曹園園

[摘 要]愛國教育具有時(shí)代特征,全球化的背景下對(duì)如何推進(jìn)大學(xué)生的愛國教育提出新的要求,思想政治工作者要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤觀念,在愛國教育的內(nèi)容和形式上進(jìn)行拓展,切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的愛國教育。

[關(guān)鍵詞]全球化;大學(xué)生;愛國教育

不管是哪個(gè)國家,無論是什么時(shí)代,愛國一直是個(gè)亙古至今不變的話題,是思想界、學(xué)術(shù)界著書立說的焦點(diǎn)論題。大學(xué)生的愛國教育一直是高校教育中至關(guān)重要的一環(huán),愛國具有時(shí)代性,要在特定的歷史環(huán)境下看“愛國”,如何在全球化背景下,不斷開拓思維,有效地推進(jìn)大學(xué)生愛國教育是高校思想政治教育的重要課題。

一、關(guān)注大學(xué)生愛國的重要性

首先,全球化的意識(shí)加強(qiáng),大學(xué)生比較容易接受新觀念、新思想,在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的交互呼應(yīng)下,不少學(xué)生認(rèn)為,全球化的環(huán)境下,各國家、各地區(qū)聯(lián)系緊密,世界趨同,國家的概念開始模糊化,在全球的產(chǎn)業(yè)鏈中,只需要區(qū)分各地區(qū)處于哪個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié);和平和發(fā)展的觀念深入人心,我國的現(xiàn)狀決定了當(dāng)務(wù)之急在于維護(hù)和平的環(huán)境,在和平的環(huán)境中,不斷發(fā)展國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。這也在一定程度上減少了大學(xué)生的危機(jī)意識(shí),大學(xué)生忽視世界還存在不安定的因素,對(duì)中國發(fā)展不利的因素,還存在著許多明槍暗箭。

其次,國外的經(jīng)濟(jì)、文化輸入使得崇洋媚外的現(xiàn)象開始抬頭,跨國公司的建立和發(fā)展吸引了大批大學(xué)生,信息化的迅速發(fā)展使大學(xué)生接觸外來文化的機(jī)會(huì)增多,這些現(xiàn)象減少了大學(xué)生減少對(duì)本國公司的關(guān)注,減少了大學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的關(guān)注,這使得大學(xué)生慢慢的什么都以國外的產(chǎn)品包括文化產(chǎn)品為優(yōu),貶低、忽略國內(nèi)的產(chǎn)品。

另一方面大學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和思想層次上具有巨大的、直接或是間接的影響力。大學(xué)生是建設(shè)祖國、發(fā)展祖國的主力軍和精銳軍,如何糾正他們的錯(cuò)誤觀念并在這組主力軍身上構(gòu)建積極向上的愛國理念決定著能否快速、高效的將中國建設(shè)成為繁榮、富強(qiáng)、文明、環(huán)保綠色的和諧社會(huì),關(guān)系著中國未來的面貌和在全球的位置。大學(xué)生是年輕的一代,是成長待成熟的一代,大學(xué)生處于其人生觀、價(jià)值觀逐漸成熟的時(shí)段,教育工作者有權(quán)利、也有義務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的愛國理念。

二、愛國理念的理論辨析

根據(jù)柏拉圖的理念論,愛國理念是一種可感的普遍的存在,其內(nèi)涵不變。 “愛國”是由個(gè)人對(duì)祖國的愛國情感、愛國意識(shí)和愛國行為構(gòu)成的一個(gè)組合概念。首先愛國是一種高級(jí)的情感,具有穩(wěn)定和強(qiáng)烈的特點(diǎn),愛國情感經(jīng)過幾千年的錘煉、發(fā)展、發(fā)揚(yáng),成為一種從人們內(nèi)心深處發(fā)出的指向國家,指向國家利益的情感。其次愛國是一種社會(huì)意識(shí),這說明“選擇愛國”是經(jīng)過了人們的理性思考,是人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中,經(jīng)歷實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后共同形成的整體性認(rèn)知;愛國融入在歷史的發(fā)展過程中,產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基礎(chǔ)上,是經(jīng)過人類歷史性的博弈而形成的,并成為一種穩(wěn)定的民族或國家氣質(zhì),彌散于民族的每一名成員心中;最后,愛國體現(xiàn)在行為中,人們對(duì)事物的看法決定人們的行為反應(yīng),情感指向也引導(dǎo)著人們的行為。因而,具有愛國情感和愛國意識(shí)的人必定會(huì)有一定的愛國行為。

愛國的外延具有歷史性和個(gè)體性差別,即愛國的具體行為是隨時(shí)代的變更、人們思想觀念的變化而變化,愛國的具體行為也根據(jù)個(gè)人的社會(huì)角色的不同而不同。

三、如何推進(jìn)對(duì)大學(xué)生愛國教育

首先,針對(duì)要糾正大學(xué)生對(duì)于愛國的錯(cuò)誤觀念。全球化使得各國趨同,但是全球化必定始終存在于“進(jìn)程”中,并處于“趨同”中,而不會(huì)以“相同”為結(jié)果;在人類歷史的長河中,國家、民族的概念仍舊會(huì)在很長的歷史階段中存在,在各國合作的同時(shí)還有競爭;當(dāng)今社會(huì),“經(jīng)濟(jì)”是個(gè)關(guān)鍵詞,在全球化背景下,各國之間經(jīng)濟(jì)利益的競爭將愈演愈烈,全球化使得產(chǎn)業(yè)鏈遍布全球各個(gè)國家,而產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的分布決定了各個(gè)環(huán)節(jié)的利潤分配,馬克思所提出的通過貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略在全球化的掩護(hù)下,更加隱蔽和強(qiáng)烈。而且根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),經(jīng)濟(jì)是上層建筑,經(jīng)濟(jì)的競爭必然會(huì)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)之外的競爭包括政治、軍事和文化方面的競爭,經(jīng)濟(jì)的落后會(huì)影響其他方面的發(fā)展。

其次,拓展愛國教育的內(nèi)容。高校所開設(shè)的兩課——包括馬克思主義理論課和思想政治教育課是愛國教育的一線陣地,然后大都呈現(xiàn)為內(nèi)容比較單一,集中于形而上的理論,常常使得學(xué)生感到枯燥、乏味,所以要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開拓新內(nèi)容,包括歷史和文化方面的知識(shí)。中國有著悠久的歷史、燦爛的文化。歷史又是一個(gè)民族的根,是文化延續(xù)的一種方式,對(duì)歷史的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪、自尊感,尤其要讓學(xué)生了解近代史,近代史是一段屈辱的歷史,對(duì)照當(dāng)今國家現(xiàn)狀,此間的滄桑變化不僅激發(fā)學(xué)生的自豪感,也讓學(xué)生為國家的發(fā)展產(chǎn)生警惕感。歷史中貫穿著中國的傳統(tǒng)文化,對(duì)自己國家的文化認(rèn)同感和自豪感構(gòu)成了自我認(rèn)同感、民族認(rèn)同感的一部分。在全球化的進(jìn)程中,文化侵略是十分重要的一環(huán),大學(xué)生對(duì)外來文化的趨同甚至迷戀現(xiàn)象并不少見,實(shí)踐證明簡單粗暴的阻止學(xué)生對(duì)外來文化的向往是行不通的,向大學(xué)生介紹民族傳統(tǒng)文化不僅有助于激發(fā)愛國情感,還有助于幫助抵制外來文化,更重要的是對(duì)外來文化的吸收和同化,一個(gè)國家的文化不被完全解構(gòu)的前提是本國人民對(duì)本國文化的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同到內(nèi)化。所以將歷史知識(shí)和文化知識(shí)介紹給當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為愛國教育中的重要內(nèi)容。

再次,以多種形式開展愛國教育。心理學(xué)家研究表明,運(yùn)用多種形式進(jìn)行記憶有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果,相對(duì)應(yīng)的就是多種形式的教育方式有助于鞏固教育成果。脫離了高中應(yīng)試教育的大學(xué)生能動(dòng)性增強(qiáng),他們迫切的需要自己做決定,有強(qiáng)烈的自我發(fā)展愿望。愛國教育的形式要充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性,增強(qiáng)學(xué)生的參與性。根據(jù)上海大學(xué)的昔日教育經(jīng)驗(yàn),上海大學(xué)各學(xué)院廣泛采取專題片觀摩、主題班會(huì)、專題報(bào)告會(huì)、輔導(dǎo)員宣講、學(xué)生演講、班團(tuán)討論等形式取得學(xué)生們的良好反饋。

總之,在全球化背景下推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的愛國教育問題是高校思政教育的重點(diǎn)和難點(diǎn),也是推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的思想基礎(chǔ),值得廣大思想政治工作者群策群力并將較好的理論思考運(yùn)用于實(shí)踐,不斷鞏固和增強(qiáng)大學(xué)生的愛國理念?！?編輯/丹桔)