劉麗偉　胡　靜

一、問題的提出

經(jīng)歷了二十多年的改革開放，中國社會及教育均取得了巨大進展，但與此同時，各種社會問題也紛至沓來，而其中較為突出的正是人才培養(yǎng)與社會需要之間的脫節(jié)。

法國著名社會學(xué)家布爾迪厄在《教育、文化和社會的再生產(chǎn)》一書中指出，社會，僅僅擁有教育資本是遠遠不夠的，為了使教育資本能夠成功轉(zhuǎn)換成一種社會或文化資本，行動者還必須同時擁有一定數(shù)量由支配精英的慣習(xí)——只能通過家庭所獲得——生產(chǎn)的象征資本。

說到教育目的是什么，英國教育家赫伯特?斯賓塞在他的《教育論》中提出了“為完滿生活做準備”的教育目的。斯賓塞認為，生活應(yīng)當是教育價值的核心，教育的目的應(yīng)當圍繞“完滿生活”展開。這里所說的“完滿生活”不僅指物質(zhì)條件方面，還包括怎樣對待自己的身體，怎樣培養(yǎng)心智，怎樣處理教育子女，怎樣做一個好公民，怎樣合理利用自然資源而增進人類幸福等廣闊內(nèi)容。

如此說來，教育的內(nèi)涵十分地廣泛，而反觀我們的教育有多少與這個目的相關(guān)，我們在被一條看不見的繩索牢牢地束縛，我們在被一種不知名的力量所牽引，我們的教育很大程度是被動的！

我們的學(xué)生真的很苦，真的。當家長疲憊地告訴我，孩子們每天學(xué)習(xí)到十二點之后，不到六點又要起身，我真的不知道該說些什么。家長習(xí)以為常地說，現(xiàn)在中學(xué)孩子都這樣。我不由得想起了小時候?qū)W的課文——《包身工》，當然物質(zhì)感受上二者當然是天壤之別，可精神上我覺得是有些相似。我感受到這條繩索所帶來的切膚之痛；我感受到這種力量的不可逆轉(zhuǎn)性。

若說這條繩索是什么？這條不知名的力量是什么？

就是：“功利”二字。

二、還教育以本來面目

教育不是一個事物，而是一個永遠無止境的過程。教育的核心是培養(yǎng)人，而中國教育最大的問題是不知道如何培養(yǎng)人，造成了極大的人才浪費。 我們應(yīng)該還教育以本來面目，用自己的“心”去衡量，而不是用利益的獲得去衡量，畢竟教育這種職業(yè)如法官、警察一樣，其內(nèi)涵中帶有最強的道德與非功利色彩。

（一）人格教育

人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。

如果我們的教育放棄了這一點，整個的教育大廈就等于建筑在沙土上。

一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，一般情況下，應(yīng)當以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標，而應(yīng)當消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當成為一種人格習(xí)性。

家長與學(xué)校應(yīng)通力合作，不要因為孩子讀書需要時間這個理由而放棄對他（她）生活技能與基本狀態(tài)的培養(yǎng)?！抖Y記?大學(xué)》中有云：自天子以至于庶人，皆以修身為本。這正是“修身”教育。

（二）實踐教育

“實踐教育”，盡管從字面上看不是一個新概念，但隨著時代的發(fā)展，它有著許多值得我們深入探討的新內(nèi)涵。

實踐教育，是指圍繞教育教學(xué)活動目的而開展的、學(xué)生親身體驗的實踐活動。從哲學(xué)層面上講，實踐是人類在一定社會組織中有目的地認識世界、改造世界的物質(zhì)活動。實踐是認識的基礎(chǔ)，在認識活動中起著決定性的作用。兩千年前，孔子就要求學(xué)生“多聞”、“多見”，為此他帶學(xué)生周游列國，在出游中體驗生活，培養(yǎng)處事應(yīng)變的能力，并強調(diào)知行統(tǒng)一、學(xué)以致用?？傊瑢嵺`是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、品格的必要途徑。因此，實踐教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中貫穿始終的、不可缺少的重要組成部分。

而這種與實踐的密切接觸，讓學(xué)生的知識不再是無源之水、無本之木，同時要求老師更多地投入。

（三）合作教育

國際21世紀教育委員會面對未來教育的挑戰(zhàn)，提出教育必須圍繞四種基本能力來培養(yǎng)新一代。這四種基本能力是：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。 其中“學(xué)會共同生活”便是指要培養(yǎng)孩子在人際活動中能與人共處和合作。這是當前教育的重要目標之一。

1996年日本中央教育審議會提出報告，把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力作為日本21世紀基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，而將“善于與他人協(xié)調(diào)合作”作為“生存能力”的重要內(nèi)涵。1998年，日本中央教育審議會又按照文部省的要求，根據(jù)時代的需要與當前日本教育存在的問題提出“從幼兒期開始進行心靈教育”，報告把“與他人共處和對人寬容”作為心靈教育的重要內(nèi)容。

隨著社會的發(fā)展，越來越需要人們具備善于與人合作的品質(zhì)。美國學(xué)者朱克曼曾做過一項研究。他發(fā)現(xiàn)自1901年諾貝爾獎金頒發(fā)以來，286位獲獎?wù)咧?/3的科學(xué)家是與人合作而獲獎的。他又以25年為一段進行了比較研究，發(fā)現(xiàn)與人合作而獲獎?wù)?，第一個25年為41%，第二個25年竟達到79%。這就有力地說明，科技愈發(fā)展，一個人要取得事業(yè)上的成功就越需要具備與人合作共處的良好品質(zhì)。沒有互相關(guān)心、支持與合作就很難取得事業(yè)上的成功。有專家指出：21世紀的成功者將是全面發(fā)展的人，富有開拓精神的人，善于與他人合作的人。

一個不懂得如何與他人合作的人必將享受不到作為人的生命的一種至高的幸福感。因為人的幸福感永遠無法自己滿足，必須要與他人相交換才能愈來愈多。

（四）心理教育

不久前，有人預(yù)言心理疾病將是21世紀之患。有關(guān)調(diào)查表明：當前中小學(xué)生中存在心理問題和心理障礙的比例也相當高。1998年天津師大教育學(xué)院對1782名中學(xué)生的調(diào)查表明，有心理問題的比例平均為35．31％，有明顯問題的比例為16．72％。

心理健康教育既是加強和改進未成年人思想政治工作的一項重要舉措，同時又是一項綜合施教的系統(tǒng)工程。它將特定的目標內(nèi)容滲透到德、智、體等教育活動中的一種融合性教育，重視學(xué)生心理健康的教育和培養(yǎng)，已成為當代學(xué)校面向未來社會所作出的必然選擇。

首先，課堂是教育實踐的主要場所，學(xué)生的思想和心理狀態(tài)在教與學(xué)的過程中表現(xiàn)較多，所以，心理健康教育的主渠道是課堂教學(xué)，健康心理的培養(yǎng)要立足于課堂滲透。

其次，學(xué)校是育人場所，學(xué)校環(huán)境對學(xué)生個性形成及發(fā)展、心理健康水平的促進和提高起著主導(dǎo)作用。豐富的校園生活、良好的文化氛圍，能使學(xué)生思想上受到啟迪、情操上得以陶冶、素質(zhì)上有所提高，精神上得以升華。因此，必須加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的心理教育環(huán)境，達到環(huán)境育心的目的。

最后，一定要建立有效的心理輔導(dǎo)系統(tǒng)，及時有效地解決學(xué)生的心理問題，促進其健康發(fā)展，是心理健康教育的有效手段。（五）生命教育

前段時間，北京市同一天就曾經(jīng)發(fā)生兩名學(xué)生自殺事件，這使許多人大受震動。其實，類似中小學(xué)生不堪各種壓力而輕生的新聞已經(jīng)不鮮見了。有資料顯示，在我國青少年死亡的各種原因中，排在第一位的就是自殺。一個個悲劇不禁使人發(fā)問———為何他們要用如此過激的手段應(yīng)對人生的苦惱和挫折，為什么他們對于自己的生命如此輕率？

此外，“無知女生懷孕生產(chǎn)后將嬰兒殺死”，“中學(xué)生將乞丐毆打致死”以及校園里各種血腥事件也不斷見諸報端，這更讓人驚訝———為什么這些未成年人面對寶貴的生命，竟然如此漠視？

這些惡性事件提醒人們，盡快讓孩子們在人格上獲得健全發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、愛護生命、敬畏生命的意識，讓生命悲劇不再重演，已是迫在眉睫。

然而，目前，在內(nèi)地除僅有遼寧、上海開始啟動生命教育外，生命教育仍然發(fā)展緩慢，嚴重滯后于我國社會、時代的發(fā)展。作為教育行政部門，要成為生命教育的發(fā)動者和引領(lǐng)者，要轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，從思想深處認識到對學(xué)生進行生命教育的重要性，將之納入學(xué)校教育目標中，并制訂相應(yīng)的教育政策加以推動。作為學(xué)校和各科教師，要成為生命教育的響應(yīng)者，要把生命教育和自己所從事的實際工作結(jié)合起來，利用自己的優(yōu)勢地位去對學(xué)生進行生命教育。

河南大學(xué)的劉濟良教授在全面考察了國內(nèi)部分學(xué)者的重要觀點后提出，生命教育是“在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現(xiàn)生命的輝煌?！?/p>

通過上述我們可以看出，生命教育既是一切教育的前提，同時又是教育的高目標追求。

（六）家長、老師的持續(xù)性自我教育

我們既是教育者，同時也是受教育者。俗語有云“教學(xué)相長”，家長、老師都應(yīng)該率先垂范，不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種教育技能，也學(xué)習(xí)如何調(diào)控自己的行為與意識。

三、結(jié)束語

談到教育，我真的是有太多的話想說，但我在最后擱筆的一刻，要忠告家長與老師：我們所做的一切，關(guān)乎孩子一生的幸福！