秘要》,《中國(guó)畫論類編》,北京:人民美術(shù)出版社,2000年版,第501頁(yè)。

[10]丁皋:《寫真秘訣》,《中國(guó)古代美學(xué)范疇·形神論》,華中工學(xué)院出版社,1986年版,第130頁(yè)。

[11]魯迅:《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》,《魯迅全集》(第四卷),北京:人民文學(xué)出版社,1981年版,第513頁(yè)。

[12][英]鮑桑葵:《美學(xué)史》,張今譯,北京:商務(wù)印書館,1985年版,第155頁(yè)。

[13]朱伯雄譯:《安格爾論藝術(shù)》,遼寧美術(shù)出版社,1979年版,第42頁(yè)。

[15][17]戴勉譯:《達(dá)芬奇論繪畫》,北京:人民美術(shù)出版社,1979年版,第50頁(yè),第169頁(yè)。

[18][19]王國(guó)維:《人間詞話》,上海古籍出版社,2002年版,第15頁(yè)。

[20]李贄:《水滸回評(píng)》(第二十一回),《水古典文學(xué)研究資料匯編·水滸傳資料匯編》,天津:南開大學(xué)出版社,2004年版,第175頁(yè)。

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(晏乾坤 河南省潢川縣信陽(yáng)第二實(shí)驗(yàn)高中 465150)