田玉軍

摘 要:韋莊是晚唐五代的著名詩(shī)人、詞人,雖亦被歸入花間詞派,但其詞風(fēng)與“花間派”主流風(fēng)格迥然有別,不但不講求華艷的詞采,反而多用口語(yǔ)。其詞作平直如話,但卻語(yǔ)淡情真。其詞作的起句與結(jié)句、意象的創(chuàng)設(shè)也別具特色,鮮明地體現(xiàn)出其詞作風(fēng)格。韋莊詞的起結(jié)藝術(shù)尤其精絕,對(duì)今人的詩(shī)歌創(chuàng)作也很有借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞:韋莊 詞風(fēng) 起結(jié) 意象

一、韋莊詞的風(fēng)格特點(diǎn)及其成因和價(jià)值

韋莊,晚唐五代時(shí)期著名的詩(shī)人,前蜀時(shí)期重要的政治家和文化推廣者。在治世思想的實(shí)踐和詩(shī)詞創(chuàng)作方面卓有成效。其五、四世祖曾為武后時(shí)宰相和著名詩(shī)人,到韋莊時(shí)代家道衰微 ,但并沒有影響詩(shī)人濟(jì)世匡亂的信念。自稱“平生志業(yè)匡堯舜”(《關(guān)河道中》)。韋莊一生經(jīng)歷,可分前后兩期。前期仕唐,因唐末戰(zhàn)亂,四十七歲起避亂江南,十年后重返長(zhǎng)安。這一時(shí)期的大量詩(shī)作反映了他長(zhǎng)期四處飄泊,求官求食的境遇和心情。后期為仕前蜀,是實(shí)現(xiàn)他政治抱負(fù)的時(shí)期。據(jù)記載,“及建開偽蜀,莊托在腹心,首預(yù)謀劃,其郊廟之禮,策書赦令,皆出莊手?！盵1]可以說(shuō)他為前蜀政權(quán)的確立立下了汗馬功勞。不過和一般文人創(chuàng)作風(fēng)格隨社會(huì)地位、政治生涯變化而變化所不同的是,作者這一時(shí)期在政治上頗有作為,但在文學(xué)創(chuàng)作,特別是在文學(xué)體裁的選擇上卻轉(zhuǎn)向了在當(dāng)時(shí)并不適合表現(xiàn)政治題材的詞,今存韋詞大部分作于為官前蜀時(shí)期。之所以會(huì)出現(xiàn)這種變化,應(yīng)該是和作者由幕僚轉(zhuǎn)為重要的政客;生活境遇的改觀以及年齡的變化有關(guān)。表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,表面上似乎缺少了強(qiáng)烈政治傾向和遠(yuǎn)大抱負(fù)的內(nèi)容,但實(shí)際上則是通過詞這種藝術(shù)題材更加委婉含蓄地表達(dá)對(duì)生活的感悟及其對(duì)失去的唐王朝的懷念。不妨說(shuō),他的詞多詠戀情,但“自從宋玉高唐后,楚天云雨盡堪疑”,誰(shuí)敢說(shuō)戀情之中沒有深厚的寄托呢?

詞,這一民間文藝形式經(jīng)歷了文人的改造,至晚唐、五代走向了唯美的創(chuàng)作傾向。歐陽(yáng)炯在《花間集序》中說(shuō):“鏤玉雕瓊,擬化工而迥巧;裁花剪葉,奪春艷以爭(zhēng)鮮。是以唱云謠則金母詞清,挹霞醴則穆王心醉。名高白雪,聲聲而自合鶯歌;響遏行云,字字而偏諧鳳律……?！盵2]溫庭筠更以“鏤金錯(cuò)彩,玄人眼目”的風(fēng)格成為這一時(shí)期的代表?！痘ㄩg集》所收錄的十八位詞人除溫、韋生活于晚唐外,其他大多生活在五代,但作者的詞風(fēng)基本和溫庭筠相似。

韋莊則別具一格,“詩(shī)為史詩(shī),詞為杰作”。作為花間詞人之一而不同于其他花間詞人的是,韋詞善于運(yùn)用平白甚至于近乎口語(yǔ)的語(yǔ)言抒發(fā)情感。陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)“韋端己詞,似直而紆,似達(dá)而郁,最為詞中勝境”[3]后人評(píng)價(jià)“蓋韋莊之美在于能用清淡白描之筆,做主觀的抒情?！盵4]他的詞“多真情實(shí)景,所以動(dòng)人的力量格外大?！?[5]“端己之清淡與主觀,確實(shí)為端己特色及其佳處所在。”[6]語(yǔ)淡而情深,成為后世對(duì)韋莊詞風(fēng)格的基本共識(shí)。

韋莊詞之所以能在晚唐五代獨(dú)樹一幟,是和他的生活經(jīng)歷分不開的。韋莊“少孤貧,力學(xué),才敏過人。”但卻時(shí)運(yùn)不濟(jì),經(jīng)常生活在“數(shù)米而炊,稱薪而爨”[7]的困苦之中。但正是這種蹉跎的生活境遇,使作者更多地接觸到社會(huì)下層,飽嘗了生活的苦難,因而前期實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的愿望在韋莊詩(shī)里體現(xiàn)的格外明顯。

從早年才敏過人和壯年時(shí)代的異鄉(xiāng)漂泊的生活經(jīng)歷再到最終的前蜀宰相,韋莊身上雖有豪門清客的成分,但晚期更多的是一個(gè)朝廟重器的角色。學(xué)識(shí)、經(jīng)歷和地位以及年齡變化,在藝術(shù)創(chuàng)作傾向及其題材選擇與主旨的表達(dá)諸方面,在韋莊的創(chuàng)作中得到了充分的表現(xiàn)。復(fù)雜的經(jīng)歷也使韋莊在創(chuàng)作上有了更多的生活基礎(chǔ)和藝術(shù)創(chuàng)作空間。由大量詩(shī)作轉(zhuǎn)而注重詞的寫作,是因?yàn)樵~更長(zhǎng)于、也更便于表達(dá)詩(shī)所不能或不便表達(dá)的內(nèi)容。“詩(shī)之寫作既有顯意識(shí)之‘言志的傳統(tǒng)……自非詞之所有;但詞所傳達(dá)的一種幽隱深微之心靈的本質(zhì)……卻也并非詩(shī)之所能有?！盵8]這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了情感的更加深摯細(xì)膩和詩(shī)人內(nèi)心更為復(fù)雜的對(duì)生活的體驗(yàn)。雖其在內(nèi)容上也不外乎是花前月下,但是突破了清客對(duì)豪門鏤玉雕瓊,裁花剪葉的狹小生活空間和生活內(nèi)容,大多描寫真情實(shí)景,形成了他與花間詞人不同的似直而紆,似達(dá)而郁風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō),從盛唐詩(shī)人學(xué)習(xí)并嘗試民間詞的寫作,到詞的貴族化、宮廷化再回到民間普及化的過程中,韋莊起到了一個(gè)紐帶的作用。“若從韋莊詞整個(gè)風(fēng)格來(lái)看,應(yīng)該說(shuō)他的作品的最大的特征,是把當(dāng)時(shí)文人詞帶回到民間抒情的道路上來(lái),又對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工和提煉,這是他在詞的發(fā)展史上的最大的貢獻(xiàn)”[9]。葉嘉瑩教授曾提出詞“歌詞之詞、詩(shī)化之詞、賦化之詞”的演化三個(gè)階段論。在這個(gè)發(fā)展過程中,韋莊在前兩者之間的過渡發(fā)揮了重要的作用?！霸~在端己手中以不再是徒供歌唱的艷曲而已,而是確實(shí)可以抒情寫意的個(gè)人創(chuàng)作了……。這種鮮明真切、極具個(gè)人風(fēng)格的……也當(dāng)是晚唐、五代詞在已經(jīng)方面的一大演進(jìn)”[10]“文人詞能寫個(gè)人生活情感的,在唐五代雖然不能說(shuō)韋莊是僅有的個(gè)例,但可以說(shuō)韋莊是突出的例子……。從質(zhì)的方面說(shuō),他在抒情詞里雖然還嫌內(nèi)容不夠廣泛,描寫不夠深刻;但是它的發(fā)展前景,那就是開李煜和蘇軾、辛棄疾詞的先河?！盵11]

要之,韋莊詞與當(dāng)時(shí)流行的花間派濃艷風(fēng)格相異,與后世占詞壇主體的婉約詞風(fēng)也大異其趣,卻同陶淵明的平淡詩(shī)風(fēng)帶有一定超前性相似,在詞史上實(shí)在很有價(jià)值,是從客觀意象刻畫向主題情志抒寫轉(zhuǎn)向的先驅(qū),于審美體驗(yàn)上也有一定的超前意義。

二、韋莊詞起結(jié)藝術(shù)與其白描詞風(fēng)的關(guān)系

湯顯祖在評(píng)價(jià)歐陽(yáng)炯時(shí)曾說(shuō)“短詞之難,難于起的不自然,結(jié)的不悠遠(yuǎn)”[12]。夏承燾先生也曾專門撰文“說(shuō)小令詞的結(jié)句”。可見小令詞中起句與結(jié)句的重要。所謂自然與悠遠(yuǎn)是指詞的首句宜從觸發(fā)創(chuàng)作欲望的眼前的意象著筆,不可刻意追求雕琢;結(jié)句悠遠(yuǎn)是指詞的末句要能夠啟迪讀者的想象和神思并為欣賞者提供足夠的意境再創(chuàng)造的空間。這些關(guān)于起結(jié)、用字的論述,似乎道出了古人作詞的一般規(guī)律和原則。

韋莊的詞作,基本為小令,也就是湯顯祖說(shuō)的短詞。這些詞中起、結(jié)之句并未刻意追求,有些甚至頗為直白,但并不失其藝術(shù)的魅力。這也正是韋莊詞作的可貴之處。如:

紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí),美人和淚辭。

琵琶金翠羽,弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家,綠窗人似花。

——《菩薩蠻》

起句點(diǎn)明當(dāng)年與情人話別的地點(diǎn),似隨口脫出,“自然”順暢。其結(jié)句想象當(dāng)年意中人的容貌,似漫不經(jīng)意,其實(shí)內(nèi)涵豐富——從相對(duì)方來(lái)說(shuō),既有對(duì)當(dāng)年意中人美貌的追憶,也有希望意中人花容依舊的祈愿,更有明知意中人風(fēng)華不再的傷感;從自身來(lái)說(shuō),既含有對(duì)當(dāng)年情事的追懷,也有對(duì)自身違棄諾言的歉疚,更有飽歷歲月滄桑的幾許無(wú)奈。語(yǔ)雖平淡出之,實(shí)則悠遠(yuǎn)含蓄。

人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。

壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

——《菩薩蠻》

起句以江南在眾人心目中的美好印象著筆,看似無(wú)奇;但這個(gè)“好”包含著江南說(shuō)不完、道不盡的景、情、境、生活環(huán)境諸多因素,能給人以無(wú)限暢想和向往之感。接下來(lái)描摹江南之“春水、畫船、壚邊美人”的美景和“畫船雨眠”的灑脫與逍遙,是為了進(jìn)一步渲染江南之好,讓讀者不僅有抽象的理性認(rèn)知,而且有具象的審美體會(huì)。結(jié)句以“還鄉(xiāng)須斷腸”的個(gè)人感受收束,這種由眾知到獨(dú)感、由歡快到凄傷、由向往到逃避的反襯,更激起讀者無(wú)限的遐思。作者何以“還鄉(xiāng)須斷腸”?是真的眷戀江南,還是更加思念故土?完全交給讀者去體味,既有摯情又有冷峻,既有纏綿,也有灑脫,確乎含蘊(yùn)“悠遠(yuǎn)”。