張仲英

摘要：莫泊桑被稱(chēng)為“歐洲短篇小說(shuō)之王。他的小說(shuō)膾炙人口不僅在于寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、緊湊、濃縮度高，更在于他藝術(shù)構(gòu)思上的卓越不凡。本文就他小說(shuō)中的“隱藏”藝術(shù)做出淺顯的分析。

關(guān)鍵詞：隱藏莫泊桑

莫泊桑繼承了福樓拜、巴爾扎克、斯湯達(dá)等現(xiàn)實(shí)主義大師的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，同時(shí)又追隨左拉等自然主義先驅(qū)人物，在寫(xiě)作中他正視現(xiàn)實(shí)、尊重歷史，特別是不讓自己在作品中出現(xiàn)。他的文章中幾乎找不到平鋪直敘的說(shuō)教，他的創(chuàng)作最大特點(diǎn)就是善于隱藏自己。同時(shí)，他更巧妙地掌握了如何在隱藏的同時(shí)，傳達(dá)給讀者自己的觀點(diǎn)，最終給讀者以啟迪和教育。這種隱藏并不是真正的隱藏，他恰到好處地突出了作品的主題，比那些平鋪直敘的陳述和冗長(zhǎng)的道理更耐人尋味。

莫泊桑短篇小說(shuō)中以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景創(chuàng)作出的作品有《菲菲小姐》、《兩個(gè)朋友》、《羊脂球》和《瘋女人》等。它們的共同特點(diǎn)是語(yǔ)言樸素，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，對(duì)比鮮明，沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)和高深莫測(cè)的玄理，但在看似簡(jiǎn)單的情節(jié)背后，卻隱含許多令人沉思的東西。

莫泊桑是一位善于隱藏的作家，他從來(lái)不告訴你他所寫(xiě)的究竟反映了什么，他要每個(gè)人用自己的頭腦、用自己或者他人的遭遇去判斷、去思考。莫泊桑曾說(shuō)：“在我看來(lái)，心理活動(dòng)是應(yīng)該隱藏在書(shū)本當(dāng)中的，正如在現(xiàn)實(shí)中是隱藏在存在中的事實(shí)下的。這種方式構(gòu)思而成的小說(shuō)會(huì)有趣味，有動(dòng)作，有色彩，有生活的活躍氣息。在談到藝術(shù)程序的問(wèn)題時(shí)，我們絕不能把什么都搞得涇渭分明，因?yàn)榭隙ㄔ诿糠N方法之中都會(huì)含有一點(diǎn)其他另外的方法。不去看看它的動(dòng)機(jī)，它的道義上的歷史，就去描述一件行動(dòng)是很難的，就像不去看看它的實(shí)際結(jié)果，就去描述一個(gè)動(dòng)機(jī)一樣的困難。”

在莫泊桑的成名作《羊脂球》中通篇都沒(méi)有細(xì)致地描寫(xiě)出羊脂球的心理活動(dòng)，也沒(méi)有闡述那些上等人的想法和心思，作家只是恰到好處地運(yùn)用對(duì)比的方式刻畫(huà)了一位美麗而不幸的妓女形象。

小說(shuō)的主人公羊脂球是名妓女，屬于社會(huì)的最低階層，是受到唾棄和背負(fù)恥辱的人群。她們的存在似乎代表了人類(lèi)的墮落，社會(huì)的黑暗。小說(shuō)中，女主人公羊脂球就是以這樣的形象出現(xiàn)在那些所謂“上等人”中間的。這種身份不但遭到“同車(chē)人”的蔑視，包括她自己都為自己的身份卑微羞愧不已。以致當(dāng)那些傲慢的老爺、太太們由于匆忙出逃而忘記準(zhǔn)備食物，餓得饑腸轆轆之時(shí)，善良的羊脂球竟然“低聲下氣”地請(qǐng)求他們吃自己豐美的食物?！?/p>

在這里，作者很自然地寫(xiě)到了羊脂球善良的天性，她沒(méi)有激烈的心理斗爭(zhēng)，也沒(méi)有．任何討好心思地描述，她的表現(xiàn)是那么自然。按理說(shuō)，以那些”上等人”上車(chē)時(shí)對(duì)于她的無(wú)禮態(tài)度，羊脂球是不該同情和幫助他們的。但是她的善良天性卻不忍看到別人的悲慘境遇，反而以德報(bào)怨、不計(jì)前嫌，竟然企求別人接受她的幫助，好象他們?nèi)羰浅粤怂臇|西，反倒是對(duì)她的一種恩惠，一種獎(jiǎng)賞。讀到這里，人們被深深觸動(dòng)了。一個(gè)妓女，竟然具備這樣一顆慈悲之心，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是難能可貴的。

小說(shuō)通篇沒(méi)有描述過(guò)羊脂球的心理活動(dòng)，她的喜與樂(lè)、哀與愁、快樂(lè)與欣慰、委屈與憤怒都是通過(guò)她的一舉一動(dòng)展現(xiàn)在讀者面前的。作者似乎已經(jīng)不需要她再表白什么，但是她的一切遭遇和感受，我們已經(jīng)深深感悟到、體會(huì)到。

再如在《兩個(gè)朋友》中，開(kāi)首只有三句話，沒(méi)有羅列材料的描寫(xiě)，幾句簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，便勾畫(huà)出背景。隨后人物出場(chǎng)，三言?xún)烧Z(yǔ)描畫(huà)出他們的身影和愛(ài)好，讓讀者領(lǐng)會(huì)到在他們揶揄加親密的語(yǔ)氣中的激動(dòng)和憤慨。不料他們?cè)卺烎~(yú)時(shí)碰到了德國(guó)兵，被當(dāng)作間諜槍斃了。他們釣到的鱸魚(yú)成了德國(guó)人的盤(pán)中餐。作者無(wú)一字點(diǎn)評(píng)，可是通過(guò)對(duì)這兩個(gè)普通法國(guó)人和平生活受到侵?jǐn)_，而且慘遭殺害的經(jīng)過(guò)，對(duì)侵略者的控訴力透紙背，而這種譴責(zé)是盡在不言中的。這顯然是一片譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥的小說(shuō)但是作者卻藏起了自己的觀點(diǎn)和思想，無(wú)一字是直接譴責(zé)和控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是讀完之后作者對(duì)于和平的渴望和召喚?，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和痛恨，以及對(duì)于無(wú)知百姓的同情熱愛(ài)，卻處處流露于筆端之外。歸根結(jié)底，莫泊桑是一位善于隱藏的作家，他從來(lái)不告訴你他所寫(xiě)的究竟反映了什么，他要每個(gè)人用自己的頭腦、用自己或者他人的遭遇去判斷、去思考。

這樣的寫(xiě)作方式正如作者在《小說(shuō)》中所闡述的那樣：“客觀的作家不啰嗦地解釋一個(gè)人物的精神狀態(tài)，而要尋求這種心理狀態(tài)在一定的環(huán)境里使得這個(gè)人必定完成的行為和舉止。作家在整個(gè)作品中使他的人物行動(dòng)都按照這種方式，以致人物所有的行為和動(dòng)作都是其內(nèi)在本性、思想、意志或猶疑的反映。作家并不把心理分析鋪展出來(lái)而是隱藏著，他們將它作為作品的支架，就如同看不見(jiàn)的骨骼是人體的支架一樣。畫(huà)家替我們畫(huà)像，就不會(huì)把我們的骨骼也畫(huà)出來(lái)。我覺(jué)得用這種方法寫(xiě)成的小說(shuō)獲得了真實(shí)性。首先它是更逼真的，因?yàn)槲覀兯匆?jiàn)的在我們周?chē)袆?dòng)著的人們，他們并不向我們說(shuō)明支配他們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)?！薄?/p>

莫泊桑這種人物刻劃風(fēng)格的形成與他師從福樓拜有著密不可分的關(guān)系。莫泊桑從小就生活在一個(gè)良好的文學(xué)氛圍中，他的舅舅和母親都是文學(xué)的愛(ài)好者。他們?cè)谒苄〉臅r(shí)候，就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的文學(xué)大師福樓拜能夠收下他作為學(xué)生。在福樓拜的悉心引領(lǐng)下，年輕的莫泊桑叩開(kāi)了文學(xué)這座殿堂的神圣之門(mén)。福樓拜曾經(jīng)一再告誡過(guò)自己的學(xué)生，莫讓自己在作品中露面，在心理描寫(xiě)時(shí)以人物本身為出發(fā)點(diǎn)。這樣，各式各樣的人物就活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在讀者眼前，使讀者不由自主投入到故事中去，讀來(lái)真實(shí)自然?？v觀莫泊桑的作品，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)繼承了福樓拜的創(chuàng)作主張，而且靈活地運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中去。與同時(shí)期法國(guó)著名作家左拉、巴爾扎克和司湯達(dá)相比，他有著和這些人相同的寫(xiě)作風(fēng)格，卻又在構(gòu)思和手法上迥異于他們。

莫泊桑時(shí)刻牢記導(dǎo)師教給自己的創(chuàng)作法則，不讓自己在作品中出現(xiàn)。他在正式成為一名作家之前，按照老師的要求，并不急于成名，而是苦練基本功，描寫(xiě)了身邊所經(jīng)歷過(guò)的大量人物和事件。從尊重現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，他忠實(shí)地記錄了一張張形態(tài)各異的面孔，一件件離奇曲折的故事，一種種不同的身份地位，一個(gè)個(gè)階層的奇聞?shì)W事。但是他又不同于巴爾扎克——”法國(guó)社會(huì)的書(shū)記官”，忠實(shí)地記錄那些事件和人物。他對(duì)于每件事情、每個(gè)人物都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，他是一位有個(gè)性、不茍同的作家。為了忠實(shí)于生活原型，他不惜被世人指責(zé)為有悖常理。他留給人印象最深的特點(diǎn)就是一種堅(jiān)硬性一形式上的堅(jiān)硬性，本質(zhì)上的堅(jiān)硬性。

由于所處的時(shí)代背景和所受文化教育的不同，每個(gè)人對(duì)于作品的理解和感觸也會(huì)有所不同。作者完全按照導(dǎo)師福樓拜的創(chuàng)作原則，從不讓自己在作品中出現(xiàn)。因此，讀他的作品，很容易主動(dòng)溶于情節(jié)，而自己也儼然成為作者的化身，隨著迭宕起伏的故事情節(jié)，思想也在隨之變化。讀者的人生觀和價(jià)值觀決定迥異于他人的觀點(diǎn)看法。這真都要?dú)w因于作者，他巧妙地隱藏了自己的觀點(diǎn)，巧妙地隱藏了自己的身份，沒(méi)有將他的觀點(diǎn)“塞”給我們，而是信任地將他的作品交給我們?nèi)プ杂稍u(píng)判，在教育啟示的同時(shí)，也深深地“抓”住了讀者的視線。所以，當(dāng)我們因?yàn)樽x莫泊桑的作品而廢寢忘食時(shí)，也就不足為怪了。