卓志元

摘 要： 云貴高原有著多種類別的經(jīng)濟文化類型，這主要是由于云貴高原有著特別復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境。這樣的生態(tài)環(huán)境造就了少數(shù)民族生計方式的多種多樣。與此同時，在這樣的生態(tài)環(huán)境和生計方式下，各少數(shù)民族創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多樣的民族文化，進而構(gòu)成了多種類的經(jīng)濟文化類型。

關(guān)鍵詞： 云貴高原 少數(shù)民族 生態(tài)環(huán)境 經(jīng)濟文化類型

地處我國西南地區(qū)的云貴高原，有著獨特的生態(tài)環(huán)境。這種獨特的生態(tài)環(huán)境不僅表現(xiàn)在其地理生態(tài)環(huán)境方面，同時還表現(xiàn)在其人文環(huán)境方面。云貴高原的地理生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境可以用“復(fù)雜多樣”來描述，而生態(tài)環(huán)境與民族經(jīng)濟文化類型又有著密切的因果關(guān)系。因此，云貴高原生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜多樣性也造就了生活在這一地域里的少數(shù)民族經(jīng)濟文化類型的多樣性。

在“生態(tài)系統(tǒng)”和“生計方式”這兩大經(jīng)濟文化類型的構(gòu)成要上要素中，“生態(tài)環(huán)境”無疑是最基本的也是起限制和制約作用的一個要素?！叭祟惐仨毥Y(jié)成社會才能生存并發(fā)展經(jīng)濟文化，而社會又一定是要建立在某種生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上”。［１］就是說，各民族經(jīng)濟文化的發(fā)展必須是以一定的地域為基礎(chǔ)的，而這個地域的各種生態(tài)環(huán)境的特征就必然會對其經(jīng)濟文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，使得其經(jīng)濟文化類型也有相應(yīng)的不同，民族學(xué)家因此將其歸類為不同的經(jīng)濟文化類型，即“居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下，并操持相同的生計方式的各種在歷史上形成的具有共同的經(jīng)濟和文化特點的綜合體”。［2］因此云貴高原這一特定的地域的生態(tài)環(huán)境和生活在這一地域的各少數(shù)民族的經(jīng)濟文化類型就存在著這種密不可分的緊密的關(guān)系。需要指出的是，這里所說的云貴高原的生態(tài)環(huán)境的多樣性不但包括地形地勢、氣候、水文、植被、動植物的結(jié)構(gòu)和種群等，還包括人們的居住與活動、文化的接觸與交流及諸如此類的因素之間的互動等，也即是前面所提到的地理生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境這兩個方面。這兩方面的復(fù)雜多樣性不僅表現(xiàn)在云貴高原少數(shù)民族的經(jīng)濟文化類型的復(fù)雜多樣性上，同時還表現(xiàn)在“各個類型在空間分布上的交叉切入、時間進程中的轉(zhuǎn)換更替和具體內(nèi)容上的重疊融會上”。［3］本文主要從以下的三個方面來論述云貴高原的生態(tài)環(huán)境與少數(shù)民族經(jīng)濟文化類型的關(guān)系和特征：

一、云貴高原的生態(tài)環(huán)境與少數(shù)民族的生計方式

云貴高原是以中國南方型的高原地理特征為基礎(chǔ)的。它由海拔高度從1000米到2000米不等的高原和盆地低谷組成，是青藏高原向中國東南丘陵地區(qū)過渡的過渡地。其高原的東緣向東是1000米以下的丘陵和海拔200米以下的平原地帶。從云貴高原的南北地勢來看，總的地勢是北高南低的，而其西北的橫斷山脈海拔在3000米以上，怒江、瀾滄江、沅江等由北向南的河流縱貫其間，山勢越往南越開闊，形成了眾多的亞熱帶河谷盆地。這樣的地理生態(tài)使得云貴高原呈現(xiàn)出不同的地理特征和氣候環(huán)境，具有熱、溫、寒三帶氣候景色，由此形成了這三帶氣候條件下的植被和動植物的種類和結(jié)構(gòu)及高原雪山、丘陵草場、盆地低谷、森林河流等不同的地形地貌。甚至在同一地區(qū)由于海拔高度的不同，還垂直地分布著不同的民族。

在如此復(fù)雜多樣的地理生態(tài)環(huán)境下，人們的生計方式是多種多樣的?！安煌沫h(huán)境中一定會有不同的生計，這在古代社會更是如此”。［4］自古以來，云貴高原上的少數(shù)民族的生計方式就是在適應(yīng)這樣的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。大自然及其生態(tài)環(huán)境為人們的謀生提供了空間場所，而人們的生計方式也要受到它的限制和制約，人們不得不去適應(yīng)它。這就是為什么云貴高原生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣，人們的生計方式也多種多樣的外在原因。

從古至今，在云貴高原的生態(tài)環(huán)境里，人類社會共發(fā)展出來的五種生計方式，在云貴高原的少數(shù)民族中均有存在。這是云貴高原復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境的強烈影響的結(jié)果。狩獵—采集這種最古老的生計方式一直是居住在云貴高原上眾多少數(shù)民族的謀生方法，如獨龍族在二十世紀初進入刀耕火種農(nóng)業(yè)前仍主要以狩獵—采集為謀食手段。云貴高原的地理生態(tài)環(huán)境為人們的狩獵和采集提供了便利的條件，同時人們也采用最可能的有效的方式來適應(yīng)這種地理環(huán)境而謀生。茂密的樹林中動植物種數(shù)繁多，這是一個動植物的王國。人們就是在這樣一個地域的環(huán)境下求得生存的。而初級農(nóng)業(yè)也即“刀耕火種”農(nóng)業(yè)正是云貴高原地區(qū)的怒、僳僳、拉祜、布朗、景頗、佤、基諾等民族的生計方式。在云貴高原地區(qū)許多民族都知道使用犁耕地的優(yōu)點，但因為云貴高原的地形大多山高坡陡，并不便于用犁耕種，所以他們的生計方式只能以“鋤挖地”的形式出現(xiàn)，生計方式不得不適應(yīng)自然環(huán)境，受到地理生態(tài)環(huán)境的制約和限制。而在滇西北和黔西北地區(qū)，那里的生態(tài)環(huán)境更宜于游牧經(jīng)濟的操作，那里的少數(shù)民族自然以畜牧業(yè)作為生計的手段。在云貴高原南部的比較開闊的地帶，那里有眾多的低平的河谷盆地，又有熱帶、亞熱帶的濕熱多雨的氣候，因此那里的少數(shù)民族以“精耕農(nóng)業(yè)”為生計方式，他們種植水稻等農(nóng)作物，并充分利用自然界的資源，出現(xiàn)了農(nóng)作物的輪作制，這些少數(shù)民族有傣、佤、黎、壯、侗、毛南等。可見人們的生計方式總是隨著生態(tài)環(huán)境的不同而不同，隨著生態(tài)環(huán)境的變化而變化的。“從平原和低山地帶的群體過渡到高山地區(qū)的群體之間，明顯地改變著農(nóng)作物、勞動工具和家畜的成分”。［5］總而言之，在云貴高原的復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境下，少數(shù)民族的生計方式也因此多種多樣。生態(tài)環(huán)境是人們生計方式展現(xiàn)的舞臺，人們的生計方式是對生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)和利用。

二、云貴高原的生態(tài)環(huán)境與多種多樣的少數(shù)民族文化

經(jīng)濟文化類型里的文化特征首先取決于該類型所處的地理條件所規(guī)定的經(jīng)濟發(fā)展方向。云貴高原地域遼闊，地理生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣。各民族生活于不同的地理環(huán)境中，在對環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中形成了多種生計方式，同時創(chuàng)造出各具特色的多種多樣的民族文化。因此，這些豐富多彩的文化從一開始就帶上了生態(tài)環(huán)境和生計方式的烙印。在今天的云貴高原可以很清楚地看到中國的三大文化區(qū)（即北方和西北游牧兼漁獵文化區(qū)、黃河中下游旱地農(nóng)業(yè)區(qū)和長江中下游水田農(nóng)業(yè)文化區(qū)）的共同存在?！霸瀑F高原是這三大文化延伸、接觸和交融的地區(qū)，猶如地殼上的三大板塊的接觸與碰撞，從而形成了云貴高原民族和文化的多樣性和復(fù)雜性”。［6］

今天的云貴高原分布著中國的55個少數(shù)民族中的一半以上的少數(shù)民族種類，是中國少數(shù)民族種類最多的地區(qū)，這是其特有的地理生態(tài)和人文生態(tài)共同的作用和影響所造就的，“在某種意義上我們甚至可以說，正是由于這種影響的歷史，才使得我們這些同屬于現(xiàn)代智人人種的人類分成了各種不同的民族，并且出現(xiàn)了操不同語言的許多民族文化上有很大的相似之處，而操親屬語言的某些民族卻有很多文化上的差別的現(xiàn)象”。［7］云貴高原上各少數(shù)民族的文化特點呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格和特性，是建立這種特殊的生態(tài)環(huán)境下的，既有共同的特性也有各自的鮮明的個性。他們的居住地和住房的類型、交通工具、服裝和裝飾、宗教和道德意識等等無不處于生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜多樣這個特點的深深的影響之下。同時各民族之間的交往和交流，也即文化之間的交流，也是云貴高原少數(shù)民族文化多樣發(fā)展的內(nèi)在因素。云貴高原一直是多民族共同生存和發(fā)展的地域，這為民族的交往和文化的交流提供了便利的場所，他們的生計方式和文化的創(chuàng)造、發(fā)展，是云貴高原特有的人文生態(tài)現(xiàn)象。這種人文生態(tài)是云貴高原少數(shù)民族文化多種多樣的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上說，這些多種多樣的少數(shù)民族文化是在云貴高原的特有的生態(tài)環(huán)境和生計方式下，各少數(shù)民族所進行的文化選擇。從古至今，云貴高原上的少數(shù)民族文化無不受到來自中原地區(qū)的漢文化的影響，但這些少數(shù)民族的文化是深深地根植于云貴高原這塊土地的，成長于這塊土地所特有的生態(tài)環(huán)境之下的，所以他們一直保留著自己本民族的文化特色和傳統(tǒng)，形成了云貴高原千姿百態(tài)的多元文化特色。

每一個民族都創(chuàng)造了自己的文化，云貴高原少數(shù)民族眾多，眾多的民族文化都是在復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境下建立和發(fā)展起來的。世居云貴高原河谷平原、平壩地區(qū)的壯、侗、布依等民族，生態(tài)環(huán)境決定了他們的生計方式主要是農(nóng)耕稻作，是精耕農(nóng)業(yè)文化，而世居云貴山區(qū)的怒、佤、景頗等民族，生態(tài)環(huán)境決定了他們的生計方式則是山地農(nóng)耕、刀耕火種，是初級農(nóng)業(yè)文化，如此等等。因此，生態(tài)環(huán)境影響著人們的生計方式，生計方式又影響著人們的文化創(chuàng)造發(fā)展，不同的生計方式和文化（包括民族的社會生產(chǎn)力水平）就可以歸類為不同的經(jīng)濟文化類型了。

由此我們可以看出生態(tài)環(huán)境與云貴高原上的多種多樣的文化特色是有著緊密的聯(lián)系的。

三、云貴高原的生態(tài)環(huán)境與多種少數(shù)民族經(jīng)濟文化類型的分布

經(jīng)濟文化類型不是單純的經(jīng)濟類型，而是經(jīng)濟文化相互聯(lián)系著的綜合體。這種理論在20世紀50年代首先由前蘇聯(lián)的民族學(xué)家提出來。經(jīng)濟文化類型是歷史過程的產(chǎn)物。在歷史的過程中，生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟文化類型的影響既是共時的、靜態(tài)的空間分布的，又是一個歷時的、動態(tài)的構(gòu)建發(fā)展的過程。經(jīng)濟發(fā)展的方向和地理環(huán)境在很大的程度上決定著人們的物質(zhì)文化特點，即生計方式和文化特點，決定著他們的居住地和住房的類型、采用的交通運輸工具和方法、飲食習(xí)慣和飲食用具、服裝和裝飾等。

云貴高原上分布著多種經(jīng)濟文化類型，這是由其生態(tài)環(huán)境所決定的。我國的民族學(xué)工作者以解放初期我國各民族的經(jīng)濟文化狀況為基礎(chǔ)而整理出的中國經(jīng)濟文化類型都在云貴高原的少數(shù)民族中出現(xiàn)并找到實例。中國經(jīng)濟文化類型共有三個大的類型組，一是采集—狩獵經(jīng)濟文化類型組，二是畜牧經(jīng)濟文化類型組，三是農(nóng)耕經(jīng)濟文化類型組。而且每一個類型組里又可以分為幾個不同的經(jīng)濟文化類型。盡管在采集—狩獵經(jīng)濟文化類型組里的經(jīng)濟文化類型在云貴高原上沒有明顯的實例，但可以肯定這類型組里的各個類別在歷史上都在這一地域出現(xiàn)過。正是因為生態(tài)環(huán)境的變化，以及各族人民內(nèi)部的經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展變化，才使得這個類型組里的各個經(jīng)濟文化類型在云貴高原上的分布有了變化，后來有的開始轉(zhuǎn)換為更有效的經(jīng)濟類型，如鋤耕農(nóng)業(yè)。在另外兩個類型組里的各個經(jīng)濟文化類型在云貴高原上都有廣泛的分布，可見其經(jīng)濟文化類型的多樣性。這也再一次說明了云貴高原的生態(tài)環(huán)境與民族的經(jīng)濟文化類型的緊密關(guān)系。生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜多樣性必然會有經(jīng)濟文化類型的多樣性。尤其是在畜牧經(jīng)濟文化類型組和農(nóng)耕經(jīng)濟文化類型組里的各個經(jīng)濟文化類型幾乎都可以在云貴高原地區(qū)的少數(shù)民族中明顯地看到。如云貴高原的橫斷山脈及滇東南的一些地區(qū)山林刀耕火種經(jīng)濟文化類型明顯，屬于這一類型的有獨龍、怒、佤、德昂、景頗、基諾及苗、黎等少數(shù)民族；而云貴高原中西部山區(qū)的羌、納西、彝、白、普米、拉祜等族多是在山區(qū)經(jīng)營旱作，種植小麥、蕎麥、玉米、馬鈴薯等農(nóng)作物，同時畜養(yǎng)牛、羊、豬、雞等禽畜，他們是山地耕牧經(jīng)濟文化類型；此外，云貴高原以東的山區(qū)有山地耕獵經(jīng)濟文化類型，云貴高原中部和南部有丘陵稻作經(jīng)濟文化類型。當然也有很多是屬于混合類型，交叉著盆地草原游牧型或是高山草場畜牧型。在云貴高原一些地方，如麗江平原還有平原集約農(nóng)耕的經(jīng)濟文化類型。

云貴高原民族眾多，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，文化現(xiàn)象豐富，生計方式多樣化，經(jīng)濟文化類型多種，有時甚至無法用幾種經(jīng)濟文化類型囊括出來。而隨著生態(tài)環(huán)境的變化及時代經(jīng)濟、文化的發(fā)展和變遷，人們的生計方式的改變，這些經(jīng)濟文化類型也在變化中。云貴高原尤其如此。但歸根結(jié)底，生態(tài)環(huán)境與民族的經(jīng)濟文化類型有著密不可分的關(guān)系。

綜上所述，云貴高原有著多種類別的經(jīng)濟文化類型，這主要是由于云貴高原有著特別復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，少數(shù)民族的生計方式因此也是多種多樣的。而在這樣的生態(tài)環(huán)境和生計方式下，各少數(shù)民族創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多樣的民族文化，由此構(gòu)成了多類型的經(jīng)濟文化類型。透過這些經(jīng)濟文化類型，我們所看到的是“生態(tài)環(huán)境”與“生計方式”和“民族文化”之間的緊密關(guān)系，我們切不可將它們割裂開來。這對于我們研究和認識人類社會物質(zhì)文化的起源、發(fā)展和特征有重要的幫助作用。

參考文獻：

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［4］孫秋云主編.文化人類學(xué)教程.民族出版社，2004.11：163.

［5］林耀華，切博克薩羅夫著.中國的經(jīng)濟文化類型.見林耀華主編.民族學(xué).中國社會科學(xué)出版社，1985：140.

［6］宋蜀華.論中國的民族文化、生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系.前程無憂論文網(wǎng)www.netlw.com，2005.07.01.